Tibetan
་བརྒྱ་ལ་སྲིད་པས་དེ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིམ་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་ཟུར་གྱིས་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་བས་གལ་ཏེ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྐུ་དག་པར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་མེས་སྦྱངས་པའི་གསེར་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན་པ་ཡང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པར་རིག་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཁོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའོ། །སྦས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས། དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་བསྟེན་ཞེས་སྦས་པས་རིམ་པ་གསུམ་སོ་སོར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ལུང་གིས་བཤད་པ་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་རིམ་པ་ཐ་མ་གཉིས་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟགས་བསྟན་པའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཐོབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་འདི་བཤད་པའོ། །དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེས་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།
Chinese
为了阻止数百种存在，因此要修习四种次第。为了通过特殊的方式进入最终的唯一光明，提到了“火”等。如果通过第四次第获得的光明使我加持之身变得清净，那么，就像火炼的金子一样，它将变得完全清净，没有污垢，没有戏论。因此，次第相续，只有智慧才能修习。为了再次证明其为量，提到了“吉祥集会”等。在《金刚鬘》的释续中，薄伽梵文殊菩萨说，我王阎魔敌的词义是论题的词义的解释，这表明了这样的确定。 “隐藏”是解释的特点。然后，意思是：通过展示贪欲之法，金刚念诵的次第和通过考察三种智慧，心的分别的次第，以及通过考察世俗谛，修习我加持的次第，这样隐藏地分别展示了三种次第。又说，经文中所说的，为了展示最后两种次第是最终的，提到了“此续”等。 “如是我闻”只是结集者的明确之词。有些明确的是时间，即在入定时薄伽梵的特点。 “金刚秘密薄伽梵”是指秘密金刚是所显示的标志。他的自在是指通过入定获得快乐。 “三金刚是殊胜誓言”，这是对一切如来身语意的解释。因此，意思是：三金刚是身等。它们的誓言是无差别地完全了解。因此，“殊胜”是指成为双运次第支分的薄伽梵的特点。 “智慧一切如来”是指三金刚是明妃莲花的特点。一切如来是五蕴的智慧。
English
In order to prevent hundreds of existences, therefore, the four stages should be practiced. In order to enter the ultimate single light through a special way, "fire" and so on are mentioned. If the light obtained through the fourth stage makes my blessed body pure, then, like gold refined by fire, it will become completely pure, without defilement, without elaboration. Therefore, the sequential order, only wisdom can practice. In order to prove it as a valid measure again, "Glorious Assembly" and so on are mentioned. In the commentary tantra of the Vajra Garland, the Blessed One Manjushri said that the meaning of the words of my king Yamantaka is the explanation of the meaning of the topic, which shows such a determination. "Hidden" is the characteristic of the explanation. Then, the meaning is: By showing the Dharma of desire, the order of Vajra recitation and the order of mental discrimination through examining the three wisdoms, and by examining the conventional truth, practicing the order of my blessing, thus secretly showing the three orders separately. It is also said that the scriptures say that in order to show that the last two stages are the ultimate, "this tantra" and so on are mentioned. "Thus I have heard" is only the clear words of the compiler. Some clear things are time, that is, the characteristics of the Blessed One during Samadhi. "Vajra Secret Blessed One" means that the secret Vajra is the sign being shown. His freedom means obtaining happiness through entering Samadhi. "The three Vajras are the supreme vows," this is an explanation of the body, speech, and mind of all Tathagatas. Therefore, the meaning is: the three Vajras are the body and so on. Their vows are to fully understand without difference. Therefore, "supreme" refers to the characteristics of the Blessed One who has become a branch of the dual union stage. "Wisdom of all Tathagatas" means that the three Vajras are the characteristics of the lotus of the consort. All Tathagatas are the wisdom of the five aggregates.
Tibetan
རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་འོད་ གསལ་བའོ། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་རྟག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རིམ་པ་བཞི་པ་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་གཉི་ག་སྤངས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་གཉི་ག་བྲལ་བ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་འདིར། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཆར་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འགྲོ་སྙིང་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་འོད་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། །མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཐ་མ་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་ལ་མི་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ།། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྣོད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེའི་དོན་དང་སྤྱིའི་དོན་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའི་རིམ་པ་དག་གིས་རིམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བཞུགས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་ནི་བཞུགས་པའི་ཚིག་གོ །བར་གྱི་སྒྲའི་དབྱེ་བར་བྱས་པའི་ལས་འཛིན་པའོ། །རྒྱུད་མ་ལས་པའི་དགོངས་པ། ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རིམ་པ་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་ན་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པའོ། །འཁོར་ཕུན་སུམ་
Chinese
了悟为同一体性即是光明。功德圆满不可思议。此乃对于菩提之分等，具有不可思议的佛陀功德之聚者，如是称之。彼乃恒常喜悦之自性，第四次第之法身之体性，确定显示。为舍弃断见，为了显现不住涅槃之界，必须修习其体性，为了显示彼，而说有无等。舍弃有与无二者，远离住与非住二者，即是双运之等持。此处，虚空唯一之体性。此乃无垢智慧之界之体性。修习一切智智。此乃恒常显现且无垢之三界众生，于一刹那间完全了知。众生心髓之意乃是，动与不动之自性，三界之因，大金刚持之如是性，即是光明之差别。清净之意乃是，使二谛之分别念之垢染清净，即是双运次第之差别。大雄即是薄伽梵大金刚持安住，此乃安住于不住涅槃之界之等持中。究竟之意乃是，分别显示最后之次第，因此不再于彼之外学习。是为对弟子所说。因为是如珍宝般之堪能之士。彼亦已于先前述说完毕。总摄之义即是此，以文字之义与共同之义所生起之次第，以及隐藏与究竟之次第等，显示五次第之圆满次第。因此，说了安住之语等，具有安住之一方的词即是安住之语。于中间之语之分别中所作之事业。续部未出之意。意指十八品之自性之续部之义，除了二次第之外，不缘于其他。即使有，也聚集于彼。眷属圆满
English
Realizing the oneness is luminosity. Qualities are perfect and inconceivable. This refers to the one who possesses the inconceivable collection of Buddha's qualities, such as the aspects of enlightenment, and is addressed as such. It definitely shows the nature of the Dharmakaya, which is always joyful and is the fourth stage. In order to abandon the view of annihilation, and to manifest the realm of non-abiding nirvana, one must meditate on its characteristics, and in order to show that, things like existence and non-existence are mentioned. Abandoning both existence and non-existence, being separated from both abiding and non-abiding, is the samadhi of union. Here, the nature of the single sky. This is the nature of the realm of immaculate wisdom. Meditate on the wisdom of omniscience. This is the constant appearance and immaculate three realms of beings, completely known in a single instant. The meaning of the heart of beings is that the nature of movement and non-movement, the cause of the three realms, the suchness of the Great Vajradhara, is the distinction of luminosity. The meaning of purity is that it purifies the defilements of the conceptualizations of the two truths, which is the distinction of the stage of union. The Great Sage is the Blessed One, the Great Vajradhara abides, which is abiding in the samadhi of the realm of non-abiding nirvana. The meaning of ultimate is that it shows the last stage separately, therefore one does not learn from anything else other than that. This is what is said to the disciple. Because it is a worthy person like a precious jewel. That has already been said before. The meaning of the summary is this, the complete stage of the five stages is shown by the stages arising from the meaning of the letters and the common meaning, and the hidden and ultimate stages. Therefore, the words of abiding and so on are spoken, the word that has one aspect of abiding is the word of abiding. The work done in the distinction of the middle word. The thought that does not come from the tantra. It refers to the meaning of the tantra of the nature of eighteen chapters, and does not focus on anything other than the two stages. Even if there is, it is gathered there. Perfect retinue.
Tibetan
ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཉན་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོས་ཞེས་ཚིག་ལྷག་མ་སྟེ་འཆད་པ་པོ་དང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ནི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མང་བ་ཙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་གཟུགས་ནི་མི་ངོམས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་དག་ཅེས་ཕ་ནི་གྲངས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཙམ་རྒྱུད་འདི་རུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་དག་ཁོ་ན་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་ནི། །འདི་དག་རིགས་ནི་ལྔ་པོ་སྟེ། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེར་མེད་པ་ཡང་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་པ་ལ། །མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མ་ནི་གཉིས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་སྒྲོལ་མ་དང༌། དབང་གི་སྒྲོལ་མའོ། །དབང་གི་སྒྲོལ་མ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གོ །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇམ་
Chinese
为了宣扬僧团，说了“不可言说”等等。圆满的眷属是圆满的听众。 “宣说”是指“收集者”，是剩余的词语，即为了宣说讲经者和圆满的处所是话题的词语。“不可言说”等等，是指仅仅考虑到众多。“又，不可言说”等等，是指对于它，容貌是看不厌的。功德是布施等波罗蜜多的体性。那也是超出言语的范畴。那些是指因为数量和容貌等功德不可估量。以“佛的刹土”等等来显示譬喻。以“谁”等等来说明坛城，因为仅仅是那些应该在此续中修习。以“例如”等等来说明仅仅是那些被说了。誓言金刚是指“有意义地成就”，因为是誓言的种姓。如是说：嗔恨愚痴贪欲与，如意宝珠誓言是，这些种姓是五种，欲望和解脱极成就。这里也是指种姓和有种姓者没有差别的缘故。菩提萨埵的语词是指报身和化身没有差别的缘故。没有差别也是因为事业是一样的缘故。如是身金刚等等如前。三摩地金刚是指“虚空藏”，因为宝生部的虚空藏的三摩地成为主要。胜者金刚是指慈氏，因为在未来的时候掌握着正法的王位。地金刚等等显示了四界的清净的自性，眼等。誓言度母是指有意义成就的种姓的缘故。因为度母有两种：誓言的度母和灌顶的度母。灌顶的度母是无量光部的。誓言度母是其自身的身的差别。虚空金刚是指妙
English
In order to proclaim the Sangha, "unspeakable" and so on were mentioned. The perfect retinue is the perfect listener. "Declaring" refers to "collector," which is the remaining word, that is, to declare that the speaker and the perfect place are the words of the topic. "Unspeakable" and so on, refers to merely considering the multitude. "Again, unspeakable" and so on, refers to the fact that for it, the appearance is never tiring to see. Merit is the nature of generosity and other perfections. That is also beyond the scope of speech. Those refer to the immeasurable qualities such as number and appearance. The example is shown by "Buddha's field" and so on. The mandala is explained by "who" and so on, because only those should be practiced in this tantra. By "for example" and so on, it is explained that only those were spoken. The Samaya Vajra refers to "meaningfully accomplished," because it is the lineage of Samaya. As it is said: Hatred, delusion, desire, and, wish-fulfilling jewel, Samaya are, these lineages are five, desire and liberation are greatly accomplished. Here also refers to the fact that there is no difference between lineage and those with lineage. The word Bodhisattva refers to the fact that there is no difference between the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. No difference is also because the activity is the same. Thus, the Body Vajra and so on are as before. Samadhi Vajra refers to "Akashagarbha," because the Samadhi of Akashagarbha of the Ratnasambhava family becomes the main one. The Victorious Vajra refers to Maitreya, because in the future he will hold the throne of the Dharma. Earth Vajra and so on show the pure nature of the four elements, eyes, etc. Samaya Tara refers to the lineage of meaningful accomplishment. Because there are two Taras: Samaya Tara and Empowerment Tara. Empowerment Tara is of the Amitabha family. Samaya Tara is a distinction of that very body. Space Vajra refers to Gentle