Tibetan
ཉིས་པ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །དེ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནི་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞེངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་བདེན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཝཱཀ །ཚིག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངག་གི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ནི་དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་སྟེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ༌། །མྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཙིཏ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལོག་པ་ན་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པས་དབང་པོ་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོ་འོད་གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཉི་མའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློ
Chinese
第二（部分）讲完了。现在，为了阐述以方便的真理作为标志，加持于我的次第，因此说了“呀，任何”等等。诸佛是指所有如来之身，即形象。谁像彩虹一样看到它，那就是标志。方便是指从迅速的禅定中生起的智慧之身。它的真理被视为类似于十二种幻象的例子。这被解释为圆满次第，因为“光明完全清净”意味着从心的完全清净的次第中获得的光明真如迅速而正确地出现。为了阐述加持于我的幻象，它类似于利益众生。瓦克。说了“词语之道”等等。“这是自性智慧身，是语言之道的行境。”这意味着像化身一样努力教法。为了利益一切众生。这意味着为了获得解脱之境，像彩虹一样显现，类似于因陀罗的弓，被被调伏者们所见。在阐述了迅速的瑜伽之后，为了阐述获得显现等等，则说了“自心”等等。自心是进入的识。心所生起的是烦恼的意。无明是阿赖耶识。按照这些顺序，接近获得智慧和方便，是名称的类别。通过咒语和手印的次第，当识转变时，它本身就变成显现，显现增长，显现获得，空性，极度空性和大空性。如此安住，根器差的瑜伽士首先体验光明，然后看到类似于烟雾显现的获得显现的智慧。之后，他完全理解类似于太阳显现的显现增长的智慧。并且，从那之后，他确定了类似于月亮显现的显现的智慧。从一切都完全转变中，智慧之身将变得圆满，因此通过获得显现等等的次第来加持我。
English
The second (part) is finished. Now, in order to explain the order of blessing me with the characteristic that marks the conventional truth, therefore, it is said, "Ya, whoever," and so on. The Buddhas refer to the body, i.e., the form, of all Tathagatas. Whoever sees it like a rainbow, that is the characteristic. Conventional refers to the wisdom body that arises from swift samadhi. Its truth is seen as similar to the example of the twelve illusions. This is explained as the completion stage, because "clear light is completely pure" means that the clear light suchness obtained from the order of complete purification of the mind arises swiftly and correctly. In order to explain the illusion of blessing me, which is similar to benefiting beings. Vak. It is said, "The path of words," and so on. "This is the self-nature wisdom body, the object of the path of speech." This means striving to teach the Dharma like an emanation. For the benefit of all sentient beings. This means that in order to attain the state of liberation, it appears like a rainbow, similar to Indra's bow, and is seen by those to be tamed. After explaining the swift yoga, in order to explain obtaining appearance and so on, it is said, "Mind," and so on. Mind is the entering consciousness. What arises from the mind is the afflicted mind. Ignorance is the alaya consciousness. According to these orders, approaching the attainment of wisdom and means, are categories of names. Through the order of mantras and mudras, when the consciousnesses transform, it itself becomes appearance, appearance increases, appearance is obtained, emptiness, extreme emptiness, and great emptiness. Abiding thus, the yogi of inferior faculties first experiences clear light, and then sees the wisdom of obtaining appearance, which is similar to a smoky appearance. After that, he fully understands the wisdom of the increasing appearance, which is similar to the appearance of the sun. And, after that, he ascertains the wisdom of appearance, which is similar to the appearance of the moon. From the complete transformation of everything, the wisdom body will become complete, therefore blessing me through the order of obtaining appearance and so on.
Tibetan
བ་པ་གཉིས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྣང་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པས་དེ་རྣམས་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ་གང་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བས་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡོངས་ཤེས་པས། །ལས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་འབྲེལ་པའི་ལུས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧྲི། ཐུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་ལས་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་པ་ཡི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད། ཡིད་ བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ནན་གྱིས་བདག་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་དེས། གང་དང་གང་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་གང་འདོད་པ་
Chinese
第二章。为了阐述处于第三阶段的行为，塔。 说了“自性”等等。“自性”是指脱离贪欲等等，而“显现”是指了解显现的智慧等等的差别。因为第二阶段已经习惯了这些。然后要彻底实行。 所谓“实行”，是指获得身相之后，对于坛城、供养、火供、赞颂等等的特征，无论做什么样的四种行为，都要像幻术一样去做。因此， 所谓“完全了解如幻术”，是指完全舍弃与善与不善业相关的身体，从而获得金刚身，即智慧自性之身。 在阐述了圆满报身自身的加持之后，为了阐述化身的加持，舍。 说了“心中”等等。利益众生的行为，即利益众生的行为，是源于先前愿望的习气，对于世间人，心中要想着与世间人相似的行为。 所谓“化现为世俗之身”，是指显现如来、天女、菩萨以及忿怒本尊的坛城轮。 所谓“对于欲望”，是指享受五种欲望的功德，利益众生，从而完成事业。 为了阐述这一点，达。 说了“如意”等等。安住于自身加持的瑜伽士，能够像如意宝珠一样，给予一切众生所希望的利益。 所谓“诸佛的圆满”，是指如来们的结合，即使是微细等等，以及教法的神变等等，也能以力量获取并享用，这是强烈地确立为自身。 为了阐述这一点，即一切的自在，亚。 说了“瑜伽”等等。那位瑜伽士的自在，无论想要什么，无论是享受安乐等等，无论是矛盾还是不矛盾，想要什么
English
Chapter Two. In order to explain the conduct of being in the third stage, Ta. It says "nature" and so on. "Nature" refers to being free from desire and so on, and "appearance" refers to knowing the differences between the wisdom of appearance and so on. Because the second stage has become accustomed to these. Then practice thoroughly. The so-called "practice" means that after obtaining the body form, whatever four kinds of behavior are performed for the characteristics of mandala, offering, fire offering, praise, etc., should be done like illusion. Therefore, The so-called "completely understanding like illusion" means completely abandoning the body related to good and non-good karma, thereby obtaining the Vajra body, that is, the body of wisdom nature. After explaining the blessing of the complete enjoyment body itself, in order to explain the blessing of the incarnation body, Shri. It says "in the heart" and so on. The act of benefiting sentient beings, that is, the act of benefiting sentient beings, originates from the habits of previous wishes. For worldly people, one should think in one's heart of behaviors similar to those of worldly people. The so-called "transforming into a conventional body" refers to manifesting the mandala wheel of Tathagata, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. The so-called "for desire" means enjoying the merits of the five desires, benefiting sentient beings, and thus accomplishing deeds. In order to explain this, Da. It says "wish-fulfilling" and so on. The yogi who abides in his own blessing can give all sentient beings the benefits they desire like a wish-fulfilling jewel. The so-called "perfections of the Buddhas" refers to the union of the Tathagatas, even subtle things and the miracles of the teachings can be obtained and enjoyed with power, which is strongly established as oneself. In order to explain this, that is, the mastery of everything, Ya. It says "yoga" and so on. That yogi's mastery, whatever he wants, whether it is enjoying happiness or something contradictory or non-contradictory, whatever he wants