Tibetan
་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྣ་ཚོགས་པ་ ཉིད་རྣམ་པ་དེ་དང་དེར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་གི་ལུས་དང་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་ཡང་དྲི་མ་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་དང་དབྱིག་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ཏུ་མྱུར་བར་མཐོང་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའི་མན་ངག་མྱུར་བར་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་མཐོང་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དང་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་དང་འཆིང་བ་དང་གྲོལ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། མ་དག་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང༌། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེད་པ་དང༌། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་རིག་པ་ལ་ སོགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་སྒོ་ནས་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན
Chinese
是各种各样的识，因为显现为那样的形态。通过清净心的次第来清净它，就会获得心的光明。因此，这是显示清净心的次第。士夫是指瑜伽士。所谓风的三界，对于风界的自性，自己的身体和三界也无垢地见到。因此，这是通过三字的自性进入等次第，极好地显示了不缺支分的念诵。那是金刚念诵的次第。所谓三界自性，是指安住于三界之中，在遍入、猛厉和地藏等之中成为最殊胜者，具有智慧身的名相，具有加持于我的次第的特征，将获得幻身。因此，这是显示加持于我的次第。所谓迅速见到唯一，是指完全舍弃贪著和无贪著以及贪著中间，成为唯一，俱生大乐的特征，般若波罗蜜多的体性，四种真实性的口诀，迅速地以外内手印的差别或者以三摩地的次第见到，就是将会获得，这显示了现证菩提的次第。加持之后，如是性。所谓加持，是指世俗和胜义，贪著和无贪著，以及贪著中间，常和断，有事物和无事物，有和无，轮回和涅槃，有和寂灭，束缚和解脱，遍一切烦恼和清净以及完全清净和不清净，以及咒的身和智慧的身，以及空性和慈悲，智慧和方便，有相和无相，补特伽罗无我和法无我，以及无明和明等都是加持。它们的处所是从无分别的角度成为基础。如是性是成为一切法的心髓，应以无学道来领悟。所谓迅速成就，是指世间
English
Are the various kinds of consciousness, because they appear in such and such forms. By purifying it through the stages of a pure mind, one will attain the very luminosity of the mind. Therefore, this shows the stages of purifying the mind. The term "person" refers to the yogi. The so-called three realms of wind, one sees the nature of the wind element, one's own body, and the three realms as being without impurity. Therefore, this excellently shows the recitation without deficient limbs through the stages of entering the nature of the three syllables and so on. That is the stage of vajra recitation. The so-called nature of the three realms refers to dwelling within the three realms, being supreme among those such as the pervader, the fierce one, and earth-essence, having the characteristics of the order of blessing oneself with the names of the wisdom body, one will attain the illusory body. Therefore, this shows the order of blessing oneself. The so-called seeing the one quickly, refers to completely abandoning attachment, non-attachment, and intermediate attachment, becoming one, the characteristic of coemergent great bliss, the nature of prajnaparamita, the pith instructions of the four realities, quickly seeing the distinctions of outer and inner mudras or the stages of samadhi, which is what will be attained, this shows the stages of manifest enlightenment. Having blessed, suchness. The so-called blessing refers to conventional and ultimate, attachment and non-attachment, and intermediate attachment, permanence and annihilation, things and non-things, existence and non-existence, samsara and nirvana, existence and peace, bondage and liberation, all afflictions and purification and complete purification and non-purification, as well as the mantra body and the wisdom body, as well as emptiness and compassion, wisdom and skillful means, with characteristics and without characteristics, the selflessness of the person and the selflessness of phenomena, as well as ignorance and knowledge, etc., are all blessings. Their place is the basis from the perspective of non-duality. Suchness is the essence of all dharmas, and should be understood through the path of no more learning. The so-called swift accomplishment refers to the world.