Tibetan
བྱུང་བ་ཡིན་པས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་བཞི་བསྟན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བའི་ལྷ་མོ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཙམ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་ལྷ་མོ་དགུར་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞེས་ནང་དུ་སོང་བའི་དངོས་པོའི་རྐྱེན་ཉིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཞེས་བྱ་ བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པའོ། །ཐབས་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དེ་དག་ཏུ་དམིགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་འདི་ཡིན་པ་དང་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེས་དེ་དག་གིས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཉིས་པའི་རིམ་པ་ལས་མྱུར་དུ་ལྷའི་གཟུགས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བའམ། ཡང་ན་བཞི་པ་ལས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བཤད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བ་ཙམ་གྱི་དཔེ་ཡིན་གྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་ནི་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་
Chinese
因为已经产生，所以使它的同类因，大乐的自性得以显现。地的界限等显示了四种部族的明妃。另外，毗卢遮那等显示了从毗卢遮那等部族产生的五种天女。正直的意义是指仅仅陈述了扩展和收摄。因此，世尊将安住于一切虚空界中的如来众，通过收摄而扩展为九天女。在那之中，安住着各种欲望的主宰。在那之下，应当如此展示要做之事：因为既是贪欲也是伟大的，等等，是指贪欲大法的内涵，通过进入内部事物的因缘，以贪欲大法的法性来表达的，就是光明本身。为了展示那本身，贪欲和离贪欲等等，是显现增长等等三种智慧的异名，这是总结语。完全清净是要显现的，即获得光明。方法是通过真言和手印次第的特征，使心完全清净。手印和三摩地次第的特征的次第是现证菩提。舍弃对外在如来眷属的执着，是因为我就是这个，这些就是如来，因为这些对于心完全清净和现证菩提的次第是没有的。一切如来所圆满的身就是我，这通过从第二个次第迅速以天神之身加持自己的次第来扩展，或者从第四个次第以双运的次第来加持金刚之身。自身等等，讲述了圣言量的标准。如先前一样，只是扩展的例子，不是全部的。因为先前是通过分别的瑜伽来扩展的。这就像幻化一样。确定的意义是指心完全清净。
English
Because it has arisen, it makes manifest the very nature of great bliss, which has become its homogeneous cause. The realm of earth, etc., shows the four consorts of the family. Furthermore, Vairocana, etc., shows the five goddesses arising from the family of Vairocana, etc. The meaning of 'straightforward' is that it only states expansion and contraction. Therefore, the Blessed One, having closely gathered the Tathagatas abiding in all the realms of space, expanded them into nine goddesses. In the center of that dwells the lord of various desires. Below that, it should be shown what is to be done in this way: Because it is both desire and great, etc., refers to the dharma of great desire, which, through the cause of things that have entered within, is to be expressed by the very nature of the dharma of great desire, which is the manifestation of luminosity itself. In order to show that itself, 'desire and non-desire,' etc., are synonyms for the three wisdoms, such as the spreading of appearances, etc., which is the concluding statement. Perfectly pure is to be manifested, that is, to obtain luminosity. The method is that by the characteristics of the sequence of mantras and mudras, the mind is perfectly purified. The sequence of characteristics of the sequence of mudras and samadhi is manifest enlightenment. 'Having abandoned the manifest attachment to focusing on those outer retinues of the Tathagatas' means that 'I am this, and these are the Tathagatas,' because these are absent from the sequences of perfectly purifying the mind and manifest enlightenment. 'The body completely accomplished by all the Tathagatas is me,' this expands by quickly blessing oneself with the form of a deity from the second stage, or blesses the vajra-like body from the fourth stage with the stage of union. 'Oneself,' etc., explains the standard of scriptural authority itself. 'As before' is only an example of expansion, not of everything. Because previously it was expanded by the yoga of conceptualization. This is just like illusion. The definitive meaning is that the mind is perfectly pure.
Tibetan
དང་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་འཆད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་དགུའི་བདག་ཉིད་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་གཙོ་བོ་ནི་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སེམས་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་དང༌། གཞི་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅེས་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལའོ། །དེར་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་གང་དུ་འདུས་པ་དེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །སྤྲུལ་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མྱུར་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །འདིས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་
Chinese
并且，为了阐述加持自身、现证菩提和双运，所以这样说。以“如是”等语，是为了显示欲自在，故示现九天女自性的坛城。心为主要，是因为在语和身之中，唯有心是主要的。所谓“不动尊的摄略坛城幻化事业”，是指随学金刚持大尊所生起的心之金刚的基，以及具有基之体性的坛城的幻化，这是总的说法。如前一样，即智慧之所。是指驱逐邪魔和修习空性之后，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中生起的法生之手印。以“于彼入”等语，直至以智慧使基和须弥山等完全转变而生起的四方等功德具足的基之坛城之间。所谓大誓言，即是五如来。聚集于何处，彼即是大誓言，也就是金刚持大尊。所谓“从离一切垢染”，即是不为贪欲烦恼垢染所染。所谓“请幻化”，即是以生起次第幻化之，这是总的说法。在量房之外，以“在量房之外”等语，显示了极其清净。以“因陀罗尼罗”等语，显示了五种珍宝的颜色。以“生起之坛城”等语，以其内各种莲花、月亮和太阳的坛城中，迅速观修的三十二尊神的自性坛城的轮，而得以庄严。这说明了在观修量房之后，特别意乐的坛城。从“十方”等开始，到“坛城之义”之间，是特别意乐的坛城本身的差别。所谓金刚持大尊等，显示了特别意乐的坛城之主，中央的主尊金刚持大尊的加持。所谓“五部所摄”等，特别意乐的坛城即是金刚鬘续
English
And, in order to explain blessing oneself, realizing enlightenment, and union, that's why it is said. By "Thus," etc., it is to show the desire for freedom, hence the mandala of the essence of the nine goddesses is shown. The mind is the main thing, because among speech and body, only the mind is the main thing. The so-called "immovable condensed mandala of emanation activity" refers to the basis of the vajra of the mind generated by following the great Vajradhara, and the emanation of the mandala of the characteristics of the base, which is a general statement. As before, it is the place of wisdom. It refers to the Dharma-arising hand seal arising from HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) after dispelling obstacles and meditating on emptiness. By "Entering there," etc., up to the base mandala with the qualities of the square, etc., arising from the complete transformation of the base and Mount Sumeru, etc., by wisdom. The so-called great vow is the five Tathagatas. Wherever it gathers, that is the great vow, that is, the great Vajradhara. The so-called "from being free from all defilements" means not being defiled by the defilements of desire. The so-called "please emanate" means to emanate through the generation stage, which is a general statement. Outside the measuring room, by "outside the measuring room," etc., it shows extreme purity. By "Indranila," etc., the five precious colors are shown. By "arising mandala," etc., in it, the wheel of the mandala of the nature of the thirty-two deities quickly meditated in the mandalas of various lotuses, moons, and suns, is adorned. This shows the mandala of special intention after meditating on the measuring room. From "ten directions," etc., to "the meaning of the mandala," is the difference of the mandala of special intention itself. The so-called great Vajradhara, etc., shows the blessing of the lord of the mandala of special intention, the main Vajradhara in the center. The so-called "collected by the five families," etc., the mandala of special intention is the Vajramala Tantra.
Tibetan
ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ལ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རི་རབ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མྱུར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བདག་པོ་དེ་ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པས་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་གི་ཚིག་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གང་བསྟན་པའི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སར་གྱུར་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུགས་ལས་ཤེས
Chinese
以行事业所说的次第，显示了进入身坛城的具有特征的胜义坛城。所谓“正直之义”，是为了首先显示结合瑜伽的一个方面。词的意义也是这样，幻化了第十八章所说的明咒坛城，显示了成为欲自在，以悦意为先导，忿怒轮驱逐邪魔，并且使第二品所说的“无事物”等偈颂现证空性，以圆满风等四坛城的智慧作为基础而加持，观想从圆满的须弥山所生的宫殿，其内迅速生起各种莲花、月亮和太阳之上的坛城众，将此再次观想为进入自身之具有特征的胜义坛城，观想彼主也因二根平等结合所生的贪欲心融化，以空性真言使其稳固而安住。从“自性为识”开始到“是生处”之间，显示了圆满次第。其中，所谓般若波罗蜜多，显示了以心完全清净的第二次第而获得光明。所谓“密意授记”，显示了圣言量之教证。所谓“诸佛所宣说”，是指依于此，一切如来获得菩提之故。所谓“成地彼为十三”，是指增上意乐行之地是资粮道，极喜地是见道，离垢地、发光地、发焰地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地是修道，普光地是不学道。其中有两种，即出世间和其后所生之清净世间。如云：从趣入无分别之色中知
English
The order spoken of by the actions shows the ultimate mandala with characteristics that enters the mandala of the body. The so-called "meaning of uprightness" is to first show one aspect of the union meditation. The meaning of the words is also this: having transformed the mandala of mantras spoken of in chapter eighteen, it shows becoming the Lord of Desire, with pleasure as the leader, the wheel of wrath expels obstacles, and the verses such as "no thing" spoken of in chapter two manifest emptiness, and the wisdom of the four mandalas such as wind is completely transformed, blessing it as the basis. Meditate on the palace born from the completely transformed Mount Meru, and inside it quickly generate the mandala assembly on top of various lotuses, moons, and suns. Again, visualize this as the ultimate mandala with characteristics that enters one's own body, and visualize that the lord also melts the mind of desire arising from the equal union of the two faculties, and make it firm and abide with the mantra of emptiness. From "the nature of consciousness" to "is the place of birth," it shows the completion stage. Among them, the so-called Prajnaparamita shows that the second stage of complete purification of the mind obtains luminosity. The so-called "intention prophecy" shows that the words of the scriptures are valid. The so-called "what all the Buddhas have taught" means that all the Tathagatas attain enlightenment because of relying on it. The so-called "the ground becomes thirteen" means that the ground of increasing aspiration is the path of accumulation, the joyous ground is the path of seeing, the stainless ground, the illuminating ground, the flaming ground, the difficult to overcome ground, the manifest ground, the far-reaching ground, the immovable ground, the ground of good wisdom, and the cloud of dharma are the path of meditation, and the ground of universal light is the path of no learning. There are two types, namely, transcendence of the world and the pure world that is born after it. As it is said: From the form of entering into non-discrimination, know