Tibetan
རོ། །རོ་ནི་འཁོར་བའོ་ཞེས་པ་ནི་རོའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བས་སྒྲའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པས་སོ། །ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། ར་ཨ་ཨོའོ། །དེ་ལ་ར་ནི་ཆགས་པ་སྟེ་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །ཨ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་སྣང་བའོ། །ཨོ་ནི་འདོད་ཆགས་པ་རབ་སྟེ་སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བཤད་དོ། །དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་དམིགས་ཏེ་སླར་ཡང་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་བསྟན་པས་སོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་དམ་ཚིག་གོ །དྲང་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཞེས་ པ་ལ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་སླར་ཡང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་མཆོད་པ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དྲང་བའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །ཁམས་ཕྲ་བ་སྟེ་ཞེས་ཤེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ཤེས་པ་ནི་རྒྱུའི་གསུམ་པ་སྟེ། དེས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པས་སོ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བློ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉི་མའི་སྣང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །ཁམས་ཕྲ་བར་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན། །ཞེས་པ་ལ། འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡིན་ཞེས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པ་དང་ཐར་པ་དག་གི་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྟན་པས་སོ། །འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའམ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་ པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པ་དང་ཐར་པ་དག་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་སྤྱོད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པ་ལ། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དམ་བཅའ་བའོ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྐྱེན་དུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕ་དང་མའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའོ། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དགོངས་པའོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་འོད་གསལ་བ་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ་ཞེས་པ་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ལྷ་མོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བ
Chinese
若。“若乃轮回”之说，是因为“若”字的意义是如此出现的，所以声音的显现的自性是轮回。哩嘎，是因为以个别观察的智慧超越了轮回。直义是，为了陈述不相符的方面和对治的方面的道路。若，是三种智慧，即ra（ར），a（ཨ），ao（ཨོ）。其中，ra（ར）是贪著，即显现增盛。a（ཨ）是远离贪欲，即显现。ao（ཨོ）是极度贪著，即获得显现。从合一中，阐述了显现增盛等三种智慧。从“彼”等开始，接近三种智慧，再次进入光明。究竟的意义是，因为揭示了真实的意义。成就意义，是因为是一切事业。成就事业的智慧等，是如来们唯一利益众生的誓言。直义是，因为想要陈述具有利益众生之特征的事业之殊胜的胜者。光明是第四。赐予无相之果，是因为自然成就本身，菩提之特征的果显现。究竟的意义是，因为显示了真实的意义。烦恼誓言衰损等，是因为嫉妒者们的誓言衰损，又以成就意义的禅修来遣除。等等的声音包括供养贪著等。直义是，因为想要陈述如前一般的生起次第的禅修。细微的界，即知晓是光明。以彼知晓是因的第三，以彼引来方便的智慧，即生起显现增盛的智慧后，随之而来的是极喜，即生起大乐并完全清净的种姓，是直到清净贪欲等一切自性的种姓。究竟的意义是，因为显示了第二次第。彻底辨别的特征是智慧，对于此，具有事业精进成就的智慧之自性，无上的分别念，即是智慧。直义。
English
Ro. The saying "Ro is samsara" is because the meaning of the word "Ro" appears as such, so the nature of the appearance of sound is samsara. Lika, because it transcends samsara with the wisdom of individual observation. The direct meaning is, in order to state the path of the inconsistent aspect and the opposing aspect. Ro, are three wisdoms, namely ra (ར), a (ཨ), ao (ཨོ). Among them, ra (ར) is attachment, that is, the flourishing of appearance. A (ཨ) is detachment from desire, that is, appearance. Ao (ཨོ) is extreme attachment, that is, obtaining appearance. From the union, the three wisdoms such as the flourishing of appearance are explained. Starting from "that", approaching the three wisdoms, and entering the clear light again. The ultimate meaning is because it reveals the true meaning. Accomplishing meaning is because it is all activities. The wisdom of accomplishing activities, etc., is the vow of the Tathagatas to benefit sentient beings alone. The direct meaning is because it wants to state the supreme victor of the action with the characteristic of benefiting sentient beings. Clear light is the fourth. Giving the fruit of no characteristics, because the fruit of the characteristic of enlightenment manifests by itself. The ultimate meaning is because it shows the true meaning. Afflictions, vows, degeneration, etc., are because the vows of the jealous ones are degenerated, and the meditation of accomplishing meaning is used to dispel them again. The sound of etc. includes offerings, attachment, etc. The direct meaning is because it wants to state the meditation of the generation stage as before. The subtle realm, that is, knowing is clear light. Knowing with that is the third of the cause, with that attracting the wisdom of means, that is, after generating the wisdom of the flourishing of appearance, what follows is great joy, that is, generating great bliss and completely purifying the lineage, is the lineage that purifies all natures such as desire. The ultimate meaning is because it shows the second stage. The characteristic of thorough discernment is wisdom, for this, having the nature of the wisdom of accomplishing diligent activities, the supreme discrimination is wisdom. The direct meaning.
Chinese
原因是，它是以禅定的智慧为自性的缘故。所谓“如月亮般显现”，是指显现的智慧。这只是一个近似的比喻，如太阳的显现和黄昏的显现。因为要执持微细的界，所以说，进入光明之中。究竟的意义是，因为想要表达心完全清净。所谓“安住于北方”等等，与前文相同。以“嗔恨”等来说明，嗔恨等烦恼完全清净的自性就是五如来，这是为了显示一种概括。以“为了调伏者们的解脱而显现欲望”等来说明，欲望和解脱的道路和果位的差别。究竟的意义是以生起次第的教法。所谓“以亲近享用欲望而获得殊胜的解脱”，是指通过具有戏论的行持，赐予大手印的成就。 或者说，以“又或者”等来说明，欲望和解脱是同时成就的。所谓“如字面意义”，是因为想要表达行持。从所说的续部中得知，是从意趣授记的所说续部中得知。所谓“这些蕴就是佛”，是指蕴本身就是佛，这是立誓。所谓“圆满菩提成为因”，是指为了成就大手印之身，父母的乐和意乐的特征，与大乐的因相同，从菩提心的因中产生，这是真实的出生的意思。所谓“无二如是性结合”，是因为从光明中产生。所谓“那也是如来”，是指仅仅是从自性成就的如来的因中产生的。因此说，五蕴完全清净的自性就是五如来，这是密意。究竟的意义是为了仅仅显示光明。所谓“为了享用”，是指为了体验最极喜悦的安乐。使金刚持欢喜的誓言是“玛玛格”，意思是，是心之金刚持所喜爱的天女。如字面
English
The reason is that it is by nature the wisdom of meditation. The expression "appearing like the moon" refers to the wisdom of appearance. This is just an approximate metaphor, like the appearance of the sun and the appearance of twilight. Because of holding the subtle realms, it is said to enter the clear light. The ultimate meaning is because it is intended to express the complete purification of the mind. The expression "residing in the north" and so on is the same as before. By saying "hatred" and so on, it is shown that the nature of completely purifying hatred and other afflictions is the five Tathagatas, which is to show a summary. By saying "manifesting desire for the liberation of those to be tamed" and so on, the difference between the path and the result of desire and liberation is shown. The definitive meaning is by the teaching of the generation stage. The expression "obtaining supreme liberation by closely enjoying desire" means bestowing the siddhi of Mahamudra through conduct with elaboration. Or, by saying "or else" and so on, it is shown that desire and liberation are accomplished simultaneously. The expression "as the literal meaning" is because it is intended to express conduct. It is known from the explained tantra, from the explained tantra of intentional prophecy. The expression "these aggregates are Buddhas" means that the aggregates themselves are Buddhas, which is a vow. The expression "perfect enlightenment becomes a cause" means that in order to accomplish the body of Mahamudra, the characteristics of the bliss of the father and mother and the bliss of mind, which are the same cause as great bliss, arise from the cause of the mind of enlightenment, which is the meaning of true birth. The expression "non-duality, suchness combined" is because it arises from clear light. The expression "that is also Tathagata" means that it arises only from the cause of the Tathagata who is naturally accomplished. Therefore, it is said that the nature of the five aggregates being completely pure is the five Tathagatas, which is the intention. The definitive meaning is to show only clear light. The expression "for enjoyment" means to experience the bliss of supreme joy. The samaya that pleases Vajradhara is "Mama Ki," which means that it is the beloved goddess of the Vajradhara of the heart. As the literal