Tibetan
་ཤིང་གོས་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ནི་མི་ཤེས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །ཡང་ན་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁམས་ཕྲ་བ་གཅིག་དང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང༌། མེའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲེས་པར་གྱུར་པ། སྟོང་པ་གསུམ་པོ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཆ་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་འདི་དག་ལས་བརྗོད་ཅིང་བརྗོད་པ་ནི་སྡེ་ཚན་དགུའི་ནང་ན་འདུག་ལ་དེ་ཉིད་ནི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་མྱུར་བ་དང༌། བར་མ་དང༌། ལྡང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྡང་བ་དང་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་འདུས་པ་བཅུ་པོས་མ་བཅིངས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟེ། ལྟེ་བའི་དབུས་ཏེ་ནང་ནས་ཡི་གེའི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། རྔུབ་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འདུས་པ་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གནས་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། སྟོང་བ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལས་འདས་པའི་འོད་གསལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་མ་བཅིངས་པར་ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བཅིང་བ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ པར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་གནས་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ཡང་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཐའ་དྲུག་གི་ཆིག་གི་ཆར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩ་བ་ཉིད་ལས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་མིན། །སྤྱི་ཡི་དོན་གྱིས་དྲང་བར་བཤད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདེ་གཤེགས་སྒྲ། །མཐར་ཐུག་པ་ཡི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོའི་བཤད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབྱངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་དང༌། གསལ་བྱེད་དང༌། ཡི་གེ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་གེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཡ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང༌། གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོ་དང༌། སྡེ་ཚན་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་བདུན་དང༌། ཡ་ར་ལ་ཝ་དང༌། ཤ་ཥ་ས་ཧ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྲངས་དགུའི་བགྲང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྣང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གྲངས་དགུ་ནི་མི་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡིན་པར་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་རྩ་བར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྦྱོར་བའྨ་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ཨས་བཅིངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨས་མི་ཤིགས་པའི་སྒོར་བཅིངས་ཤིང་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་གའི་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མའི་གཟི་མདངས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གང་ཞིག་གིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བའི་ཟླ་མ་ཡིན་ཏེ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི། ཇི་སྲིད་ཡང་ལ་ཧའི་བར། །ཀ་ཁ་གྷ་མཐའ་ཎ་ཛྷའི་བར། །ད་དྷའི་མཐའ་དང་མ་མཐར་བཅས། །དེ་དེའི་རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་སྔར་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ ཞེས་བྱ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་འདོད་ཅིང་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ་ཉིད་འགྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་གཟུགས་སྤངས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་དང་བྲ
Chinese
没有被木头覆盖，因为它是生命，也因为它是没有目标的。像那样，谁知道第一个字母是金刚萨埵的自性，那人因为脱离了一切无知，所以要知道他是无二且无染的瑜伽士。那也是至高之处，是了知和证悟五种智慧的自性，这是究竟的。或者，从“第一个”等开始，一个微细的界和心，是无二且不变的智慧，以及具有方便自性的等持，如同太阳和月亮，与火的集合相合，从三空性的显现等显现的自性中产生了大乐，这是不坏的。从那之中产生的是，之前所说的具有三组字母自性的三个字母，变成了被称为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的表达之处，并且从这些之中所说和能说都包含在九个组别之中，而那本身就是通过呼吸等结合的快速，中间，以及以升起的方式升起、进入和安住的特征，不被十种根和境的集合所束缚，也不会随之生起贪恋。就像这样说，从脐轮的中心，从内部以字母的形式出现，三个字母是阿利嘎利，呼气和吸气，月亮和太阳以及智慧和方便的结合，通过进入和升起本身安住在广大的喜乐之中，并且要知道，通过显现超越三种空性的光明，没有根等的意识，并且通过一种分别念的传递，不被束缚，白天和夜晚都会变成三个字母。具有那样功德的广大智慧是没有束缚的，瑜伽士们要知道那是般若波罗蜜多的智慧和无二的智慧。要知道那瑜伽士是至高之处，是自然成就的进入的究竟。这是它的意义，这也是究竟的。通过这个解释，已经完成了六边形的一个部分。为什么呢？
English
It is not covered by wood, because it is life, and because it is without an object. Like that, whoever knows that the first letter is the nature of Vajrasattva, that person, because he is free from all ignorance, should know that he is a yogi who is non-dual and stainless. That is also the supreme place, it is knowing and realizing the nature of the five wisdoms, this is the ultimate. Or, starting from "the first" etc., one subtle realm and mind, is the non-dual and unchanging wisdom, and the absorption with the nature of skillful means, like the sun and the moon, combined with the collection of fire, from the nature of appearance such as the appearance of the three emptinesses, arises great bliss, this is indestructible. What arises from that is, the three letters with the nature of three sets of letters mentioned before, become the place of expression called Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and what is said and can be said from these is contained within the nine categories, and that itself is fast through the combination of breathing etc., intermediate, and rising in the manner of rising, entering and abiding, not bound by the ten collections of senses and objects, and will not arise attachment afterwards. Like this it is said, from the center of the navel, from within appearing in the form of letters, the three letters are Ali Kali, exhaling and inhaling, the moon and the sun and the combination of wisdom and skillful means, through entering and rising itself abiding in great bliss, and it should be known that, through manifesting the luminosity that transcends the appearance of the three emptinesses, there is no consciousness of the senses etc., and through the transmission of one conceptual thought, not being bound, day and night will become three letters. The great wisdom with such qualities is without bondage, yogis should know that it is the wisdom of the Prajnaparamita and the non-dual wisdom. Know that that yogi is the supreme place, is the ultimate of entering into spontaneous accomplishment. This is its meaning, this is also the ultimate. Through this explanation, one part of the six edges has been completed. Why?
Chinese
如果问为什么，这是从根本上以意解说，不是以文字的意义来意解，而是以共同的意义来正直地解说。因此，这就像善逝的声音，如同最终的声音一样。这是通过这样的次第。这样，在显示了第一颂的解说之后，现在为了阐明它的意义，说了“元音”等等。元音、辅音和字母，就是元音、辅音和字母。其中，元音是阿等，辅音是嘎等，字母是亚等。这些也“九个数字是后加字”，意思是短音和长音，以及五个组，这样是七个，还有亚、ra、拉、哇，以及夏、叉、萨、哈，这样是九个数字的计数之后添加的显现，所以才这样说。或者，九个数字是先前所说的从不可见中产生的三个字母。添加在它之后是为了在根本上陈述。因此，任何瑜伽士如果结合瑜伽，从瑜伽中智慧和分别识两者合一，以智慧和方便平等地进入，就是被阿所束缚。字母阿束缚在不坏的门上，是意解。观想位于心间的交合处中央的月亮和太阳光芒的中央。这样，任何知晓和理解的人，都不是众生的月亮，而是成为三界之主。而且，月称论师也说过：“只要在央和哈之间，嘎卡嘎到纳阿之间，达塔的结尾和玛的结尾，那就是它们的根本三个字母。”如果有人知道，等等。任何瑜伽士如果知道并理解先前所说的意义，就是解脱。解脱就是获得它的果实，它的圆满就是从那以外显现，不造作的成就，渴望金刚持，并且显现喜悦，那就是金刚持本身，会成就并真实获得。为什么呢？因为没有形象，这是指从阿产生的三个字母。这也是舍弃形象，远离生起次第的修习。
English
If asked why, this is explained with intention from the root itself, not with the meaning of the words, but explained straightforwardly with the common meaning. Therefore, this is like the sound of the Sugata, like the ultimate sound. This is through such a sequence. Thus, after showing the explanation of the first verse, now in order to clarify its meaning, it is said "vowels" etc. Vowels, consonants, and letters, are vowels, consonants, and letters. Among them, vowels are a, etc., consonants are ka, etc., and letters are ya, etc. These also, "nine numbers are suffixes," meaning short and long sounds, and five groups, thus seven, and ya, ra, la, wa, and sha, ksha, sa, ha, thus it is said because it has the appearance of being added after counting nine numbers. Or, the nine numbers are the three letters that arise from the invisible, as previously stated. Adding after it is to state at the root. Therefore, any yogi who combines yoga, from yoga wisdom and discriminating consciousness both become one, entering equally with wisdom and means, is bound by a. The letter a is bound on the indestructible door, and is the intention. Meditate on the moon located in the center of the heart's junction and the center of the sun's rays. Thus, anyone who knows and understands is not the moon of beings, but becomes the lord of the three realms. Moreover, Chandrakirti also said: "As long as between yang and ha, ka kha ga to na a, the end of da ta and the end of ma, those are their root three letters." If anyone knows, etc. Any yogi who knows and understands the meaning previously stated is liberation. Liberation is obtaining its fruit, its perfection is manifesting from that other than that, the uncreated accomplishment, desiring Vajradhara, and manifesting joy, that is Vajradhara himself, will accomplish and truly obtain. Why? Because there is no form, this refers to the three letters arising from a. This is also abandoning form, being free from the practice of the generation stage.