Tibetan
་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད་པས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བླངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མཆོག་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཚང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པ་ནི་དཔེར་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩོན་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཆེན་པོ་དགེ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའོ། །རྨད་བྱུང་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པ་བཞིན་སྔར་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འདིར་ནི་མཆོག་གི་དོན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །གཞུང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་ བ་དང༌། ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་གཙོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་དང་པོ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འདུས་པ་མཛད་ནས་ཞེས་པ་ནི་མདུན་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་མཛད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དག་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནང་གི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པས། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཆོད་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡི་གེའི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པ
Chinese
是说具有四种瑜伽自性的，第一种结合的等持。所谓光明等等，是指完全执持，以及为了获得随后摧毁的等持，而显现光明之彼性。显示了已获得俱生和胜义无别的双运佛身之等持的体性。伟大的“大”字的意义有六种：殊胜，譬如伟丈夫，是说一切众生中最殊胜的意义。无量，譬如大海，是说无有穷尽的意义。贤者，譬如大智慧，是说大贤者的意义。精进，譬如大步，是说以精进周遍行走的意义。欢喜，譬如大善，是说精勤于一切善业的意义。奇妙，譬如创作大论典，是说善于化现前所未有的事物。此处以殊胜的意义为主，是说成为一切殊胜之相的意义。从“胜义谛”到“如前”之间，是显示大金刚持的身体。所谓“了义”，是指想要宣说第四次第和双运。仅仅是这些经文，就认为是在宣说吉祥密集金刚续，为了调伏未来众生的界，吉祥大金刚持驱逐处所和邪魔，修习空性，以智慧修习地基和宫殿，以及特别信解的坛城和胜义坛城，以及座位的差别，以及显现法界之如是性。
English
It is said to be the Samadhi of the first union, which has the nature of the four yogas. The so-called luminosity, etc., refers to the complete holding, and the manifestation of the very nature of luminosity to be obtained by the Samadhi that subsequently destroys it. It shows that the nature of the Samadhi of the union of the two bodies of the deity, which are inseparable from the conventional and the ultimate, has been taken. There are six meanings of the word "great": Supreme, like a great man, means the most supreme of all beings. Immeasurable, like the ocean, means without end. Wise, like great wisdom, means the great wise man. Diligence, like going great, means going everywhere with diligence. Joy, like great virtue, means diligence in all virtuous deeds. Wonderful, like composing a great treatise, means being skilled in transforming what has never been before. Here, the meaning of supreme is the main thing, which means becoming the most supreme of all aspects. From "ultimate truth" to "as before", it shows the body of the Great Vajradhara. The so-called "definitive meaning" refers to the desire to declare the fourth stage and union. These scriptures alone are considered to be expounding the auspicious Guhyasamaja Tantra. In order to subdue the realms of future sentient beings, the auspicious Great Vajradhara expels places and demons, practices emptiness, practices the ground and palace with wisdom, and especially the mandala of faith and the ultimate mandala, and the distinction of seats, and manifests the thusness of the Dharmadhatu.
Chinese
为了显示弟子的关系，因此说了“此后”等。其意是，薄伽梵大金刚持以不动佛等如来作加持，是为了他们而宣说。以“两种天身”等，为了成就大吉祥金刚持的两种天瑜伽，显示了与之相应的两种三摩地，这真是稀有。以“一切如来”等，显示了吉祥密集金刚续与之相应。不是其意，是为了显示以二次第为主的续部的真如。以“现在”等，理应祈请以供养为先导，因此首先完全显示了外内供养的差别。“聚集之后”是指在面前将一切聚集在一起之后。一切如来的广大供养，即是誓言珍宝海之会众，如五种近行等和五甘露等，犹如云朵。以它们如实供养之后。直接的意义是，想要宣说外在的花等和甘露的供养。所谓“色等”，是指色金刚母等。所谓“宝女”，是指能给予最胜乐，因此是珍宝。他们供养后，顶礼并如此祈请，其意义是，从大金刚持的心间取出五如来，以五种近行等的外供，以及五甘露之相的内密供，以及色金刚母等的入定之密供，供养彼等，并如此祈请。究竟的意义是，想要宣说入定的供养。是如来们的祈请。二者合一是指空性与大悲之自性的同义词。文字的意义是为了分别显示仅仅是彼等。金刚第一。
English
In order to show the relationship of the disciple, it says "Then" and so on. Its meaning is that the Blessed One, the Great Vajradhara, blessed the Tathagatas such as Akshobhya, and declared it for them. With "Two kinds of divine bodies" and so on, in order to accomplish the two divine yogas of the glorious Great Vajradhara, it shows the two samadhis that correspond to it, which is truly rare. With "All Tathagatas" and so on, it shows the glorious Guhyasamaja Tantra corresponding to it. It is not its meaning, but to show the suchness of the tantra, which is mainly the two stages. With "Now" and so on, it is reasonable to pray with offerings as a prelude, so first it fully shows the difference between outer and inner offerings. "After gathering" means after gathering everything together in front. The vast offering of all the Tathagatas is the gathering of the Samaya Jewel Sea, such as the five near-actions and the five amritas, which are like clouds. After offering them as they really are. The direct meaning is that one wants to declare the outer flowers and other things and the offering of nectar. The so-called "form, etc." refers to the Form Vajra Mother, etc. The so-called "precious woman" refers to the one who gives supreme bliss, therefore she is a jewel. After they made offerings, prostrated and prayed like this, its meaning is that the five Tathagatas were taken out from the heart of the Great Vajradhara, with the outer offering of the five near-actions, etc., and the inner secret offering of the five nectars, and the secret offering of absorption of the Form Vajra Mother, etc., offered to them, and prayed like this. The ultimate meaning is that one wants to declare the offering of absorption. It is the prayer of the Tathagatas. The union of the two refers to the synonym of emptiness and the nature of great compassion. The meaning of the words is to show only them separately. Vajra first.
Tibetan
དྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་སྦྱངས་པ་ལས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་འགོག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྣང་བ་མཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འདུས་པའོ། །སྦས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་གཙོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ། །ཐབས་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། དམ་ཚིག་གམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། འབྲེལ་པས་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཟླས་པ་ནི་འདུས་པའོ་ཞེས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆོས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའོ། །ཐབས་ནི་ཉི་མ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདུས་པའོ་ཞེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དག་ཏུ་འདུས་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་འདི་ཡིན་པས་ཡོང་བ་དང་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། གཅིག་པུ་དང༌། དུ་མ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་ལ་མྱུར་བའི་རྣམ་པས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཐར་ཐུག་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ
Chinese
“莲花如实结合”是指，通过修习秘密金刚和莲花，三界自性的坛城之轮得以生起。总的意义是为了阐述生起次第。 “智慧和方便如实结合”是指，智慧是阻止进入之识的体性，即显现的智慧。方便是阻止烦恼意的体性，即显现供养的智慧。如实结合是阻止阿赖耶识的体性，即显现获得的智慧。为了显示那样的意义，所以是结合。隐藏是因为三种智慧完全清净的体性为主。或者说，智慧是字母ཨཱཿ （藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：阿）。方便是字母ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）。如实结合是无性之自体，字母ཨོཾ （藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）。依靠那些进入等次第，以誓言或智慧手印，以及关联，具有不损减支分的体性，念诵是结合，这是以贪欲说法的角度阐述金刚念诵。或者说，智慧是如月亮般的光明。方便是如太阳般的光明增长。如实结合是如界限般的光明获得。从那完全转变中，如实出生的如幻之智慧身，是结合，这是具有证悟世俗谛体性的自我加持次第的显示。 “在世俗和胜义谛中结合”是指，因为这是近似的象征，所以是来和不来，有事物和无事物，有相和无相，常和断，一和多，方便和智慧等二者结合为一的自性。 “光明”是指光明，即通过第四次第所要获得的那个本身。 “从那之中生起”是指，以迅速的方式，这是词语的剩余。 “具有无二智慧自性的大金刚持”是指，在双运次第中要获得的，大手印之形象的体性是智慧。究竟是第四和第五次第。
English
"The perfect union of the lotus" means that by practicing the secret vajra and lotus, the wheel of the mandala of the nature of the three realms will arise. The general meaning is to explain the generation stage. "The perfect union of wisdom and means" means that wisdom is the nature of preventing the entering consciousness, which is the wisdom of appearance. Means is the nature of preventing the afflicted mind, which is the wisdom of offering appearance. The perfect union is the nature of preventing the alaya consciousness, which is the wisdom of obtaining appearance. To show that kind of meaning, it is a union. Hidden is because the nature of the three wisdoms being completely pure is the main thing. Or, wisdom is the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari आ, Romanized Sanskrit ā, literal Chinese meaning: A). Means is the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari हुं, Romanized Sanskrit hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The perfect union is the nature of being sexless, the letter ཨོཾ (Tibetan, Devanagari ओ, Romanized Sanskrit oṃ, literal Chinese meaning: Om). Relying on the stages of those entering, etc., with the seal of oath or wisdom, and with connection, having the nature of not diminishing the limbs, recitation is union, this is explaining the vajra recitation from the perspective of teaching the Dharma with desire. Or, wisdom is the appearance like the moon. Means is the appearance like the sun increasing. The perfect union is the attainment of the appearance like a boundary. From that complete transformation, the illusory wisdom body that is truly born is union, this is the display of the stage of self-blessing with the nature of realizing the conventional truth. "Union in the conventional and ultimate truths" means that because this is an approximate symbol, it is the nature of coming and not coming, things and non-things, forms and formlessness, permanence and impermanence, one and many, means and wisdom, etc., the two being united as one. "Clarity" means light, which is that itself to be obtained by the fourth stage. "Arising from that" means in a quick way, this is the remainder of the words. "The great Vajradhara with the nature of non-dual wisdom" means that in the stage of union, the nature of the form of the great seal to be obtained is wisdom. The ultimate is the fourth and fifth stages.