Tibetan
་ལ་མཛད་པའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ནག་པོར་བཤད། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རབ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་དྲུག་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་མངོན་པར་བརྗོད། །མ་རིག་གཅོད་བྱེད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་པདྨར་བཤད། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་དགྲ་གཅོད་པ། །ཨུཏྤལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་པའི་དྲ་བ་ངེས་ཚིག་པའི། །གང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྐྱེས་པ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་གནང་སེམས་ཅན་གྱིས། །རྡེག་པར་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་བཤད། །ཆད་པས་གདུལ་ཕྱིར་དབྱུག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་དེ་ཤེས་ཡིན། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པ་མི་ བྱེད་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་བཤད། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་བྱེད་ཕྱིར། །རང་གི་རང་བཞིན་སྣང་བྱེད་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་དག་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །མ་རུངས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བོ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་ལོག་པ་རྣམས། །མི་སྟོན་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་རབ་བྱུང་པས། །སེམས་ཅན་དོན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཤད་པ་ཡིན། །མི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི། །སྲིད་དང་ཐར་པ་མི་དམིགས་པ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། །དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པའི། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་གྲུབ་པས་ན། །དོན་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་པས་ནི་ཡོངས་བསྒོམས་པས། །ཕྲ་བ་དང་ནི་རགས་པའི་གཟུགས། །ཞིང་ཀུན་ལ་གནས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མར་བཤད། །གང་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གིར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ན། །དེས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བཤད། །སྐྱོན་ཀུན་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་
Chinese
作…之最胜。智慧即说为黑色，为以种种方便调伏之故，极显示绿色也。如是说。如是，心金刚持等之金刚等，凡是何等之手印，彼等即是智慧之差别也。如是云何？色等诸处，何以自己宣说，故佛智慧，如来宣说六手。菩提心即金刚，智慧铃铎明显说，断除无明乃轮宝，珍宝无价之故，不为有之过失所染，是故智慧说为莲花。宝剑断除烦恼敌，邬波罗华救护彼故。轮回之网决定词，何以智慧自生故，佛陀随许有情，击打获得是说。以断除调伏故杖，调伏有情彼是知。不作互相遍及故，说是种种金刚。不仅是身色与手印及智慧之自性，然，然则毗卢遮那等亦是彼之体性也。为照亮一切有情故，照亮自己之自性故，如来名为清净者，彼是毗卢遮那说。不驯一切众生与，于上师乃邪僻者，不示彼之自性故，彼是无动极说。何以佛陀等，珍宝等极生故，有情有义智慧乃，宝生说也。不住涅槃之，有与解脱不缘念，具足无边功德故，彼是无量光说。作一切有情之义利，何以自己成就故，具义之智慧者，义成说也。三界者乃遍修习故，微细与粗大之色，为见一切刹土安住故，故说佛眼母。何以我与我所乃，如来一切智慧也，互相遍及作之时，故说嘛嘛ki汝。夺取一切过失之智慧乃，如来一切之最胜。心
English
Making... the most excellent. Wisdom is said to be black, because it is tamed by various means, and green is greatly revealed. So it is said. Likewise, whatever hand gestures, such as Vajra, etc., of the mind Vajradhara, etc., are all distinctions of wisdom. As it is said: Forms and other sources, why do you speak for yourself? Therefore, the Buddha's wisdom, the Tathagata, speaks of six hands. Bodhicitta is Vajra, wisdom bell is clearly spoken, cutting off ignorance is the wheel jewel, because the treasure is priceless, it is not contaminated by the faults of existence, therefore wisdom is said to be a lotus. The sword cuts off the enemy of afflictions, and the Utpala flower protects it. The definitive term of the net of reincarnation, why does wisdom arise from itself? The Buddha allows sentient beings to strike and obtain it, it is said. The staff is used to subdue by cutting off, and it is known to subdue sentient beings. Because they do not pervade each other, they are said to be various vajras. Not only the color of the body, the hand gestures, and the nature of wisdom, but also Vairochana and others are also of the same nature. Because it illuminates all sentient beings, and illuminates its own nature, the Tathagata is called the pure one, and that is said to be Vairochana. All unruly beings and those who are perverse to the lama, because they do not show their nature, that is said to be immovable. Why do Buddhas and other jewels arise extremely? The wisdom of sentient beings is meaningful, and it is said to be Ratnasambhava. Not abiding in Nirvana, not thinking of existence and liberation, possessing infinite qualities, that is said to be Amitabha. Doing the benefit of all sentient beings, why does one achieve oneself? The wisdom with meaning, it is said to be Amoghasiddhi. Because the three realms are completely practiced, subtle and coarse forms, in order to see that they dwell in all lands, therefore it is said to be the Buddha's eye mother. Why are I and mine all the wisdom of the Tathagatas? When they pervade each other, therefore it is said to be Mamaki. The wisdom that takes away all faults is the most excellent of all Tathagatas. Mind
Tibetan
ཅན་སྦྱང་བ་ལ་བརྩོན་པའི། །གོས་དཀར་མོར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་པ་ལ་བརྩོན་པ། །སྒྲོལ་མ་ཤེས་རབ་ཏུ་ནི་གྲགས། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྗོད་པས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །འཆི་སོགས་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་མཐར་བྱེད་བཤད། །དག་པས་སྤྱད་ན་འགྲོ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྲིད་པས་མི་གོས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་བཤད། །ཡེ་ཤེས་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུབ།། བགེགས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ། །དེ་ཕྱིར་བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་བཤད། །རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་སྤྱད་ནས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇོག་པས། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བཤད་པ་ཡིན། །ཤེས་བྱ་མེད་པས་ཤེས་པ་མིན། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་གསུམ་སྦྱངས་པས། །སྲིད་གསུམ་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྲུབ། །དེས་ནི་ཞལ་གསུམ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་གཉིས་སྣང་བ། །ཆོས་སྐུར་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །མེ་ལོང་ཤེས་བྱ་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རང་ལྷ་ཉིད། །རང་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ཡིན། །གཟོད་མ་ནས་དག་མ་སྐྱེས་པའི། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད། །ཀུན་དུ་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རབ་འཇུག་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཛད་གཅིག་ཡིན་ཕྱིར། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པར་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །གང་ཚེ་གྲོལ་ན་དེ་ཚེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ
Chinese
精进于调伏者，被称为白衣。 总是以大悲心，怀有救度众生的想法。 致力于救度有情，度母被称为智慧。 成为地等界，以佛陀智慧宣说，为了享用一切欲望，眼母等极负盛名。 从死亡等恐惧中解脱，是诸佛之首。 调伏难调之智慧，因此宣说慈悲至极。 若以清净行事，众生皆变为喜悦之自性。 为了了知不为世间所染，因此宣说莲花至极。 成就一切智慧之义，成就诸佛之自性。 无法被障碍等所损害，因此宣说障碍至极。 愚痴有情所说，运用邪见，安立于正确智慧，因此宣说智慧至极。 非因无所知而不知，是宣说入于等持。 通过调伏贪等三毒，三有显现之智慧，成就诸佛之自性。 因此宣说三面。 如是等等出现。 因此显示五如来即是五智之自性。 那些的词义是，也如其中所说： 如同镜中之影像，自己的形象显现为二。 法身亦如是，智慧是，镜子是所知之显现。 诸佛之智慧，乃众生之本尊。 为了证悟自他一体，宣说平等性智。 从初始即清净未生，自性光明，互相遍布，因此宣说妙观察智。 恒时一切处，佛陀事业极投入，诸佛事业唯一故，宣说事业精进成就。 烦恼所知之诸障，何时解脱，彼时之，瑜伽士胜者金刚持，宣说极为清净。 如是出现。 那些生起之名为等等，意为最初结合之一部分，在胜义坛城之下，收集莲花等等之月。
English
Those who strive to tame are called white-clad. Always with great compassion, having the thought of delivering beings. Diligent in saving sentient beings, Tara is known as wisdom. Becoming the realm of earth and so on, proclaimed by the wisdom of the Buddha, to enjoy all desires, the eye-mother and others are very famous. Liberated from fears such as death, is the best of all Tathagatas. The wisdom of taming the difficult to tame, therefore, it is said that compassion is the ultimate. If one practices with purity, all beings will become the nature of joy. In order to realize that one is not stained by existence, therefore, it is said that the lotus is the ultimate. Accomplishing all the meanings of wisdom, accomplishing the nature of all Buddhas. Not harmed by obstacles and so on, therefore, it is said that obstacles are the ultimate. Spoken by ignorant sentient beings, using wrong views, establishing in correct wisdom, therefore, it is said that wisdom is the ultimate. Not knowing because of not knowing, it is said to enter into equanimity. By taming the three poisons such as attachment, the wisdom of the manifestation of the three existences, accomplishing the nature of all Buddhas. Therefore, it is said to have three faces. Such and so on appear. Therefore, it shows that the five Tathagatas are the nature of the five wisdoms. The definitions of those are, as it is said in them: Just like the image in the mirror, one's own image appears as two. The Dharmakaya is also like that, wisdom is, the mirror is the appearance of what is to be known. The wisdom of all Tathagatas is the deity of all beings. In order to realize self and other as one, it is said to be the wisdom of equality. From the beginning, pure and unborn, naturally luminous, pervading each other, therefore, it is said to be discriminating wisdom. Always and everywhere, the Buddha's activities are deeply involved, because the activities of all Buddhas are one, it is said that the activities are diligently accomplished. All the obscurations of afflictions and knowledge, when liberated, at that time, the best yogi, Vajradhara, is said to be extremely pure. Thus it appears. Those arising are called and so on, meaning that the first combination is a part, under the ultimate mandala, the moon that collects the lotus and so on.