Tibetan
པ་དང༌། བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་སྟོན་པ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་རིགས་པས་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མེད་དེ། ཚིག་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡིན་ཏེ། བུམ་པའི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་དང་འདྲ་སྟེ། བུམ་པར་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་བཞག་ན་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །།རས་བལ་གྱི་སྒྲ་ནི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་ལ་འཇུག་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་ནས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་སོ། །པདྨ་དཀར་པོའི་དྲི་ནི་རང་གི་སྦུབས་ལས་གཞན་དུ་དྲི་འཕྲོ་བ་མེད་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །དད་དང་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་གནས་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་གཞི་ཡང་དད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་གང་ལྡན་པ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །ཐོས་ན་བློའི་ཁ་བྱེ་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བླ་མ་ལས་ཆོས་དང༌། མེད་སྡེ་དང་རྒྱུད་དང་གཞལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོས་ནས་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པར་ནུས་པའོ། །ཚིགས་མེད་འོད་མ་ནི་སྦུབས་སྟོང་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །འོད་མ་ནི་གླིང་བུའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་དང་སྙན་པར་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་འཆད་ པའི་དུས་སུ་སློབ་མས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པདྨ་དང་འདྲ་བས་པདྨ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་པདྨ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་པ་ཡིན་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དྲིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དི་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་ཏེ། ཐོས་པ་ཉུང་བ་ནི་ཆོས་མནག་པོ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལམ་ན་སློབ་དཔོན་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་དེ་བོས་ཏེ། ཀྱེ་བཞིན་བཟང་ཐོས་པ་ལ་གོམས་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། ཇི་སྲིད་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བྱེད་ཅིང༌། དེ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །རྩོད་པའི་དུས་སུ་ནི་མང་དུ་སྨྲ་ལ། གལ་ཏེ་རིགས་པ་སྨྲ་བའི་ཚེ་ནི་སྐྱོན་གང་ཡང་མེད་ན། འོན་ཀྱང་རྩ་བ་མེད་པ་ནི་མདོ་དང་རིགས་པའི་ལུང་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མི་ནུས་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བླ་མས་མཁས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། མི་ཤེས་པ་བདེ་བར་དགའ་བར་ནུས། །བྱེ་བྲག་ཤེས་པ་རབ་དགར་ནུས། །ཤེས་རབ་ཆ་ཙམ་ཤེས་ཉེས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་དགར་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་ཙནྡན་དང་འདྲ་བས་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡིན་ཏེ། ཙནྡན་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སོ་གདུག་པའི་སྤྲུལ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དྲུང་དུ་འགའ་ཡང་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་ཉམས་པའོ། །དག་པ་ནི་བསམ་པ་དག་པའོ། །མཁའ་ལ་སྒྲིན་པ་ནི་དག་བའི་ལས་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣག་བཞིན་གྱིས་བློ་རྣོ་བའོ། །དུས་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་ཇི་སྐིད་འཚོའི་བར་དུ་བཟུང་ནས་མི་བརྗེད་པ་ནི་དུས་གཅིག་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་འདོད་པས་མ་ཡིན་ཞིང་ལྟ་བ་གཞན་གྱིས་འདྲེས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་ཉིད་དུ་སྟོན་ པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རེ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་ན་ཡོད་པའི་གྲངས་ལ་ཨ་ཙའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནི། ད་བང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཙནྡན་ནི་བེམས་པོའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤལ་ནི་དབང་པོ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་དཀར་པོ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་ནི་རབ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་བཞི་པོ་ནི་ཚོགས་ལ་བཤད་པར་རུང་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ནི་ཨུཏྤལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་ཤེས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གི་དོན་བསྡུས་པའི་རྒྱན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱན་ནི་དྲུག
Chinese
以及远离。然而，当进入教法时，连一句话也无法用道理来说明，因为语句有缺陷。那是名为白莲花的人，类似于瓶子里的棉花种子。如果将棉花种子放在瓶子里，它不会生长，而是保持原样。棉花的声音是指棉花的种子，心想它不会从瓶子里结出果实。白莲花的香味就像它的花蕊一样，不会向外散发香味。以“具有信心”等词语来指代名为莲花的人，例如，流动和不流动的处所是土地。同样，一切功德集合的基础也是信心。与此相应的就是具有信心。知识是对事物如实地了解。其结果是慈悲。听闻后开启智慧之门，就叫做“听闻”。从上师那里听闻佛法、无有部、续部和各种可衡量的事物后，能够以理性和比喻的方式广泛地解释。没有孔的空心竹筒就在空隙之中。竹筒就是笛子。就像它如何清晰而悦耳地被听到一样，在讲法的时候，弟子所听到的就是这样说的。因此，因为与莲花相似，所以是莲花。暂时地说，莲花本身既有香味，而且香味也同样遍布四方，这就是自性的本来面目。以“听闻甚少”等词语来指代名为迪旃檀的人，听闻甚少是指不能掌握深奥的佛法。如果在十字路口，老师因为慈爱而呼唤他，说：‘喂，美貌者，请习惯于听闻，我将尽力为你讲解。’他回答说：‘一切我都已经知道了，因此没有什么不是我所了解的。’他傲慢地这样说着，然后离开去别的地方。在辩论的时候，他会说很多，如果在讲道理的时候没有任何错误，但是没有根本的
English
and also separated. However, when entering the teachings, not even a single word can be explained with reason, because the statements are flawed. That is the person called White Lotus, similar to a cotton seed in a vase. If a cotton seed is placed in a vase, it will not grow, but will remain as it is. The sound of cotton refers to the cotton seed, thinking that it will not bear fruit from within the vase. The fragrance of the white lotus is like its own pistil, not spreading fragrance elsewhere. The person called Lotus is indicated by words such as "having faith," for example, the place of movement and non-movement is the earth. Similarly, the basis of the collection of all qualities is also faith. That which possesses this is having faith. Knowledge is understanding things as they truly are. Its result is compassion. Opening the door of wisdom upon hearing is called "hearing." After hearing Dharma, the Division of Non-being, tantras, and various measurable things from the lama, one is able to extensively explain with reason and metaphors. A hollow bamboo tube without holes is in the space. The bamboo tube is a flute. Just as it is heard clearly and pleasantly, so it is said that what the disciple hears during the teaching of Dharma is like that. Therefore, because it is similar to a lotus, it is a lotus. For the time being, the lotus itself is fragrant, and the fragrance pervades all directions in the same way; this is the nature of suchness. The person called Di Chandan is indicated by words such as "hearing little," hearing little means not being able to grasp profound Dharma. If at a crossroads, the teacher calls him out of affection, saying, 'Hey, handsome one, please get used to hearing, and I will strive to explain it for your sake.' He replies, 'I already know everything, so there is nothing that I do not understand.' He says this arrogantly and then leaves to go elsewhere. During debates, he speaks a lot, and if there are no errors when speaking of reason, but without a root...
Chinese
这指的是舍弃了不应理的教言。因此说不能够随顺摄受，意思是上师不能够使之成为智者。如是说：不聪明者能够安乐欢喜，精通差别者能够极度欢喜，仅仅略懂智慧者是过失，即使是佛陀也无法使其舍弃。就像这样说的。那是像旃檀一样，是名为旃檀的补特伽罗。旃檀是因为没有果实，并且被毒牙的化身所围绕，因此谁也不会靠近。以“戒律清净”等语句，指示了名为珍宝的补特伽罗。戒律是没有违犯誓言。清净是意乐清净。于空闲处勤奋是指对于清净的事业具有欢喜心。具有智慧是指天生就智慧敏锐。所谓“一时”，是指对于所知境，说一次就能记住，直到寿命终结都不会忘记，这被称为“一时”，因为具有由法性而获得的智慧。所谓“听闻后善巧开示”，是指不是出于自己的意愿，也没有与其他的见解相混合，这是为了显示是值得信赖的教言。 因此，就像珍宝一样，因为是无价的珍宝，并且能够圆满希望。或者，具有这样功德集合的珍宝，被称为珍宝，这是因为在最初的痘疹等数量上，加上了“阿匝”的词缀。珍宝等是现在的权势者的差别。其中，旃檀是无情物的种类。乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是最后的权势者。白莲花是中等的。莲花是殊胜的。珍宝是殊胜中的殊胜的权势者。因此，这四种补特伽罗是可以对僧团宣说的，而一个是宣说给弟子的法器，为了显示这一点，所以宣说了“如乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样”等等。金刚阿阇黎以智慧，是指以他们的智慧的差别，否则一切都会混杂在一起。为了宣说汇集了一切论典意义的庄严，庄严有六种。
English
This refers to abandoning unreasonable teachings. Therefore, it is said that one cannot be subsequently subdued and taken care of, meaning that the guru cannot make him a wise person. As it is said: The unintelligent can be happy and joyful, the one who is proficient in distinctions can be extremely joyful, but the one who only slightly understands wisdom is at fault, and even the Buddha cannot make him abandon it. It is like this saying. That is like sandalwood, it is a person called sandalwood. Sandalwood is because it has no fruit, and because it is surrounded by the incarnation of poisonous teeth, therefore no one will approach it. With the words "pure in discipline" and so on, it indicates the person called precious jewel. Discipline is not violating vows. Purity is purity of intention. Diligence in emptiness means having joy in pure activities. Having wisdom means being naturally sharp-witted. The so-called "one time" means that for the object of knowledge, saying it once can be remembered, and it will not be forgotten until the end of life. This is called "one time" because it has the wisdom obtained by Dharma nature. The so-called "explaining well after hearing" means that it is not out of one's own will, nor is it mixed with other views, this is to show that it is a trustworthy teaching. Therefore, like a precious jewel, because it is a priceless precious jewel, and it can fulfill hopes. Or, the precious jewels of such a collection of qualities are called precious jewels, because the suffix "Atsa" is added to the number of the first poxes, etc. Precious jewels and so on are the distinctions of the current powerful ones. Among them, sandalwood is a kind of inanimate object. Utpala is the last powerful one. The white lotus is the middle one. The lotus is the most excellent one. The precious jewel is the most excellent of the most excellent powerful ones. Therefore, these four persons can be spoken to the Sangha, and one is a vessel for teaching to disciples. In order to show this, it is said "like Utpala" and so on. The Vajra Acharya with wisdom, refers to the difference of their wisdom, otherwise everything will be mixed together. In order to proclaim the adornment that gathers the meaning of all the scriptures, there are six adornments.