Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་བདག་པོ་ལ་འདུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བཞུགས་སོ། །སྐུ་མདོག་ནི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སཾ་དང་ཨོཾ་ས་བོན་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་བྱང་གི་སྣམ་བུར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བདག་པོ་ལ་འདུད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །སྐུ་མདོག་ནི་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གོ །ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མ་དད་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་ངེས་པར་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །འདིའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་ཐོ་བའོ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ལེ་ལོ་རྣམ་པར་འཇོམས་ ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ལྷོའི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་དབྱུག་པ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་བརྗེད་ངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡ
Chinese
于二坛城之上，先行顶礼自己的本尊而安住。身色为红色和白色，其余如本尊。其后，从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）种子字中生出普贤菩萨和遣除一切障碍者，并加以开展。净化一切有情众生的肢节和身体的诸根，化生为天神之身，安置于自己种姓本尊的净土中。之后再次返回，于北方的兽皮上，在月轮之上，顶礼本尊而安住。身色为红色和绿色。其余如本尊。这八位菩萨，应从第十二章中，于大印圆满之际所说的种子字中了解。此处也将讲述，如是等等，以“分别显示清净业道”等句说明。 其后，从名为亚玛ന്ത嘎日达（藏文：ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：）的咒语中，圆满生起阎魔敌，并向外行进，摧毁蕴魔、烦恼障、坏聚见和不信心，将一切有情众生安置于信心的力量中。之后再次返回，观想安住于东方之门，莲花和日轮之上。此尊根本之手右手持钺斧。身色黑色，其余如前。其后，从名为般若ന്ത嘎日达（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：）的咒语中，圆满生起智慧终结者，并向外行进，摧毁死魔、所知障、执边见和懈怠，将一切有情众生安置于精进的力量中。之后再次返回，观想安住于南方之门，莲花和日轮之上。根本之手右手持杖。身色白色。其余如前。其后，从名为莲花ന്ത嘎日达（藏文：པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padmamāntakṛta，汉语字面意思：）的咒语中生起莲花终结者，并向外行进，摧毁烦恼魔、业障、邪见和
English
Upon the two mandalas, one should first prostrate to one's own deity and abide. The body color is red and white, the rest is like the deity. After that, from the seed syllables saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) and oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise Samantabhadra and the one who completely eliminates all obscurations, and expand them. Purify the joints of the limbs and the faculties of the body of all sentient beings, transform them into the form of deities, and arrange them in the pure land of the deity of one's own lineage. Then return again, and on the northern animal skin, on top of the moon disc, prostrate to the deity and abide. The body color is red and green. The rest is like the deity. These eight Bodhisattvas should be understood from the seed syllables spoken in the twelfth chapter, at the time of the complete Great Seal. It will also be explained here, such as, "separately showing the purification of the path of action," and so on. After that, from the mantra called Yamāntakṛta (藏文：ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yamāntakṛta，汉语字面意思：), fully arise Yamāntaka, and proceed outwards, destroying the skandha-mara, the obscurations of afflictions, the view of the destructible aggregate, and lack of faith, placing all sentient beings firmly in the power of faith. Then return again, and visualize abiding on top of the lotus and sun disc at the eastern gate. The main right hand of this deity holds a hammer. The body color is black, the rest is as before. After that, from the mantra called Prajñāntakṛta (藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñāntakṛta，汉语字面意思：), fully arise the one who terminates wisdom, and proceed outwards, destroying the death-mara, the obscurations of knowledge, the view of clinging to extremes, and laziness, placing all sentient beings in the power of diligence. Then return again, and visualize abiding on top of the lotus and sun disc at the southern gate. The main right hand holds a staff. The body color is white. The rest is as before. After that, from the mantra called Padmamāntakṛta (藏文：པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padmamāntakṛta，汉语字面意思：), arise the one who terminates the lotus, and proceed outwards, destroying the affliction-mara, the karmic obscurations, wrong views, and
Tibetan
ང་གཤེགས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གཡེང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་མངྒད་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་པ་དང་གཡོན་བརྐྱང་པ་དང་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ས་བོན་དྲུག་ལས་རྫོགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་མཚམས་རྣམས་དང༌། སྟེང་དང་འོག་དག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །དྲུག་ཅར་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཡིན་ཞེས་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། དེ་དག་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟང་སྟབས་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་མིག་གཡོ་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྨིན་མ་ཁམ་པ། ཤངས་ཟླུམ་པ། དབུ་སྐྲ་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཚམ་ངམ་པ། ལྗགས་བསྒུལ་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་པ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། པདྨ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ལས་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རྣམས་དེ་དག་
Chinese
我逝去后，于西方的门上，安住在莲花和日轮的中央。根本的手，右手拿着莲花。身色红色。其余的如同本尊。然后从名为“毗伽那达克栗达”的咒语中生出，遣除障碍者，化为自身，向外而去。摧毁天子魔和异熟的障碍以及执持胜见和散乱，并将一切众生安置于禅定的力量中。再次逝去，安住在北方之门的莲花和日轮上。根本的手，右手持金刚杵，身色如同曼伽陀。其余的如同先前。观想这些忿怒尊以右伸、左伸、平等和不平等的姿势安住。其后，从娑嚩诃（藏文，梵文：svāhā，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：成就）阿（藏文，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）嗡（藏文，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）吽（藏文，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）部隆（藏文，梵文：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：部隆）六个种子字中圆满的不动明王和青杖者和欲王和大力者和损美王和顶髻转轮王，如先前一样化为自身，向外而去，净化眼等六种识的分别念的垢染。使众生界具足六度并获得六神通。再次逝去， 安住在东方等门的交界处以及上方和下方。有些人认为，这些尊的身色与各自的部族相符。吉祥龙树尊者认为，六者全部都是黑色。这些尊都是左伸的姿势。十位忿怒尊，眼睛转动且圆，眉毛呈淡黄色，鼻子圆，头发燃烧并向上竖立，三面，三眼，六臂，矮小的形象，咬牙切齿且凶猛，舌头搅动并闪耀火星，以种姓的八龙装饰，具有怖畏的形象，次第如金刚起尸母和忿怒颦眉母和他人不能胜母和一发母和金刚种种母和珍宝种种母和莲花种种母和事业种种母和持地母和虚空金刚母，这些是忿怒王的妃子。
English
After my passing, at the western gate, reside upon the center of the lotus and sun disc. The root hand, the right hand holds a lotus. The body color is red. The rest is like the main deity. Then, born from the mantra called "Vighnantakrita," the one who eliminates obstacles, transforms into himself and goes out. Destroying the demons of the sons of gods, the obscurations of ripening, and the holding of supreme views, and distractions, and arranging all beings in the power of meditative stabilization. Again, having passed away, reside on the lotus and sun disc at the northern gate. The root hand, the right hand holds a vajra, the body color is like mangada. The rest is like before. Contemplate these wrathful ones residing in postures of right extension, left extension, equality, and inequality. After that, from the six seed syllables Svaha (藏文，梵文：svāhā，梵文罗马拟音：svaha，汉语字面意思：Accomplishment) Ah (藏文，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：Ah) Om (藏文，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) Hum (藏文，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：Hum) Bhrum (藏文，梵文：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：Bhrum), the complete Achala and the Blue Staff Holder and the Desire King and the Great Powerful One and the Harm Beauty King and the Crown Chakra King, transform into themselves as before, go out, and purify the stains of the conceptualizations of the six consciousnesses of the eye and so on. Make the realm of beings possess the six perfections and attain the six clairvoyances. Again, having passed away, Reside at the junctions of the eastern and other gates, as well as above and below. Some believe that the body colors of these deities correspond to their respective families. The venerable Nagarjuna believes that all six are black in color. These deities are all in the posture of left extension. The ten wrathful ones, with eyes rolling and round, eyebrows yellowish, nose round, hair blazing and standing upright, three faces, three eyes, six arms, short in stature, gnashing teeth and fierce, tongue swirling and sparks flashing, adorned with the eight nagas of the lineage, with terrifying forms, in order as Vajra Vetali and Wrathful Frowning Mother and Unconquerable Mother and One-Hair Mother and Vajra Various Mother and Jewel Various Mother and Lotus Various Mother and Action Various Mother and Earth Holder Mother and Space Vajra Mother, these are the consorts of the Wrathful King.