Tibetan
བྱེད་ན། དམྱལ་བ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་སྔར་ཕྱེ་བ་དེས་སྣང་བ་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནའོ། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་དུས་དེ་དག་ཏུ་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པོ་ལས་གང་འདོད་པ་ཅིག་བཀུག་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་ བོན་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང་རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅུག་ལ། སྔོན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱས་ནས་སྣ་ཚོགས་པའི་དགའ་བས་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། ལེའུ་བཅུ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། སྔགས་ཀྱི་མིང་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་སྤེལ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་སྔགས་སྤེལ་བ་སྟེ། །སྭཱ་ཧཱ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱར་ཏེ་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་སྒྲ་སྤངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །གོ་རིམས་ནི་རིམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བཀུག་སྟེ་བསྐུལ་པའོ། །འདི་ནི་བདག་གིའི་ཞེས་པ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བདག་ཅག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་སྟེ། བདག་ཉིད་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་མྱང་པོ་རྣམས་གཅེས་པར་འཛིན་པར་མངོན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་གཉིས་པོ་མཆོག་དང་དམ་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅུ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟོ
Chinese
如果这样做，必定会堕入无间地狱。从那之后的瞬间，之前所分开的那些显现就会变得明亮。时间的量度就是在那些时候生起极大的意念。眼睛等等，就是从四者中选取任何一个，用自己的种姓的本性使其圆满。要具备智慧菩萨和三摩地菩萨，并用五种姓充满，然后将坛城的人们放入白色的衣服等等的女性形象中。事先让他们互相爱慕，然后用各种各样的喜悦来调伏，做各种各样众生的利益。 第十章，名为“策励一切如来之精华”的难处的汇集解释。 咒语的名称是三个字等等。咒语的意义是三个字表达咒语的意义。咒语的扩展就是寂静等等的意义和咒语的扩展。与梭哈（藏文，梵文天城体：स्वहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）等等结合，完全念诵咒语。舍弃金刚语声就是念诵金刚。次第就是五种次第。身语意的力量就是智慧和般若的自性。主尊等等三个菩萨，就是誓言菩萨、智慧菩萨和三摩地菩萨自性的坛城的人们。损美国王，就是损美国王也召请策励。这个“这是我的”中的“这是”，就是瑜伽士。“我们的”就是指众生。“保”是指瑜伽士我，要显现地观想自己与眷属一起，珍爱众生群体中的各种可怜者。如果问是什么，等等，就是显示二位本尊是殊胜和神圣的。名为“使灯明亮”的第十章的难点汇集解释完毕。 第十一章，名为“一切如来之咒语誓言真实性，觉悟之士殊胜”的难处汇集解释。 从第一品开始，就是从菩提心金刚如来等等开始的圆满次第的显现。
English
If you do that, you will definitely fall into the Avici hell. From that moment on, the appearances that were previously separated will become clear. The measure of time is to generate great thoughts at those times. Eyes, etc., are to choose any one of the four and perfect it with the nature of one's own lineage. One should possess wisdom bodhisattvas and samadhi bodhisattvas, and fill them with the five lineages, and then place the mandala people in the form of women in white clothes, etc. First let them love each other, and then tame them with various joys, doing the benefit of various beings. Chapter Ten, Explanation of the Collection of Difficulties Called "Encouraging the Essence of All Tathagatas". The name of the mantra is three letters, etc. The meaning of the mantra is that the three letters express the meaning of the mantra. The expansion of the mantra is the meaning of peace, etc., and the expansion of the mantra. Combine with Svaha (藏文，梵文天城体：स्वहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Well said) etc., and completely recite the mantra. Abandoning the Vajra speech sound is reciting the Vajra. The order is the five orders. The power of body, speech, and mind is the nature of wisdom and prajna. The three bodhisattvas, such as the lord, are the mandala people of the nature of the vow bodhisattva, the wisdom bodhisattva, and the samadhi bodhisattva. King Sonme, that is, King Sonme also invited and encouraged. This "This is mine" in "This is", is the yogi. "Ours" refers to sentient beings. "Bao" refers to the yogi me, and one should manifest and contemplate oneself together with one's retinue, cherishing all kinds of pitiable people in the group of sentient beings. If you ask what it is, etc., it shows that the two deities are supreme and sacred. The explanation of the collection of difficulties in Chapter Ten, entitled "Making the Lamp Bright", is completed. Chapter Eleven, Explanation of the Collection of Difficulties of "The Truth of the Mantra Vow of All Tathagatas, the Superior Person of Enlightenment". Starting from the first chapter, it is the manifestation of the complete order starting from the Bodhicitta Vajra Tathagata, etc.
Tibetan
ན་ཏོ། །དེ་ནས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏོ། །མཚན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་པདྨ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འོད་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པེ་སྐད་ཅིག་ཅམ་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་མོ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །ད་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་དང༌། །ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞུགས་ཏེ། འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་མིག་གི་སྦུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་རྡོག་མ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་འོད་གསལ་བར་གནས་པ་ལ། ཡི་གེ་ཐླིཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཨུཏྤལའི་སྒྲར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀོད་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་མིག་གི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་སའི་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྣ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དམ་ན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བཟུང་བའོ། །སྒྲོ་ནམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་མཆོག་ངེས་པར་བསྟན་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལམ་ཞེས
Chinese
那托。然后“此说之后”等等，是说生起次第。所谓“三相”，是将太阳、月亮和莲花融为一体，在心间观想一面二臂，手持法轮和铃的智慧萨埵。并在其心中观想种子字 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如是，观想无量光佛等的结合。所谓“一心之三摩地”，是说修持毗卢遮那佛等的瑜伽士，以轮等次第守护，刹那间观想三十二尊金刚持自性之神。然后以 ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་（藏文，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）等咒语次第，观想毗卢遮那佛等如轮。如今，菩萨众的次第，也应随顺修法，观想驱逐等。如是，“一切生起”是指从 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的太阳，从 ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起的莲花，以及从它们之中生起的三字。所谓“色蕴等”，是指菩萨众进入色蕴等，化为光明，即是供养。所谓“首先是眼眶”，是指将眼球等化为空性，安住于光明之中，观想从种子字 ཐླིཾ་（藏文，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：ཐླིཾ）等生起的地藏王菩萨等。所谓“金刚乌 উৎপལ་”，是指将秘密金刚说为乌 উৎপལ་之声。所谓“也应以如来之庄严生起”，是指毗卢遮那佛的瑜伽士应在自己的眼睛位置安放毗卢遮那佛或地藏王菩萨。如是，下文所说的阿閦佛等的瑜伽士，也应在耳朵等处观想阿閦佛等。所谓“三身 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”，是指执持修持下、中、上三种身。这是阐明“羽毛显明”第十一章的难点摘要的解释。 第十二章：宣说如来一切金刚结合誓言成就最胜之难点摘要解释。 如是道
English
Nato. Then, "after this was said," etc., refers to the stage of generation. The so-called "three aspects" are the merging of the sun, moon, and lotus into one, visualizing a wisdom being with one face and two arms, holding a wheel and a bell, in the heart. And in its heart, meditate on the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Thus, the union of Amitabha and others should also be meditated upon. The so-called "one-pointed samadhi" refers to the yogi practicing Vairochana and others, guarding with the wheel and other sequences, and instantly contemplating the thirty-two deities of Vajradhara's nature. Then, with the sequence of mantras such as ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ (Tibetan, Devanagari: शून्यता, Romanized Sanskrit: śūnyatā, literal Chinese meaning: emptiness), contemplate Vairochana and others as a wheel. Now, the sequence of Bodhisattvas should also follow the practice, contemplating expulsion, etc. Thus, "all arising" refers to the sun arising from ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), the lotus arising from ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), and the three syllables arising from them. The so-called "skandhas of form, etc." refers to the Bodhisattvas entering the skandhas of form, etc., transforming into light, which is the offering. The so-called "first, the eye socket" refers to emptying the eyeballs, etc., abiding in light, and contemplating the Ksitigarbha and others arising from the seed syllable ཐླིཾ་ (Tibetan, Devanagari: थ्लिं, Romanized Sanskrit: thliṃ, literal Chinese meaning: Thlim), etc. The so-called "Vajra Utpala" refers to the secret Vajra being spoken of as the sound of Utpala. The so-called "also arise with the adornment of the Tathagata" refers to the yogi of Vairochana placing Vairochana or Ksitigarbha in the position of his own eyes. Thus, the yogis of Akshobhya and others mentioned below should also contemplate Akshobhya and others in the ears, etc. The so-called "three bodies ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om)" refers to holding and practicing the three bodies, lower, middle, and upper. This is the explanation of the summary of difficulties in the eleventh chapter, "Feathers Made Clear." Chapter Twelve: Explanation of the summary of difficulties in proclaiming the supreme certainty of the Vajra union vow accomplishment of all Tathagatas. Thus, the path