Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའི་ས་བཅད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པའི་ས་བཅད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པྲ་དཱི་པོ་དཱི་པ་ཊི་པྲིཊ་ཀོ་ཧྲྀཌ་ཡཱ་དཪྵ་ན་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་གསལ་བ་མདོར་བཤད་པའི་ས་བཅད་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ལ། །གང་ཞིག་སྐུ་ཡིས་ཁྱབ་བྱེད་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་གཙོ་བོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དེ་ལ་འདུད། །མཐའ་དྲུག་ཅེས་བྱའི་འགྲེལ་པ་ནི། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བའི་གྲགས་པས་མཛད། །དཀའ་བའི་གནས་ལ་བདག་གིས་ནི། །རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་རྣམ་འགྲེལ་བྱ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི། འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དེ་ཉིད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འབད་པ་ཅི་ཞིག་དགོས་ཞེས་པ་ལ། མཐའ་དྲུག་གི་ནི་བཅིང་བས་བཅིངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འོ་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཡང་རྒོལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲེལ་པ་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ལས་བསྟན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་འགྲེལ་པ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་མཚན་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་འདུས་གང་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདི་དག་གི་ཚོགས་འདུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། སྐུ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྐུ་གྲུབ་པ་ལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་འ
Chinese
第一品。如来一切之等持坛城加持，以六边解释之分科。 第一品。如来一切之等持坛城加持，以六边解释之分科。 印度语：Pradīpodīpapaṭipriṭako hṛdayādarśananāma。 藏语：名为《明灯显要略释分科心之明镜》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 于如来五部之中， 何者以身遍布处， 金刚持之主尊者， 敬礼彼大金刚持。 所谓六边之释论， 吉祥月称所造著， 于困难之处我则将， 作分别之释论。 其中，名为《吉祥续之王》者，乃是向欲天顶礼。其中，名为“续之王”之语，是指胜于其他续部的意义。极其明显地分别，是指瑜伽续部的殊胜之处。如果这样，那么为了成就此事，还需要什么努力呢？对于这个问题，提到了“以六边的束缚所束缚”。那么，从那里面，你将会证悟吗？又是那反驳者说，是王子成了地方。这意思是说，认为应该由获得现量者来做解释。同样，时轮金刚的口诀中也说，应由获得现量者来做解释。那是什么名称呢？说是胜者的集合。意思是说，这是如来五部的集合之义。那么，对此，暂时如何才是如来之这些集合呢？有两种讲述的次第：生起次第和圆满次第。其中，对于生起次第来说，月亮和太阳，种子和手印，喜悦和收摄，以及身成就等五种现证菩提之相，是如来五部自性之集合。或者，在身成就中，一切如来融入于
English
Chapter One: The section explaining the blessing of the Samadhi Mandala of all Tathagatas with six edges. Chapter One: The section explaining the blessing of the Samadhi Mandala of all Tathagatas with six edges. In Sanskrit: Pradīpodīpapaṭipriṭako hṛdayādarśananāma. In Tibetan: Named "The Lamp of Clarity, A Concise Explanation, Section Division, Mirror of the Heart." Homage to glorious Vajrasattva! Among the five Tathagatas, Which one pervades with the body, The chief of the Vajra Holders, I prostrate to that Great Vajra Holder. The commentary called "Six Edges," Was composed by glorious Chandrakirti. To the difficult points, I shall, Make a commentary of distinctions. Here, the one called "Glorious King of Tantras" is paying homage to the god of desire. Among them, the word "King of Tantras" refers to the meaning of being superior to other tantras. To distinguish very clearly refers to the distinction of the Yoga Tantra. If that is the case, then what effort is needed to accomplish this? To this question, it is mentioned, "Bound by the bonds of the six edges." Then, from that, will you realize it? Again, that opponent says that the prince has become the place. This means that it is thought that the explanation should be done by those who have attained direct perception. Similarly, in the oral instructions of the Kalachakra, it is said that the explanation should be done by those who have attained direct perception. What is that name? It is said to be the assembly of the victors. The meaning is that it is the meaning of the assembly of the five Tathagatas. Then, how is it that these assemblies of the Tathagatas are assembled? There are two orders of explanation: the generation stage and the completion stage. Among them, for the generation stage, the five aspects of enlightenment, such as the moon and the sun, the seed and the hand seal, joy and absorption, and the accomplishment of the body, are the collection of the nature of the five Tathagatas. Or, in the accomplishment of the body, all the Tathagatas are completely absorbed in
Tibetan
དུས་པའོ། །ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་དགའ་བ་དམ་པའི་ཆགས་པའི་སྒྲས་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་འོག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་གཅིག་ཏུ་ཞུ་བའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ཡོད་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་པདྨའི་སྙིང་པོའི་ནང་ན་རབ་ཏུ་ཡོད་པ་ནི་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་འདུས་པའོ། །འདི་དག་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་པའི་འཇིགས་པས་མ་བསྟན་ནོ། །བརྒྱུད་པ་མ་གཏོགས་པར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི་རིམ་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་དེ་བསྡུ་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་རིམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཛོད་བཞིན་ནོ། །བཏུང་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །ཁྱབ་པ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་རོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཟླ་བའི་གྲགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །འདི་དག་གི་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བྱེད་གང༌། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་རིམ་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོ
Chinese
是聚集的时候。 又是圆满次第中，方便与智慧平等进入，以殊胜喜乐的贪著之声，诸佛众完全进入之下。 金刚宝顶上，融为一体的自性，菩提心明点自性聚集。 又或者从金刚道展开，菩提心明点坛城中，诸佛身形莲花心内完全存在是聚集。 又或者不退转灌顶之时，从梵天之门，使一切如来进入弟子，那是聚集。 这些只是象征，其他的形式，因为顾虑经典繁多而没有显示。 除了传承之外，没有证悟真如的，因此，那是从圣龙树处听闻的。《次第二》是指解释聚集本身的方式。 如果又是圣《密集金刚》是显示五种次第，然而为了归纳其意义，通过完全考察而显示为二种次第。 因为是极为秘密地显示，是诸佛的印封，如同诸王的自己的宝库一样。 饮用是身语意三者的自性随顺进入。 遍布的自性是金刚萨埵的特点。 极为明显地宣说，是极为显示。 月称说，是造论者的词语。 这些是龙树面前的弟子，以具有口诀而极为显示。 次第是指生起等次第的意思。 从“密咒身”到“二谛之结合者，此乃修持之胜支”之间，是金刚念诵，以及心完全清净，以及自加持，以及现证菩提，以及双运的次第等都极为显示。 这是所有续部的意义的汇集。 这是否定了超过或缺少五种次第。 分别是指详细展开。 其中，金刚念诵是以毗卢遮那佛等分别而有多种方式。
English
It is the time of gathering. Also, in the completion stage, when skillful means and wisdom enter equally, under the sound of attachment to supreme joy, all the assemblies of the Victorious Ones fully enter. On the summit of the Vajra Jewel, the essence of being melted into one, the nature of Bodhicitta thigle is gathered. Or, expanding from the Vajra path, the deities in the lotus heart of the Bodhicitta thigle mandala are fully present, which is the gathering. Or, at the time of the irreversible empowerment, making all the Tathagatas enter the disciple through the gate of Brahma, that is the gathering. These are just symbols; other forms are not shown for fear of many scriptures. Without transmission, there is no realization of Suchness; therefore, it was heard from the glorious Nagarjuna. "Two Stages" refers to the explanation of the manner of gathering itself. If again, the glorious Guhyasamaja is shown as five stages, but to summarize its meaning, it is shown as two stages through complete examination. Because it is shown in a very secret way, it is sealed by all the Buddhas, like the king's own treasury. Drinking is following the nature of body, speech, and mind. The pervading self is the specialty of Vajrasattva. Explaining very clearly is to show very much. Chandrakirti said, it is the word of the commentator. These are the disciples in front of Nagarjuna, who are very much shown to have oral instructions. The stage means the meaning of the generation stage and so on. From "Secret Mantra Body" to "Whatever unites the two truths, this is the supreme limb of practice," the Vajra recitation, as well as the complete purification of the mind, as well as self-blessing, as well as manifest enlightenment, and the stages of union are all very much shown. This is the collection of the meanings of all the tantras. This negates exceeding or lacking the five stages. Differentiation means detailed expansion. Among them, Vajra recitation has many forms with the differentiation of Vairochana and so on.