Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་བདག་ཉིད་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་ཤིན་ཏུ་མངོན་ པར་འདུས་བྱས་ལ། ཕན་ཚུན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་པདྨའི་ནང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཤིང་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་བདག་པོ་ནས་བརྩམ་ཞིང་སྒོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་མེ་ཏོག་མས་མེ་ཏོག་དབུལ་བའི་དུས་སུ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྙིང་གར་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་མཆོད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་སྙན་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ།། །།ད་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས་ན་རའི་སྣ་དང་འདྲ་བའི་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་བ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཐིག་ལེར་བསྒོམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བདག་ཉིད་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པའམ་གསང་བ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་སྲིད་གནས་པའི་ཇི་སྲིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་ བའི་བར་རོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྟགས་ནི་གམ་ན་ག
Chinese
逐步铺陈三十二尊本尊之坛城轮，如前一般，以三尊菩萨作为自性，直至灌顶圆满，极其明显地汇集。由于相互平等进入，由此融化的菩提心完全转变，从莲花中取出供养天女们，观想她们在坛城的所有门之间遍布。她们也精勤于五种供养、内供养和秘密供养，手持伞、胜幢、幡和拂尘等，以顶礼为先导，右膝着地。从中央的主尊开始，直至诸门守护者，供养自己的自性。其中的次第是，当花女献花时念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布什贝 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पुष्पे पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata puṣpe pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，花，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。）同样地，嗡 萨瓦 达塔嘎达 杜贝 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत धूपे पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dhūpe pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，香，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。）等等，应当念诵咒语的组合。当供养圆满时，如前一般，用光芒的铁钩钩召，让供养天女们进入心间，这是供养的次第。同样地，进一步铺陈，观想天女们以悦耳的声音赞颂自性的轮。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯图提 布匝 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 希利耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，赞颂，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。）这是坛城胜王之禅定和圆满受用身。现在，为了从事业胜王的禅定中净化一切，应当开始。其中的次第是，首先瑜伽士应当修习微细瑜伽。对此，在触及金刚母之法生起手印中，大金刚持瑜伽士舍弃对整个坛城之相的分别念，观想如针尖般细微的芥子大小的明点，在如同那若巴尊者鼻尖般的莲花花蕊顶端。并在其中心观想自身为具足三十二尊之本尊，或者观想五秘密之大坛城。应当安住于此，直至心专注一境。心专注一境的标志是，在嘎玛拉……
English
Gradually elaborating the wheel of the mandala of the thirty-two deities, as before, with the three bodhisattvas as the self-nature, until the empowerment is fully established, it is extremely manifestly assembled. Because of entering into equality with each other, the dissolving bodhicitta is completely transformed, and the offering goddesses are taken out from within the lotus, and it is contemplated that they completely circumambulate between all the doors of the mandala. They also diligently engage in the five types of offerings, the inner offering, and the secret offering, holding umbrellas, victory banners, banners, and yak-tail fans, etc., and with prostration as the preliminary, kneeling with the right knee on the ground. Starting from the central lord and up to the gatekeepers, one should offer to one's own self-nature. The order for that is, when the flower girl offers flowers, one recites: Om Sarva Tathagata Puspe Puja Megha Samudra Saparana Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཥྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पुष्पे पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata puṣpe pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，花，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽。) Similarly, Om Sarva Tathagata Dhuppe Puja Megha Samudra Saparana Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དྷཱུ་པྤེ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत धूपे पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata dhūpe pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，香，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽.) and so forth, one should recite the collection of mantras. When the offering is completely finished, as before, one hooks with the iron hook of light and causes the offering goddesses to enter into the heart, this is the order of offering. Similarly, elaborating further, one contemplates that the assembly of goddesses praises the wheel of self-nature with melodious sounds. One recites: Om Sarva Tathagata Stuti Puja Megha Samudra Saparana Samaya Shriye Hum. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत स्तुति पूजा मेघ समुद्र स्फरन समय श्रीये हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata stuti pūjā megha samudra spharaṇa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，赞颂，供养，云，海，充满，誓言，吉祥，吽.) This is the samadhi and complete enjoyment body of the supreme mandala lord. Now, in order to purify everything from the samadhi of the supreme action lord, one should begin. The order for that is, first the yogi should meditate on the subtle yoga. For that, within the dharma-arising mudra of the touchable vajra mother, the great Vajradhara yogi, having abandoned the conceptualization of the entire aspect of the mandala, contemplates a bindu the size of a mustard seed at the tip of the lotus pistil, which is like the tip of Naropa's nose. And in its center, one contemplates oneself as the deity with thirty-two deities, or one contemplates the great mandala of the five secrets. One should remain in that state until the mind becomes one-pointed. The sign of a one-pointed mind is that in gamana...