Tibetan
སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།ལེགས་ལྡན་འབྱེད། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ལེགས་ལྡན་འབྱེད། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་ཏེ་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱེ་པོ་དྱོ་ཏ་ན་བི་ས་མ་པཉྩིཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དཀའ་བ་བཏུས་པའི་འགྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཌྷད་དྷ་ཡ་ར་ལ་རྣམས་ལན་གཉིས་སུ་བཀླགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཀ་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཨི་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་ནི་ཨ་ཚོགས་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་བ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བའོ། །འདུལ་བའི་སྔོམ་པར་ལྡན་མཐོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་སྔོམ་པ་ཅན་དུ་གདུལ་བྱས་མཐོང་བའོ། །འབྲས་བུ་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བ་ཅན་གྱི་དགོས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །སྙིང་པོ་སྦས་པ་འདི་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གྲོལ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ནི་རབ་སྟོན་དང༌། །ཞེས་པ་གསུངས་སོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཐོབ་པའོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་ གཟུང་བའོ། །བུམ་པའི་རས་བ་ལས་བོན་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་ཆུད་དུ་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་གང་བར་བྱས་པ་བངས་ནས་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ན་སླར་མི་ཐོན་པ་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་མི་ནུས་པའོ། །བློ་ཁ་མི་འབྱེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་སྟོང་པའོ། །ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པའོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་བ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ནི་ཚིག་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱན་བདུན་པ་སྟེ། དེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། གླེང་གཞི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་
Chinese
名为《灯明所作难处释》 善护开显。 名为《灯明所作难处释》 善护开显。 第一品，宣说摄集所有如来之三摩地坛城加持的难处。 印度语：Pradīpoddyotana-visamapañcikā-nāma。 藏语：名为《灯明所作难处释》。 向佛陀敬礼！ 其中，所谓“二种次第”是指生起次第和圆满次第这二者。 所谓“如是”是指将ཌྷད་དྷ་ཡ་ར་ལ་等重复诵读两次的ཀ 组字母。 所谓“伊它”，要知道其含义是ཨ 组字母。 “彼性”是指以智慧和方便的自性所摄持的身体等。 “于调伏之律仪具见者”，是指于比丘等具律仪者中见到可调伏者。 所谓“欲求果者”，是指为了可调伏之士夫的需要，即世俗的果。 所谓“此有隐没之精要”，是指如实通达贪欲等自性而得以解脱，即宣说此义。如云：“贪欲之法善宣说”。 所谓“玛”，是指极多获得诸法。 所谓“尤其”，是指尤其摄取。 “瓶之棉花似种子”，是指瓶中装满棉花种子，膨胀至极盛时，如同无法再次取出一般，无法清晰显现。 所谓“不开启智慧”，是指以智慧稳固等而内心空虚。 所谓“念”，是指无垢之听闻。 所谓“同一相续”，是指以双运来宣说法的真如，即为初学者宣说，并宣说无戏论之瑜伽。 所谓“宣说作二种”，是指为集会宣说和为弟子宣说。 所谓“彼等”，是指以六庄严来确定二谛之词义。 此乃第七庄严，由此可成办究竟之双运。 “如是我闻”等，是指开示序言。
English
The Commentary on the Difficult Points of Making the Lamp Clear, called. Well-Guarded Unfolding. The Commentary on the Difficult Points of Making the Lamp Clear, called. Well-Guarded Unfolding. Chapter One: Explaining the collection of difficulties in blessing the mandala of samādhi of all the Tathāgatas. In Sanskrit: Pradīpoddyotana-visamapañcikā-nāma. In Tibetan: The Commentary on the Difficult Points of Making the Lamp Clear, called. Homage to the Buddha! Here, the so-called "two stages" refers to the two stages of generation and completion. The so-called "as many as" refers to the ka group of letters, including ཌྷད་དྷ་ཡ་ར་ལ་ read twice. The meaning of the so-called "itha" should be understood as the a group of letters. "That nature" refers to the body and so on, which are held by the nature of wisdom and means. "Seeing those who possess discipline in taming" means seeing those who can be tamed among those who possess discipline, such as monks. The so-called "desiring the fruit" refers to the need of those who can be tamed, which is the conventional fruit. The so-called "this has hidden essence" means that liberation is attained by fully understanding the nature of desire and so on, which is to explain this meaning. As it is said, "The Dharma of desire is well explained." The so-called "ma" means obtaining extremely many dharmas. The so-called "especially" means especially grasping. "The cotton of the vase is like a seed" means that the vase is filled with cotton seeds, and when it swells to its peak, it cannot be clearly shown, just as it cannot be taken out again. The so-called "not opening the mind" means that the heart is empty due to the stability of wisdom and so on. The so-called "listening" means hearing without impurity. The so-called "one continuum" means that the suchness of Dharma is explained by union, that is, explaining to beginners and explaining yoga without elaboration. The so-called "explaining in two ways" means explaining to the assembly and explaining to the disciples. The so-called "those" means that the meaning of the two truths is determined by the six ornaments. This is the seventh ornament, by which the ultimate union can be accomplished. "Thus I have heard" and so on, refers to showing the introduction.
Tibetan
བྱ་བ་ནི་འདིར་རིམ་པ་ལྔ་པའོ། །བཤད་ཚུལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ནི་ཚིག་གི་དོན་དང༌། སྤྱིའི་དོན་དང༌། སྦས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། བཅུ་པོ་ཙམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང་མི་དགེ་བ་བཅུ་པོ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་ནོ། །ཆ་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿརིང་པོའོ། །དགུ་པས་བརྗོད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོ་ཡིན་ནོ། །དང་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿའོ། །སུམ་ཅུ་པ་དང་བཅུ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་ཡིན་ནོ། །ཆ་གཉིས་པ་ལ་ལྔ་པ་དྲུག་པའི་ས་བོན་དུ་བྱས་པས་ཕྱེ་ན་དེར་འགྱུར་རོ། །ཁོང་པར་སྤྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་དང་སྣང་བའི་ཤེས་པའོ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་རང་ཉིད་ནི་རིག་ཆེན་ནོ། །རྩ་བ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ཐོག་མའི་དུས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་སླར་བཟློག་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་པོར་སྦྱར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་འགྲོ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །གཟུགས་དང་ཆུ་དང་གཟུགས་ལས་ ཚོར་བའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །རོལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇོམས་པའོ། །རྣམ་པར་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྦྲུལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྷ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྐབས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་གནས་གཞིར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་པས་སོ། །བཅུག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་སུ་འཇུག་པས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་མ
Chinese
行为方面，这是第五个次第。四种解说方式是词义、总义、隐义和究竟义。应当舍弃十种行为，因为它们不会带来安乐，世间痛苦之因的十不善会使人堕落。因此，对于不执着和摧毁十不善的人来说，会获得真正的转生。第二部分是长音阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。用第九个字母表达的是字母欧（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧）。“和”是 جمع，即字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。第三十个和第十个字母是字母哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。第五个的种子字是字母乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。在第二部分中，将第五个和第六个作为种子字分开，就会变成那样。被称为“在腹中展开”是指在法界中展开。埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）被称为智慧，是指智慧和显现的知识。显现增长的自性是大智慧。根本是显现临近获得的因，即最初的时刻。将这些也反过来，像那样与显现的两个果结合，应当观察第二种识。被称为“恒常处于行进中”，是指生命恒常存在。色和水以及从色中产生的感觉。具有感觉蕴的是风。被称为“嬉戏”是指摧毁。被称为“完全嬉戏”是指完全交合。被称为“完全幻化”是指进行幻化。“三金刚是殊胜誓言”是指བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。“一切智慧如来”到“众生心性清净”是指བྷ་ག་的差别。“虚空之际”是指法界，自性诸法无自性，成为处所，是智慧的བྷ་ག་。一切众生安住于吉祥金刚萨埵中，被安置后获得金刚萨埵之体，一切众生是指一切菩萨。吉祥金刚萨埵安住是指赐予灌顶的智慧。安置是指进入无二之心，获得安乐和悦意。方便智慧生起是指显现的智慧生起之义。三菩萨的...
English
In terms of action, this is the fifth stage. The four ways of explanation are the meaning of words, the general meaning, the hidden meaning, and the ultimate meaning. One should abandon the ten actions, as they do not lead to happiness, and the ten non-virtues, which are the cause of suffering in the world, cause one to fall. Therefore, for those who are unattached and destroy the ten non-virtues, they will obtain a true rebirth. The second part is the long vowel A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: A). What is expressed by the ninth letter is the letter O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, literal Chinese meaning: O). "And" is a collection, which is the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) and A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, literal Chinese meaning: A). The thirtieth and tenth letters are the letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: Ha). The seed syllable of the fifth is the letter U (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Roman transliteration: u, literal Chinese meaning: U). In the second part, if the fifth and sixth are used as seed syllables and separated, it will become like that. What is called "expanding in the womb" refers to expanding in the Dharmadhatu. E (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, literal Chinese meaning: E) is called wisdom, which refers to the knowledge of intelligence and appearance. The nature of the increase of appearance is great wisdom. The root is the cause of obtaining the near appearance, which is the initial moment. If these are also reversed, and combined with the two fruits of appearance as they are, the second consciousness should be observed. What is called "constantly abiding in going" refers to the constant existence of life. Form and water, and feeling arising from form. That which possesses the aggregate of feeling is wind. What is called "playing" refers to destroying. What is called "completely playing" refers to completely uniting. What is called "completely transforming" refers to performing transformation. "The three vajras are the supreme samaya" refers to bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). "All wisdom Tathagatas" to "the pure essence of beings" refers to the difference of bhaga. "The space of the sky" refers to the Dharmadhatu, the nature of all phenomena is without nature, becoming the place, is the bhaga of wisdom. All sentient beings abide in glorious Vajrasattva, and having been placed, obtain the body of Vajrasattva itself, all sentient beings refers to all Bodhisattvas. Glorious Vajrasattva abides refers to bestowing the wisdom of empowerment. Placing refers to entering the non-dual mind, obtaining bliss and joy. The arising of skillful wisdom refers to the meaning of the arising of the wisdom of appearance. The three Bodhisattvas...