Tibetan
ལ་ཞིང་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་ནི་ཡ་སྟེ་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་གཅིག་པ་སྟེ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཆ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བཞི་ནི་སྟེ། ཡ་དང་ཤ་དང་ཨ་དང་ཀའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ། ཡི་གེ་གསུམ་དང་ངེས་པར་སྦྱར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ནི་པདྨའི་རིགས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནས་ཧའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྐྱེས་སུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་འབྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་བརྟེན་པར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་མ་དང་ལྡན་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ལྟར་སྦར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་སྡེ་ཚན་བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ངེས་པར་སྦྱར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་གསུམ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡང་བསྡུ་པ་ནི། ཡི་ གེ་ཨོམ་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རྗེས་དབྱངས་ཏེ་ཐིག་ལེའོ། །རིང་པོ་ནི་ཨའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་ཧ་དང་ཨཱུ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ནི་ཡི་གེ་གོང་མ་ཡང་ལ་ཕྱི་མ་ལྕི་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་ཕྱིས་པས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱི་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལ་ཨ་ཨུཾ་ལས་ཨུ་མ་ཞེས་བྱ་གཉིས་ཕྱི། ཨཱཿ་ལས་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་རིང་པོ་ཉིད་ཕྱི། ཧཱུཾ་གི་ཨ་ཧ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ཀྱང་དབྱིའོ། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ངག་མ་ལུས་པ་ལ་ར
Chinese
意思是说，具有圆满特征，如同彩虹般的形体。关于“产生的边际”等等，产生的字母是雅，因为它是种子的自性。那是一个，即夏、沙、萨、哈。与此完全相应的是第二个。关于“分”等等，分是阿等十六个元音字母，安住于此的是第三个。所谓“第五个与五个”，是指字母嘎等五个部类的字母，与此完全相应的是第四个。这样，四者是：具有雅、夏、阿、嘎特征的，必定要结合成三者。与三个字母必定结合且完全转变。如果问：如何结合？通过女性、男性和非男非女的自性。其中，阿等字母是般若波罗蜜多的自性，因此，完全转变的形体字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是莲花部语金刚的种子自性。嘎等部类直至哈结尾的字母，是化为大丈夫三十二相之方便形体的语金刚种子，具有生起之特征，是字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。字母阿等和嘎等成为六个支分，依赖于两个方面，与智慧和方便成为一体，具有与母音结合的，身金刚种子，非男非女的自性，是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。如是宣说的四个字母部类成为三者，即通过完全转变为三个字母而必定结合，这样，就会产生三个字母。现在，对这本身的再次归纳是，字母嗡等，嗡是后随音，即明点。长音是阿。功德是将哈和乌合一，即吽。结合是前面的字母轻，后面的字母重，例如阿吽。如是，首先要通过去除来区分。如果问：如何去除？例如，在嗡、阿、吽中，从阿嗡中去除乌和玛两个，从阿中去除两个明点和长音本身，吽的阿哈吽这些也要去除。所谓“简短无余语”，是指对无余的语
English
It means having complete characteristics, like a rainbow-like form. Regarding "the edge of arising" and so on, the letter of arising is Ya, because it is the nature of the seed. That is one, namely Sha, Sa, Sa, Ha. Being completely in accordance with this is the second. Regarding "part" and so on, part is the sixteen vowel letters such as A, abiding in that is the third. The so-called "fifth and five" refers to the five letters of the category such as the letter Ka, being completely in accordance with this is the fourth. Thus, the four are: having the characteristics of Ya, Sha, A, and Ka, must be combined into three. The three letters must be combined and completely transformed. If asked: how to combine? Through the nature of female, male, and non-male/non-female. Among them, the letters such as A are the nature of Prajnaparamita, therefore, the completely transformed form letter Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is the seed nature of the Vajra of speech of the Lotus family. The letters from the category of Ka and so on up to the end of Ha are the seed of the Vajra of mind, which is transformed into the form of the thirty-two marks of a great man, having the characteristic of arising, is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The letters A and so on and Ka and so on become six branches, relying on both sides, becoming one with wisdom and means, having the nature of the Vajra of body, non-male/non-female, with the combination of the mother sound, is the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). The four categories of letters spoken in this way become three, that is, they must be combined by completely transforming into three letters, in this way, three letters will arise. Now, the re-collection of this itself is, the letter Om and so on, Om is the following sound, that is, the bindu. The long sound is A. The merit is to combine Ha and U, that is, Hum. Combination is that the previous letter is light and the latter letter is heavy, for example, A Hum. Thus, first one must distinguish by removing. If asked: how to remove? For example, in Om, Ah, Hum, remove U and Ma two from A Om, remove two bindus and the long sound itself from Ah, these A Ha Hum of Hum should also be removed. The so-called "short and complete speech" refers to the complete speech
Tibetan
བ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། བྱེད་པའི་ཚིག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། ཚིག་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། ཚོགས་དང༌། གཞན་གྱི་ཚིག་ཅན་དང༌། བདག་གི་ཚིག་ཅན་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཕན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་དུ་གཅིག་པུ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོ་འགྱུར་ཞིང་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་སྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས། གཅིག་མིན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་གཉི་གའི་ཡང་ཚིག་གི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་ག་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤང་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། མར་མེ་ལྟ་བུར་འབར་འགྱུར་བ། །སྙིང་གི་དབུས་ན་མི་ཤིགས་པ། །མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡི་གེ་ནི། །ཨ་སྟེ་གཙོ་བོ་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ནི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་བསྐུལ་བ་ནི་ཡའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡ་ནི་རླུང་གིས་བོན་ནོ། །དེའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །གང་ཅི་འང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འདོད་པ་དེ་ནི་ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ར་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ ཡིན་པའི་ཡི་གེ་སྟེ། ལ་དང་ཝ་རྣམས་ནི་ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། མེ་དང༌། ས་དང༌། ཆུའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བས་གཡོན་དང་གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང༌། །དལ་བ་སྟེ་བཞི་པོ་མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་གྱིས་སྣའི་བུ་ག་གཉིས་ལས་བྱུང་བའི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་ནང་གི་དུས་བཞིའི་རིམ་པས་དམར་
Chinese
即是使之进入，行为的词和，行为者和，标志和，连接和，士夫和，行为和，词和，简略和，集合和，其他的词语和，自己的词语和，行为和，以及利益于彼等，世间和超世间的论典等，是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）唯一。因此，是所有法的装饰和行为。而且，那也是因为一切皆是空性之故，是光明和，常时嗔恨的自性和，金刚持之地的特征之故，非一非多。名为，对于一和多自体进行观察的二者的词语之境都不是，是此之义。而且，在《名号真实宣说》中说：阿是所有字母之最胜，是意义重大的殊胜字母，从空性中出现，无生，词语中宣说舍弃，是所有言说的原因之最胜，使所有词语完全明亮。如是说。在《金刚鬘》中也说：如灯火般燃烧，在心之中央不坏灭，最为微细的字母是，阿，即是殊胜之主。如是说。因此，此即是成为命，因此是内在自性者的事业策动，是雅之义，如是等说。雅是风之种子。其意义是寻求风之结合的意义，即是获得风瑜伽的智慧。无论任何，是说欲求成就寂静等的行为之悉地并寻求意义。彼所欲是拉等的三个自体，是说。拉首先成为任何 存在的字母，拉和瓦等是拉等的三个，是火和，地和，水之种子。彼等即是进入众生的意义，寂静等的行为之有情意义的事业并使之圆满。如是宣说，从不坏灭的字母中出现的三个字母与风一起运行，因此左和右和二者，以及，缓慢即四者，以火等的坛城次第从鼻孔二者中出现的呼吸和，以出现的方式在半个时辰中以内在四时的次第变红
English
That is, to make it enter, the word of action and, the actor and, the sign and, the connection and, the purusha and, the action and, the word and, the abbreviation and, the collection and, the words of others and, the words of oneself and, the action and, and benefiting them, the treatises of the world and beyond, are the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) alone. Therefore, it is the adornment and action of all dharmas. Moreover, that is also because everything is emptiness, it is light and, the nature of constant hatred and, the characteristic of the Vajradhara's land, neither one nor many. It is called, the object of the words of both observing one and many selves is not, is the meaning of this. Moreover, in the "Nomenclature Truly Declared" it is said: A is the most excellent of all letters, it is a letter of great significance and supreme, it arises from emptiness, without birth, it is said in words to abandon, it is the most excellent cause of all speech, it makes all words completely bright. Thus it is said. In the "Vajra Garland" it is also said: Burning like a lamp, indestructible in the center of the heart, the most subtle letter is, A, that is the supreme lord. Thus it is said. Therefore, this itself becomes life, therefore it is the action of the inner self that is urged, it is the meaning of Ya, and so on. Ya is the seed of wind. Its meaning is to seek the meaning of the union of wind, that is, to obtain the wisdom of wind yoga. Whatever it is, it is said that one desires to accomplish the siddhi of peaceful and other actions and seeks meaning. That desire is the three selves of Ra and others, it is said. Ra first becomes any existing letter, Ra and Va etc. are the three of Ra etc., are the seeds of fire and, earth and, water. They are the ones who enter the meaning of beings, the actions of peaceful and other actions of sentient beings and bring them to completion. Thus it is declared, the three letters arising from the indestructible letter run with the wind, therefore left and right and both, and, slow, that is the four, in the order of the mandala of fire etc., the breath that arises from the two nostrils and, in the manner of arising, in half a moment, it turns red in the order of the four inner times.