Tibetan
བར་གྱུར་པ་ལས་ཐལ་བ་དེ་ཡང་རླུང་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མར་མེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ནོར་བུ་དད་པའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བ་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་སྟེ། སྔར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ལམ་དབུས་མ་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ནས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་གནས་པའི་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་པས་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དགོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མདོག་སྔོ་བསངས་མ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། སྒེག་པ་དང་བཞད་པ་དང་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཅན་འབྱུང་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་ཁར་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེའི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་ཁར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བལྟས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མར་ལ་མར་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་རྐང་པའི་བོལ་དག་ཏུ་རིམ་ པ་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ས་བོན་འདི་དག་དགོད་དེ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སའི་རང་བཞིན་ས་བོན་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་ནུ་མ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་མོ། །མ་མཆུ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་འབྱུང་བའི་མཱ་མ་ཀཱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་མ་མཆུར་བསྒོམ་མོ། །གསང་བའི་པདྨ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གོས་དཀར་མོ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་ལ་ཡང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་ཏཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁོང་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་གཟུགས་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་ལ་ཡང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་སྐད་སྙན་པ་ལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་ཁ་མཚན་ཁུང་གཉིས་ནུ་མ་གཉིས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དེ་དག་ཛཿ་ཧཱུཾ་བ་ཧོཿ་།ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་དང་ཁ་དང་གསང་བ་དང༌། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཔུང་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་པུས་མོ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མ་དང་། པདྨ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ལས་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནོར་བུའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་ལ་ཡང་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཆར་འབབ་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ དེ་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་བར་བསམས་ཏེ། བསྙེན་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་བསྙེན་པ་ཡིན་པར་འདོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་བསྐྱོད་པ་རབ་བཤད་པ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡང་དག་ལྡན་པ་སྟེ། །རང་ངོ་རང་བདེ་ཞི་བ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ
Chinese
从中间产生的灰烬，也被强风的力量吹向十方，其成熟的景象如灯火一般，又如宝珠般信仰的光芒，不动摇地观想。从先前产生的光芒，从左鼻孔吸入，从中脉不乐之伞的脉处，化为融化的月亮之形，在触金刚母的法生手印中，安住于各种莲花花瓣的莲心上，安住于月轮之上，大乐降临而掌控，将菩提心如明点般安放。安放的当下，观想生起与触金刚母相似的天女，三面六臂，颜色青蓝色，手持金刚、法轮、莲花、铃铛、如意宝珠和宝剑，以金刚跏趺坐姿安住，具有妩媚、欢笑和嬉戏之相。在其心间，观想从自己的法字产生的莲花和月亮上安住的智慧天女之形。又在心间，如先前一样，观想从自己的法字产生的金刚之上，注视着自己的法字。从秘密金刚和莲花的行为中产生的光芒之轮向外散发，与她一同如油入油般融为一体。在头顶、喉咙、心间、肚脐和脚踝处，依次安放（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈）这些种子字。在双乳之上，观想从地的自性种子字（藏文：ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）产生的佛眼佛母，从那完全变化之后，再次观想为双乳。在母唇上，也观想从法字（藏文：མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）产生的嘛嘛ki完全变化之后，再次观想为母唇。在秘密莲花上，也观想从字母（藏文：བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）产生的白衣母，具有火的自性。在那之内的空虚之中，也观想风的自性，字母（藏文：ཏཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）完全变化之后，从誓言度母（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）完全变化之后，生起如虚空般的空虚。在那形体上是形金刚母，在那莲花等香气上也是香金刚母，在那美妙的声音上是声
English
The ashes that arose from the middle were also carried to the ten directions by the force of a strong wind, and its ripening appearance was like a lamp, and like the rays of faith of a jewel, meditate without wavering. The light that arose earlier was gathered inward from the left nostril, and from the central channel, from the root of the umbrella of displeasure, it was transformed into the shape of a melting moon, and in the Dharma-arising mudra of Touch Vajra Mother, it dwelt in the center of the lotus with various petals, and on top of the mandala of the moon, great bliss descended and took control, so the mind of enlightenment should be placed like a drop. Immediately upon placing it, visualize the goddess similar to Touch Vajra Mother, with three faces and six arms, with a bluish-green color, holding a vajra, a wheel, a lotus, a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword, abiding in the vajra posture, with a graceful, laughing, and playful appearance. In her heart, visualize the form of the wisdom goddess residing on the lotus and moon arising from your own Dharma letter. Again, in the heart, as before, gazing at your own Dharma letter on the vajra arising from your own Dharma letter. The wheel of light arising from the actions of the secret vajra and lotus emanates outward, and together with it, it becomes one taste, like oil dissolving into oil. In the crown of the head, throat, heart, navel, and ankles, respectively, place these seed syllables: (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Chinese literal meaning: 嗡啊吽梭哈). On the two breasts, visualize Buddha Eyes arising from the earth's nature seed syllable (Tibetan: ལཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: লাম). From that complete transformation, again meditate on the two breasts. On the mother's lips, also visualize Mamaqi arising from the Dharma letter (Tibetan: མཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: 芒) completely transformed, and again meditate on the mother's lips. On the secret lotus, also visualize the White-Clad Mother arising from the letter (Tibetan: བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning:വം), with the nature of the fire element. In the emptiness within it, also visualize the nature of the wind element, the letter (Tibetan: ཏཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: taṃ, Chinese literal meaning: 当) completely transformed, and from the Samaya Tara (Tibetan: ཡཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: 央) completely transformed, generate emptiness like the sky. On that form is Form Vajra Mother, and on the smells of that lotus, etc., is also Smell Vajra Mother, and on that melodious sound is Sound.
Chinese
金刚母，以及她的口、阴门二穴、双乳、脐等六处，观想这些金刚母，（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎），（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），从种子字中生出，令其欢喜。观想她们与地藏菩萨等一同入定。在右边和左边的双手、口和秘密处，右边和左边的双臂，以及右边和左边的膝盖，头顶和脚底，按照次第观想金刚起尸母、无能胜母、忿怒颦眉母、一发母、各种金刚母、各种珍宝母、各种莲花母、各种事业母、虚空金刚母、持地母，她们是忿怒尊之王的妃子。观想阎魔敌等十忿怒尊的颜色相同，三面六臂。之后，将自己的金刚种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想为具足五股金刚杵的形象，具有梵天加持的宝珠之相。对于明妃，也要观想从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的八瓣红莲花，为了遮止雨滴降落于其莲花中心，用字母帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）加持。 观想从这两者之中生出五种颜色的光芒之轮，然后开始进行念诵等次第的修持。其中，所修之物与能修之物的结合是念诵。金刚与莲花的结合是近修。以种子字的加持来运行是修持。从中体验到大乐是大的修持。如《后部续》所说：何为所修与能修之，结合即是念诵之所指，金刚莲花平等合，是为近修之所说，修持运行善宣说，吽帕特真实具足者，自性自乐寂静者，是为大修之所指。如是说。之后，以大贪欲之音，以如来进入为先导，在金刚与莲花平等结合之时，应当念诵薄伽梵宝生佛的咒语：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 班匝 梭巴瓦 阿玛郭。
English
Vajra Mother, and her mouth, the two holes of the vulva, the two breasts, the navel, etc., at the six places, visualize these Vajra Mothers, JAH HUM VA HOḤ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：扎），（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦），（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）, born from the seed syllables, make them rejoice. Contemplate that they are in union with Kṣitigarbha and others. On the right and left hands, mouth and secret place, the right and left arms, and likewise the right and left knees, the crown of the head and the soles of the feet, in order, visualize the Vajra Corpse Mother, the Invincible Mother, the Wrathful Frowning Mother, the One-Hair Mother, the Various Vajra Mothers, the Various Jewel Mothers, the Various Lotus Mothers, the Various Karma Mothers, the Space Vajra Mother, the Earth-Holding Mother, the consorts of the Wrathful Kings. Visualize Yama's Destroyer and the other ten wrathful deities with the same color, three faces and six arms. After that, visualize your own Vajra seed syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as the form of a five-pronged vajra, possessing the aspect of a jewel blessed by Brahma. For the consort, also visualize an eight-petaled red lotus born from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and to prevent raindrops from falling into the center of the lotus, bless it with the syllable PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Visualize that from both of these arises a wheel of light of five colors, and then begin to practice the stages of recitation and so on. Among these, the union of the object to be accomplished and the accomplisher is recitation. The union of vajra and lotus is approaching accomplishment. Moving by the blessing of the seed syllables is accomplishment. Experiencing great bliss from that is great accomplishment. As it is said in the Later Tantra: "Whatever is the union of the object to be accomplished and the accomplisher, is considered recitation. The equal union of vajra and lotus, is said to be approaching accomplishment. The accomplishment of moving is well explained, being truly endowed with HUM PHAṬ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）. One's own nature, one's own bliss, peaceful, is considered great accomplishment." Thus it appears. After that, with the sound of great desire, with the Tathāgata entering as the preliminary, at the time of the equal union of vajra and lotus, the mantra of the Bhagavan Ratnasambhava should be recited: OM SARVA TATHĀGATA ANURĀGANA VAJRA SVABHĀVA ĀTMAKO.