Chinese
顶礼。 四四之结合，等等，是指每一个坛城，也是指四四坛城的自性。 白衣等的自性，是指神，即是识。 《明灯》第三品的难点简释完毕。 第四品。 解释一切如来心坛城的难点。 仪轨等等，是指朵玛和火供等等的二十种仪轨。 此乃勾招之最胜自性，是指五蕴和四大之自性。 如此，以墨线如实观察身体坛城之位置。 五种相等等，是指以五智之自性，不动佛等安置于中央等等，是为说明此。 形状之供养等，以及三种相，是指进入、升起和安住的次第。 刹那等等，是指从诸显现之自性的刹那时间中，分离出十六空。 寂静之法，是极细微之界，是众生之完全了知，是识之自性，是大悲之自性，是寂静之确定修习。 光彩好，地光明，是说就是指那些。 缘起，是指相互依存而生起之诸法。 香是指身体。《明灯》第四品的难点简释完毕。 第五品。 解释普遍行持之殊胜难点。 彼从寂止生，是指从双运中生起。 母、姐妹、女儿，是指母亲和姐妹，以及随后利益的供养。 住于心之大天女，是指内在的大手印。 即使令喜悦，是指外在的手印。 安住，是指安住于能遮止之三摩地之菩萨们，安住于能遮止之三摩地之时，以自身微细界之光芒触及识，对菩萨们成为确定，是指安住于双运。
English
Homage. The combination of four and four, etc., refers to each mandala, and also refers to the nature of the four-four mandala. The nature of white clothes, etc., refers to the deity, which is consciousness. The explanation of the difficult points of the third chapter of "The Lamp" is completed. Chapter Four. Explaining the Difficult Points of the Mandala of the Heart of All Tathagatas. The rituals, etc., refer to the twenty kinds of rituals such as Torma and fire offerings. This is the supreme nature of summoning, which refers to the nature of the five aggregates and the four elements. Thus, with ink lines, one should truly observe the position of the body mandalas as they are. The five aspects, etc., refer to the fact that the Akshobhya, etc., are arranged in the center, etc., with the nature of the five wisdoms, to illustrate this. The offering of shapes, etc., and the three aspects, refer to the order of entering, rising, and abiding. The moment, etc., refers to the separation of the sixteen emptinesses from the moment of the nature of all phenomena. The peaceful Dharma is the extremely subtle realm, the complete knowledge of sentient beings, the nature of consciousness, the nature of great compassion, and the definite practice of peace. Good radiance, earth light, it is said that it refers to those themselves. Dependent origination refers to all phenomena that arise interdependently. Fragrance refers to the body. The explanation of the difficult points of the fourth chapter of "The Lamp" is completed. Chapter Five. Explaining the Superior Difficult Points of Universal Conduct. That which arises from peaceful abiding refers to that which arises from union. Mother, sisters, daughters, refer to the mother and sisters, as well as the offerings that benefit afterwards. The great goddess who dwells in the heart refers to the inner great mudra. Even if pleased, refers to the outer mudra. Abiding refers to the bodhisattvas who abide in the samadhi that can prevent, when abiding in the samadhi that can prevent, the rays of their own subtle realm touch consciousness, becoming certain for the bodhisattvas, referring to abiding in union.
Tibetan
། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལྔ་བའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། སྔགས་བསྟན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སྡུད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སྐུ་ལ་སྤྲོས་པས་ མཉེས་བར་བྱེད་པའི་བཀོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་ནི་སྐུ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་མི་གཉིས་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའང་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟེ། དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བཤད་དོ། །དུས་སུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། བདག་པོའི་ཆོས་ཅན་གཅིག་པུ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པར་གྱུར་པའོ། །གཉི་གའི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའོ། །ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་དུ་བརྩམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་བ་དེའི་དེ་མ་ཐག་བར་ནི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་བུ་གར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་མ་སྟེ་དེའི་པདྨའི་ནང་གི་སྣ་རྩེར་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེར་ནས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསམ་པའོ། །འགྲོ་ཉལ་ཟ་བ་ཙམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཟ་བ་ཙམ་དང༌། ཉལ་བ་ཙམ་དང༌། བཤད་དུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པ་འབའ་ཞིག་གཞན་དུ་མི་གནས་པའོ། །ཡང་དག་སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་མ་ཐག་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་བརྟག་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་འབའ་ཞིག་སྟོན་ནོ། །སྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ
Chinese
第五品明灯论难点辑要释。 第六品，身语意加持难点辑要释。 “以明咒宣说”是指略作开示。又说阐明之，“三金刚”等，三金刚是收摄于自身，以及于他人之身以嬉戏令喜悦的三种仪轨，以此等标识如来。彼等即是如来。“嗡”等，最初是一身。三种功德是三如来，与意金刚无二无别。如是所说是六族自性。如是配合而说。所谓“时节说”是指大金刚持。所谓“唯有具主性”，是指与意同时生起，成为行境之坛城。所谓“双轮随喜”是指内外自性之轮。所谓“才说的仪轨”是指身等加持之仪轨，于彼之后作贪着等，处于第二圆满次第。四金刚是四瑜伽。“勤作细微结合”等，结合是光明。彼光明之后，立即以莲花、月亮和三字等次第，生起圆满受用身。所谓“自金刚之孔”，是指于宝孔修菩提心。所谓“明妃是智慧母”，是指于彼莲花内之尖端，观想明点金刚乃至如豆粒等。所谓“仅是行住坐卧之行”，是指除了仅仅是吃饭、睡觉、行走外，不专注于其他，唯一专注于三摩地。所谓“真实明咒之秘密”，是指才说的明咒之真如。是瑜伽士们所探究之秘密。所谓“刹那”等词，是指仅仅显示自性光明。所谓“咒师”是指金
English
Explanation of the Difficult Points Collected from the Fifth Chapter: "Making the Lamp Clear." Sixth Chapter: Explanation of the Difficult Points Collected on the Blessing of Body, Speech, and Mind. "By teaching mantras" means it was shown only briefly. Again, it is said to clarify it: "The three vajras," and so on. The three vajras are the three types of arrangements that please by gathering into one's own body and by sporting with the bodies of others. These mark the Tathagatas. Those themselves are also the Tathagatas. "Om," and so on, initially is one body. The three qualities are the three Tathagatas, possessing non-duality with the mind vajra. What is said in this way is also of the nature of the six families. It is explained to be applied in this way. What is said as "time" is the Great Vajradhara. "From the sole possessor of qualities," means the mandala that arises simultaneously with the mind and becomes the object of experience. "The two wheels are subsequently pleased," means the wheels of intrinsic nature, internal and external. "The ritual that was just explained" is the ritual of blessing the body and so on. After doing attachment and so on to that, one abides in the second, the completion stage. The four vajras are the four yogas. "The subtle union is fully undertaken," and so on, union is clear light. Immediately after that clear light, one generates the Sambhogakaya through the sequence of the lotus, moon, and three letters, and so on. "The vajra aperture of one's own," means one should meditate on the bodhicitta in the jewel aperture. "The consort is the wisdom mother," means one should contemplate the bindu vajra, from the tip inside that lotus, up to the size of a bean, and so on. "The conduct of merely going, lying down, and eating," means that apart from merely eating, sleeping, and going to speak, one does not dwell on anything else, but focuses solely on samadhi. "The secret of the true mantra" means the suchness of the mantra just spoken. It is the secret investigated by the yogis. The word "instant," and so on, indicates only the clear light of intrinsic nature. "Mantrika" means the Vajra.
Tibetan
་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་བ་དག་གིས་ཇི་ལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་གནས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་འཛིན་པའི་རྣམ་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་བླངས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཙམ་གྱིས་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཕས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྤངས་བ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ནི་རྣམ་པར་དམན་པ་དག་གོ །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་གཉི་ག་མ་ཡིན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་ཕྲ་མོ་དང་འདྲེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རླུང་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིའོ། །རྐན་གྱི་པདྨ་དེ་དག་ཀྱང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡ་རྐན་གྱི་ལྕེའུ་ཆུང་དང་ངོ༌། །ཆོས་དང་དོན་དང་སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་དང་དོན་ནི་བློས་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །སྤོབས་བ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རིམ་པར་རིགས་བརྒྱ་རྣམས་སུ་ཉི་བར་མཚོན་ཏེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་སྤྱི་མ་ལུས་པ་རྣམས་སོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྟོགས་པ་ནའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ། ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། བཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །བདག་པོ་ལས་གཞན་པ་ཤེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཞན་དུ་སྐྱེས་བ་ཡང་བརྟག་པའོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། དོན་དམ་པའི་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། ནམ་མཁའ་བཞི་ནི་སྟོང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་བཞི་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་གཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅད་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་རང་དགར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོག་པ་
Chinese
尊者菩萨。明灯论第六品难处总摄释。 第七品，真言行之殊胜难处总摄而说。 所谓六支，如前所说之生起次第与圆满次第，安住于何等之心境中。欲者，乃执持之相。所谓眼等者，如眼等之识，以诸相取境后，与意识一同，仅以安乐而于最胜等境中作分别。如是瑜伽士亦应不舍而享用。悦意者，乃殊胜之物。不悦意者，乃极劣之物。不记别者，非二者。忿怒尊乃方便之智慧，即与微细界相合之智慧。喜乐于风者，乃字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。亦应具足上颚之莲花，即小舌与面颊。通达法、义、无畏各别，即法与义应以智慧而生喜乐。通达无畏各别，即应以五部等各自之次第，于百部中如日般显现而生喜乐。所谓具足八十自性者，即总集无余者。于见法中，即于证悟法时。明灯论第七品难处总摄释。 第八品，大小便之誓言难处总摄而说。 所谓二十五尊，即自性清净之二十五尊。了知异于主尊者，亦应观察异姓所生者。明灯论第八品难处总摄释。 第九品，真实胜义清净，彼性之义誓言难处总摄而说。 四虚空乃四空性之体性。或者四大与四印之体性。若于他处等，即为调伏一切有情，除此以外，随意杀生等
English
Venerable Bodhisattva. The Explanation of the Difficult Points of the Sixth Chapter of the Lamp Illuminating [the Tantra]. Chapter Seven: Explanation of the Summary of the Difficult Points of the Supreme Conduct of Mantras. The so-called six limbs are the arising stage and the completion stage as described above, residing in whatever states of mind. Desire is the aspect of grasping. The so-called eye and so forth are like the consciousness of the eye and so forth, which, after taking objects through various aspects, together with the consciousness of the mind, discriminate objects in the most excellent and other states with mere pleasure. Likewise, the yogi should enjoy without abandoning them completely. Pleasant means the most excellent. Unpleasant means the most inferior. Undefined means neither. Wrathful one is the wisdom of means, that is, the wisdom combined with the subtle realm. Rejoicing in the wind means the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). One should also possess the lotus of the palate, that is, the uvula and the cheek. Knowing the Dharma, meaning, and fearlessness separately means that the Dharma and meaning should be delighted with wisdom. Knowing fearlessness separately means that one should delight by manifesting the hundred families like the sun in the order of the five families and so forth. Those who possess eighty natures means the entirety without exception. In seeing the Dharma, that is, when realizing the Dharma. Explanation of the Summary of the Difficult Points of the Seventh Chapter of the Lamp Illuminating [the Tantra]. Chapter Eight: Explanation of the Summary of the Difficult Points of the Vow of Excrement and Urine. The so-called twenty-five deities are the twenty-five deities who are naturally pure. Knowing what is other than the lord, one should also examine those born of different lineages. Explanation of the Summary of the Difficult Points of the Eighth Chapter of the Lamp Illuminating [the Tantra]. Chapter Nine: Explanation of the Summary of the Difficult Points of the Vow of the Meaning of the Ultimate Purity, Thatness. The four skies are the nature of the four emptinesses. Or the nature of the four elements and the four seals. If elsewhere, and so forth, it is for the purpose of taming all sentient beings, other than that, freely killing and so forth.