Tibetan
་པའི་རིམ་པས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་བཤད་པས་རིམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་པ་དྲུག་གཙོར་གྱུར་པའོ། །སྦ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཞེས་པ་ལ། རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྡུས་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དབང་པོ་རྣོ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ན། ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ག་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས་དྲི་བ་ལ་ལན་མི་རྩོལ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྷར་བྱ་བ་ནས་ བརྩམས་ཏེ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་དམན་པ་དག་གིས་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གི་ངོ་བོ་བདག་ཅག་རྣམས་འཁོར་འདི་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་གང་ཟག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ཡང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་དང༌། གསང་བ་འདུས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་སླར་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལོག་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནའོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་དང་ལྕ
Chinese
的次第各自显示之故。如是，因解释《密集》之义，故二次第明显显示。所谓“从一到一传承”，即从大金刚持开始，以如来等六种关系为主。所谓“应保密”，即对于安住于行为和实践方式的人，不应显示。所谓“彼等合一之体性”，即依赖百种姓之差别而归纳，故归纳为身语意之自性之故。所谓“如实生起”，即应宣说二次第之故。彼等是如来等所请问。从“此后”等直到“是语法”之间，大金刚持赞叹道：好啊好啊，布施先行，犹如珍宝者，尚且非根器敏锐者之行境，旃檀等根器迟钝者又如何能行？以此显示不应回答问题。从“彼应视为天”开始直到“是导师”之间，因根器敏锐和迟钝者皆非其境，故不宣说吉祥《密集金刚》续，故奇哉！稀有！如来等以珍宝般之补特伽罗之自性，我等乃此眷属，故请世尊开示。如是显示。以密意宣说，即如来之语乃珍宝般补特伽罗之异名，菩提萨埵之语亦是宣说旃檀等，故是相违之语的组合。为显示《密集》之真如故。现在，以堪为法器先行，请再次宣说吉祥《密集金刚》，为再次祈请之故，宣说了誓言和律仪等。其中，誓言是应守护和应享用。其中，应守护者，即五部如来之誓言，即皈依三宝等和远离杀生等。在圆满次第方面，唯有杀生等。应享用者，即甘露和
English
are shown separately in stages. Thus, by explaining the meaning of the Guhyasamaja, the two stages are clearly shown. The so-called "transmission from one to another" starts from the Great Vajradhara and mainly includes six relationships such as the Tathagatas. The so-called "should be kept secret" means that it should not be shown to those who abide in the manner of action and practice. The so-called "the nature of being one of them" means that it is summarized based on the distinction of hundreds of lineages, so it is summarized into the nature of body, speech, and mind. The so-called "arising as it is" means that the two stages should be spoken. These were requested by the Tathagatas and others. From "Then" etc. to "is grammar", the Great Vajradhara praised: Good, good, giving is the first, like a jewel, even those with sharp faculties are not the object of practice, how can those with dull faculties such as sandalwood practice? This shows that questions should not be answered. From "It should be regarded as a god" to "is the teacher", because it is not the object of sharp and dull faculties, the glorious Guhyasamaja Tantra is not spoken, so it is wonderful! Rare! The Tathagatas, with the nature of a jewel-like person, we are this retinue, so please, Bhagavan, teach. This is shown. Speaking with intention, the word Tathagata is another name for a jewel-like person, and the word Bodhisattva also speaks of sandalwood, etc., so it is a combination of contradictory words. To show the Suchness of Guhyasamaja. Now, with the precedence of being a suitable vessel, please speak again the glorious Guhyasamaja, for the sake of praying again, vows and precepts etc. are spoken. Among them, vows are to be protected and to be enjoyed. Among them, what should be protected is the vow of the five families of Tathagatas, that is, taking refuge in the Three Jewels etc. and abstaining from killing etc. In terms of the Completion Stage, only killing etc. What should be enjoyed is nectar and
Tibetan
གས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་མྱང་བར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པའོ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་བུའི་ལྷའི་སྐུའོ། །སྤྱིའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་རླུང་གི་བཞོན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཞེས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ དང་བཅས་པ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་སྒོ་ནས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པས་སོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་པ་སྟེ་དེ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་མཛད་ནས་སོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །སྤྱིའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཕྲད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་སྟེ་ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བའི་དོན་གཅིག་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཁོ་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ན་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་སོ། །དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བའི་དབང་བྱིན་ནས་སོ། །སྦས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆགས་པ་བར་མ་དང་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ཆགས་པ་བར་པ་ལ་སོགས་པ་བཀག་ནས་སོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ནི་འཁོར་གྱི་སེམས་ ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུའོ། །ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་མཛད་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ནས་སོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྙིང་གནས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་པདྨའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྤྲུལ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས་ན་ཞེས་སྨོས་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲོན་མ་ནི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་དེ་ཙམ་བར་དུ་བསྟན་པས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྣང་བ་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྤྱིའི་དོན་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྱོད་པ་བཟློག་པས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བས་ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་བར་མཛད་པས་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ཚིག
Chinese
只是去体验阴茎等。等等的声音是指修习四无量心等。所谓的三族圆满，是指受持誓言等后，从生起次第中为了调伏身语意，自身完全转变成毗卢遮那佛等三族的形象，安住于天慢中。文字的意义是仅仅分别显示誓言等。所谓的三字，是指从三字圆满中生出男性的天神身。总的意义是为了宣说生起次第。三种智慧是三种识的对治。所谓自性显现，具有风的坐骑，是指远离贪欲等自性之蕴，与进入的识等三者是不相容的。这样通过不相容和对治的方式，心得以清净。隐蔽是指为了分别显示三种智慧所观察的具有特征的心清净的次第。所谓智慧自性之身，是指智慧是第四种。从那之中产生的身是智慧之身。究竟是指显示光明和双运。所谓安住身等，即是造作，是为了使身体等成为容器，所以在莲花中舒展誓言的坛城等。所谓由此生出的种子字，是指拔出金刚持（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：金刚持）等咒语的字。直到用那些加持为止。总的意义是为了宣说作为生起次第支分的坛城胜者。所谓二根交合，是指秘密金刚和莲花的相遇。所谓金刚誓言，是指金刚和誓言。金刚和誓言，是分开说的集合，意义相同。或者金刚是如来或瑜伽士们的。誓言仅仅是二根交合。所谓菩提心滴，是指交合
English
It is only to experience the penis and so on. The word "etc." refers to practicing the four immeasurables and so on. The so-called complete transformation into the three families means that after taking vows and so on, in order to tame body, speech, and mind from the generation stage, one's own self is completely transformed into the form of the three families, such as Vairochana, and abides in divine pride. The meaning of the letters is that only the vows and so on are shown separately. The so-called three letters refer to the body of the male deity born from the complete transformation of the three letters. The general meaning is to explain the generation stage. The three wisdoms are the antidotes to the three consciousnesses. The so-called self-manifestation, possessing the mount of wind, means that the aggregates of self-nature, such as being free from desire, and the three, such as the entering consciousness, are incompatible. In this way, through incompatibility and antidotes, the mind becomes purified. Hidden means that in order to separately show the order of purification of the mind with characteristics observed by the three wisdoms. The so-called body of the nature of wisdom means that wisdom is the fourth. The body arising from that is the body of wisdom. Ultimate means showing luminosity and union. The so-called abiding body and so on, that is, making, is to make the body and so on suitable as a vessel, so in the lotus, the mandala of vows is spread out and so on. The so-called seed syllable born from this refers to the letters of mantras extracted from Vajradhara (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: वज्रधृक, Sanskrit Romanization: vajradhṛka, Literal meaning: Vajra Holder) and so on. Until blessing with those. The general meaning is to declare the victorious mandala that has become a branch of the generation stage. The so-called union of the two organs refers to the meeting of the secret vajra and the lotus. The so-called vajra vow refers to vajra and vow. Vajra and vow are a collection spoken separately, with the same meaning. Or vajra is for the Tathagatas or yogis. The vow is only the union of the two organs. The so-called bodhicitta drop refers to union.
Chinese
以的声音，十方虚空界，所有安住的如来融入，成为完全的舒俱胝明点。名为灌顶者，是说在法生（ཆོས་འབྱུང་）之中，明点们给予秘密灌顶。隐藏是因为显示了贪欲之法。光明是凭借手印和三摩地次第所要获得的第四种真如。所谓大空性等等，是指中间的贪欲和贪欲，以及远离贪欲。以其加持，是遮止中间的贪欲等等。在所化众生的相续中，即是眷属的心之相续中。显现两种本尊身，是指将咒的身和智慧的身无二无别。究竟是指为了显示融入光明和双运。如是祈请等等，是指自己心间的如来，一听到祈请，就对他们进行灌顶，因为有权讲法，所以显示与此相关的智慧坛城化现。智慧坛城是善于修习的支分和近支分所具有的誓言手印，在莲花中，从菩提心明点化现的誓言坛城。为了显示安住于与其化现和随顺的三摩地。因为智慧本身就是灯，所以这样说了。智慧是为了化现坛城，心一境性。灯是极善显示化现的坛城。文字的意义是到此为止所显示的。在有情众生的相续中等等，是指在所化者的相续中。智慧是极其清净的法界智慧。以其照亮，所以是智慧灯，即不动者。总的意义是遮止经部等等的后悔。以三种识的显现，是指三种识清净的自性，三种智慧清净，获得心之所缘。于十方显现，是指理由。
English
With the sound of , all the Tathagatas abiding in the entirety of space are absorbed, becoming complete Sukra bindus. The so-called empowerment is that within the Dharmodaya, the bindus bestow secret empowerment. Concealment is because it shows the Dharma of desire. Luminosity is the fourth Suchness to be attained through the sequence of Mudra and Samadhi. The so-called Great Emptiness, etc., refers to intermediate desire and desire, and freedom from desire. By blessing it, it is to prevent intermediate desire, etc. In the continuum of beings to be tamed, it is in the continuum of the minds of the retinue. Manifesting the two forms of the deity, it means making the Mantra body and the Wisdom body inseparable. Ultimate is to show the entry into luminosity and union. Thus, praying, etc., refers to the Tathagatas manifested in one's own heart. As soon as they hear the prayer, they are empowered to them, because they have the authority to teach the Dharma, so it shows the manifestation of the Wisdom Mandala related to it. The Wisdom Mandala is the Samaya Mandala manifested from the Bodhicitta bindu within the lotus of the Samaya Mudra, which has well-practiced limbs and near limbs. In order to show the abiding in the Samadhi that is consistent with its manifestation and conformity. Because wisdom itself is the lamp, it is said so. Wisdom is the one-pointedness of mind for manifesting the Mandala. The lamp is the perfect manifestation of the manifested Mandala. The meaning of the letters is what has been shown up to that point. In the continuum of sentient beings, etc., it refers to the continuum of those to be tamed. Wisdom is the Wisdom of Dharmadhatu, which is extremely pure. Because it illuminates, it is the Wisdom Lamp, that is, the Immovable. The general meaning is to prevent the regret of Sutra Pitaka, etc. With the appearance of the three consciousnesses, it means that the nature of the three consciousnesses is pure, the three wisdoms are pure, and the object of mind is attained. Manifesting in the ten directions means reason.