English
The samadhi of the supreme mandala lord is shown by the sequence of smiling and laughing. In it, the samadhi of the supreme lord of action, which is characterized by empowerment, and the completion stage are also shown. That is the meaning of the introductory words, because the introduction is mainly the teacher and the listener, and the place of perfect abundance. In this, the so-called "Bhagavan" shows that the teacher is mainly perfect, that is, the first combination. The so-called "all Tathagatas" and so on are for the purpose of showing the essence of the basic mandala, that is, the parts of the palace, separately. The so-called "Vajradhara" and so on, through the gate of expanding the mandala that is produced, shows the samadhi of the supreme mandala lord. In the direction of the definitive meaning, it also represents the samadhi of the supreme lord of action, which is characterized by empowerment, and the completion stage. There is no other meaning of the tantra except for the generation stage and the completion stage. In order to show that, the introduction and so on are mentioned. The introduction is the first word and the first chapter that becomes the remainder of it. The so-called "after mastering" means relying on it. The so-called "what meaning" refers to the characteristics of the two stages. The so-called "showing" means showing separately. The so-called "in that itself" refers to the words of the introduction alone. The meaning of the tantra is the meaning of the glorious Guhyasamaja Tantra, which together with the later tantra, has the nature of seventeen chapters. If honey can be obtained from Aga, why go to the mountain? If the meaning of desire can be obtained, which wise person would make an effort? Because by fully understanding only the words of the introduction from these words, the yogi becomes as if the task has been accomplished.
Tibetan
་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྲོས་པ་ཡོད་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་མན་ངག་ཁོ་ན་གསུངས་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཞལ་གྱི་མན་ངག་འཛིན་པར་ནུས་པ་མེད་པར་གཟིགས་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་པས་གླེགས་བམ་དུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཡང་རྗེས་སུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མེད་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་གང་གིས་གསལ་བར་མ་གྱུར་པས་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་དང༌། དཀའ་འགྲེལ་དང༌། ཊཱི་ཀཱ་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་དང༌། གདུལ་བྱའི་བློའི་བྱེ་བྲག་ལ་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཞེས་ཞར་ལ་གསུངས་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་དོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ་ལ་གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་རིགས་ལྔ་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །གསང་བ་ནི་དེ་ཡང་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ ཡང་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་མན་ངག་བཞི་པའི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་ལ་དེ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གཉིས་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཡང་ཡིན་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །གཟིགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་སོ། །ཐུ
Chinese
是执持，因为有何者的体性和戏论之故。如是，又广说则会变得非常清楚。如果那样的话，世尊为何要说宣说续、后后续和支分续呢？答：在此，最初的劫中，世尊只说了口诀，仅此就能使所化众生获得成就。之后，看到没有能力执持口诀，所以说了根本续，因此被称为经卷。在那之后，因为根本续也不能理解，所以说了后后续和支分续。在那之后，因为后后续和支分续也不能清楚地说明，所以也说了宣说续，如果那些也不能理解，那么那时以前的殊胜的论师们就会做注释、难解注释、 टीका（梵文，ṭīkā，注释）和庄严等，也会做。因此，依靠时间的差别和所化众生的智慧差别，世尊说法有简略和广说，这样顺便说也没有过失。观察身语意秘密，意思是这样的：在生起次第方面，显示了五部近摄的三部自性，即是身语意。秘密是，那也是近摄的金刚持大尊的自性分别显示。在圆满次第方面，又是为了分别显示身语意完全清净的自性，金刚念诵，心完全清净，自我加持的体性和四灌顶光明之体性现前菩提的次第。无论身语意是什么，那都是近摄的，迅速真实出生的二乐无别的体性，不住涅槃的自性，双运的次第分别显示，所以也是秘密，所以是身语意的秘密。观察，是通过听闻和思考等。
English
It is holding, because of what has the nature and proliferation. Likewise, it also says that further explanation will become very clear. If that is the case, why did the Blessed One speak of the Explanatory Tantra, the Subsequent Tantra, and the Branch Tantra? Answer: Here, in this first kalpa, the Blessed One only spoke of oral instructions, and that alone would enable the disciples to attain accomplishment. Afterwards, seeing that they were unable to hold the oral instructions, he spoke the root tantras, which became known as texts. After that, because the root tantras were also not understood, he spoke the subsequent tantras and branch tantras. After that, because the subsequent tantras and branch tantras did not clarify anything, he also spoke the explanatory tantras. If those also did not lead to understanding, then at that time, the distinguished previous teachers would make commentaries, difficult commentaries, ṭīkā (Sanskrit, ṭīkā, commentary), and ornaments, and would also do so. Therefore, depending on the difference of time and the difference of the disciples' intelligence, there is no fault in the Blessed One teaching the Dharma in brief and in detail, as a side note. Looking at the secret of body, speech, and mind, the meaning is this: In the aspect of the generation stage, the nature of the three families, which are the five families closely gathered, is shown as body, speech, and mind. The secret is that it is also the nature of the great Vajradhara who closely gathers, which is shown separately. In the completion stage, it is also for the sake of separately showing the nature of body, speech, and mind being completely pure, Vajra recitation, the mind being completely pure, the nature of self-blessing, and the stage of manifest enlightenment of the nature of the clear light of the four initiations. Whatever body, speech, and mind are, that is closely gathered, the nature of the two joys of quick and true birth, the nature of non-abiding nirvana, the stage of union is shown separately, so it is also a secret, so it is the secret of body, speech, and mind. Looking, is through hearing and thinking, etc.