Tibetan
་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ་དེ་ནས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྲིད་དུ་དྲོད་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལག་པས་གླངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས་ལག་པས་བླངས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མིག་ཡངས་ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་འབྲེལ་ཏེ། །དེ་ལྟར་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་བལྟ་བར་བྱའོ། །མགོ་བོའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་སྟེང་སྟེ་དེར་རི་ལུ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བྱས་ལ་ཚངས་པའི་སྒོ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་བོ། །རབ་ཏུ་མཉམ་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་མཐུན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཡུལ་གཞན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དྲངས་ནས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཕབ་ལ་དབང་ཆེན་ལ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་བོ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བྱའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བཀུག་ལ་ལག་པས་བཟུང་སྟེ། བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་བསམ་གཏན་བྱ་བའོ། །སྒྲར་གྲག་པ་ཟིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པའོ། །མ་ཟིན་པ་ནི་རྔ་དང་ཤིང
Chinese
行为是指如实地完全清净诸如根等之胜妙入门。所谓二次第，是指菩提心金刚的世俗谛和胜义谛，瑜伽士的生起次第和圆满次第。完全成就大印是指它的果，即世间和出世间的成就。首先，所谓“毗卢遮那的”等等，是指首先做毗卢遮那的瑜伽，然后观想前方虚空中嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的轮，直到生起暖相为止。然后用手取之，则能成就。同样，不动佛等瑜伽士也应观想，直到金刚等显现，然后用手取之，则能成就。所谓“眼广”，与下文出现的果相关联。同样，也应观察瑞相的成就。所谓“头顶之门”，是指梵穴之上的上方，在那里使瑞相显现，然后观想进入梵穴，则能成就。保持完全平等的姿态，是指与自己的本尊瑜伽相应地宣说。所谓“其他境”，是指贪欲之境。所谓“身语意”，是指用身等铁钩引请如来，放入其中，是为了勾召瑜伽士如珍宝般之人的所修之物。为了宣说彼之结合，等等，是指从风轮降下，置于大自在天处。所谓“具缘之人”，是指瑜伽士为了他人之利益而做。所谓“于其他”，是指对于恶毒的众生。所谓“不共”，是指非行境。所谓“加持”，是指入定之义。所谓“安住于手”，是指勾召所修之物，用手抓住，念诵咒语的字母，控制它，等等，念诵咒语并作禅定。所谓“声音已执持”，是指由有情之生起所生。未执持是指鼓和木
English
The action is the complete purification, as it is, of the excellent entrances such as the faculties. The so-called two stages are the conventional and ultimate bodhicitta vajra, the generation stage and the completion stage of the yogi. The complete accomplishment of the great seal is its fruit, the worldly and transcendental siddhis. First, the so-called "Vairocana's" and so on, means first doing the yoga of Vairocana, and then meditating on the wheel of the letter OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the space in front until warmth arises. Then, if you take it with your hand, it will be accomplished. Similarly, yogis such as Akshobhya should also meditate until the vajra and so on appear, and then if you take it with your hand, it will be accomplished. The so-called "wide eyes" is related to the fruits that appear below. Similarly, the accomplishments of the signs should also be observed. The so-called "door of the head" is the upper part above the brahmarandra, where the signs are made to appear, and then if you meditate on entering the brahmarandra itself, it will be accomplished. Maintaining a completely equal posture means speaking in accordance with one's own deity yoga. The so-called "other objects" are the objects of desire. The so-called "body, speech, and mind" means drawing the Tathagatas with hooks of body and so on, and putting them inside, in order to summon the objects of accomplishment of people like jewels of yogis. In order to explain the union of that, and so on, it means descending from the wind mandala and placing it in the great lord. The so-called "fortunate person" means that the yogi does it for the benefit of others. The so-called "in others" refers to sentient beings with malice. The so-called "uncommon" means not an object of practice. The so-called "blessing" means the meaning of entering into samadhi. The so-called "abiding in the hand" means summoning the object of accomplishment, grasping it with the hand, reciting the letters of the mantra, controlling it, and so on, reciting the mantra and meditating. The so-called "sound grasped" means generated by the arising of sentient beings. Ungrasped means drum and wood.
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །གཉི་ག་ནི་སེམས་དང་སེམས་མེད་པས་བྱས་པའི་སྒྲའོ། །འབྲས་བུའི་ཕྱོགས་ གཅིག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམ་ལ་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ནས་སའི་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡང་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དམན་བ་དང་འབྲིང་པོ་དང༌། མཆོག་གི་དབྱེ་བས་དབང་པོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡུལ་རྣམས་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་མཚན་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། མཚན་མ་དབང་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འོད་གསལ་བ་ནས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ནི་མ་རྫོགས་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པའོ། །མ་གནང་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤངས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་ལས་དེ་དག་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུམ་པའོ། །དེ་སྨྲས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉེ་བར་ལེན་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་བཀོད་པའི་མཆོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཆོད་པ་ནི་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་རབ་དང་
Chinese
等语。二者是心与无心所作之声。名为“果之唯一方”者，乃是塔玛拉巴之成就。所谓“地分等”者，乃是量度、楼阁等。所谓“因与果”者，前者为因，后者为果。所谓“主尊金刚持大”者，乃是不动佛。所谓“三秘密”者，乃是境、根、识，以劣、中、胜之差别，根之识取境。于此依次善加结合，则相善生，相根亦将如实生起。金刚之道是从光明开始。所谓“方便与智慧平等结合”者，乃是二谛合一。是《明灯论》第十二章的难点汇集之释。 第十三章 论述金刚誓句之安立，彼真实性之义，修习现证菩提之难点汇集之释。 二次第是学习未圆满与圆满次第。所谓“未允之现行”者，乃是舍弃有情义利之大自在等之灌顶与现行等。行持是生起行持彼等事业。所谓“近取大手印身”者，名为近取，即第三字。说此乃是近取化身，意为与大手印身结合，应作金刚念诵。所谓“诸佛”者，乃是不动佛等其他诸佛，于彼以三字生起佛身，以佛眼等开展，以等入等殊胜之相，互相供养。又所谓“佛”者，乃是不动佛等佛之大手印身。以安住于自身语意之内的陈设供养，供养身语意，则成为无上供养。如是所谓具足胜根者，乃是胜根与
English
Etc. The two are sounds made by mind and no-mind. What is called "the only side of the fruit" is the accomplishment of Tamalapa. What is called "earth part etc." is measuring, pavilions, etc. What is called "cause and effect" is that the former is the cause and the latter is the effect. What is called "Lord Vajradhara the Great" is Akshobhya. The so-called "three secrets" are objects, faculties, and consciousness, with the distinction of inferior, medium, and superior, the consciousness of the faculties grasps the objects. When these are well combined in order, the characteristics will be well born, and the characteristic faculties will also be truly born. The Vajra path starts from luminosity. What is called "the equal combination of skillful means and wisdom" is the union of the two truths. This is the explanation of the collection of difficulties in the twelfth chapter of the Lamp Illuminating Treatise. Chapter Thirteen: An Explanation of the Difficult Points Collected on the Establishment of the Vajra Samaya, Meditating on the Meaning of Suchness, Manifestly Perfect Enlightenment. The two stages are learning the incomplete and complete stages. What is called "unauthorized manifestation" is empowerment and manifestation, etc., such as the great empowerment that abandons the benefit of sentient beings. Practice is to generate the practice of those actions. What is called "taking the great mudra body closely" is called taking closely, which is the third letter. Saying this is taking the manifested body closely, meaning that combined with the great mudra body, one should do the Vajra recitation. What is called "the Buddhas" are also the other Buddhas such as Akshobhya. There, with the three letters, the Buddha body is generated, and with the Buddha eye etc. expanded, with special characteristics such as entering into equanimity, they should be offered to each other. Again, what is called "Buddha" is the great mudra body of the Buddhas such as Akshobhya. Offering the body, speech, and mind with the arrangement offering that dwells within one's own body, speech, and mind becomes the supreme offering. Thus, what is called possessing excellent faculties is excellent faculties and