Tibetan
རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཛ་པ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྡ་ཅན་གྱི་གསུང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ལ། དགོངས་པས་གསུངས་པ་དེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་བདག་པོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྔགས་ཀུན་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྒྲ་བདག་ཉིད། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བཞི་བཅུ་དགུར། །གྲགས་པ་དགོངས་པས་གསུངས་པ་འདི། །རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་རབ་བཤད་བྱ། །དང་པོ་གཅིག་ནི་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡིས་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིང་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡི་ གེ་སྟེ། །གྲངས་དགུ་ཡི་ནི་རྗེས་འཇུག་པ། །ཨས་བཅིངས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར། །གང་གིས་དེ་ཤེས་འགྲོ་བའི་བླ། །གང་གིས་ཤེས་ན་རྣམ་གྲོལ་བའི། །འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་གྲུབ་འདོད་པ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གཟུགས་མེད་པས་ན་གཟུགས་སྤངས་པ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གནས། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨོཾ་བཅས་རིང་པོར་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་སོགས་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་ངག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅིའང་རུང༌། །བྱ་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་གྱུར་པས། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཡི་གེ་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང༌། །གང་ཡང་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་རྣམས། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཁམས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟགས། །འོག་དང་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་ངེས་པར་སྦྱར། །དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་དང་གཅིག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་བྱུང༌། །དེ་ནི་ཡ་སོགས་དོན་སྦྱར་ན། །དུས་གསུམ་ཤེས་པའང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཁས་པས་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་བཞིན། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་དགུ་མཐར་སྦྱར། །བརྗོད་ པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
金刚念诵广释 金刚念诵广释 印度语：班杂ra 杂巴 扎嘎。藏语：金刚念诵广释。 顶礼薄伽梵吉祥金刚萨埵！ 吉祥密集续释部，是薄伽梵母以具三字义的语言所开示的教言。以密意所说，当以上师口诀来解释。 其中，首先应当礼敬薄伽梵金刚持的三字咒语之体性： 从无始以来所生， 续部三字之主， 具身语意金刚， 礼赞一切咒语之首。 礼敬之后，即是声音之自性， 四十九个字母之母。 此乃以密意所说之显赫， 当以广释来善加解释。 最初一者位于九者之中， 何者未被十者所束缚， 彼即称为无缚者， 知晓彼者乃是殊胜之境。 元音与辅音字母， 九数之后随行者， 以阿所系缚，相互完全结合。 谁知晓彼者，即是众生之慧。 谁若知晓，即能获得解脱之， 圆满果实欲成就者， 彼即能成就彼， 以无色故，即是离色者。 与诸元素之边际完全相应， 住于十六分等， 第五者与五者完全相应， 四者必定与三者结合。 字母嗡（ཨོཾ，唵，oṃ，圆满）与长音结合， 功德结合等同于后世。 若未完全缩短，则转为语言， 非一非多亦非无。 呀（ཡ，ยะ，ya，持）之意义，任何皆可。 若欲成就事业之悉地， 则以ra（ར，ระ，ra，火）等三者， 善入于利益众生之事。 任何先前所说之字母， 以及任何明显趋向者， 即是女性、男性与非男非女， 当善加观察其界等。 于下与上之中， 知晓之后，以智慧必定结合。 六释四与三与一， 从无实有体性中生。 彼若与呀等意义结合， 则亦能知晓三时。 智者如幻术魔术般， 将众生与九边结合。 宣说之咒语， 从无实有体性中生。 彼即是完全。
English
Extensive Explanation of Vajra Recitation Extensive Explanation of Vajra Recitation In Sanskrit: Vajra Japa Ṭīkā. In Tibetan: Extensive Explanation of Vajra Recitation. Homage to the Bhagavan, Glorious Vajrasattva! The explanatory tantra of the Glorious Guhyasamaja, from the prophesied intent, is the command spoken by the Bhagavan Mother with language bearing three-letter meanings. That which is spoken with intent, shall be explained through the guru's oral instructions. Therein, first and foremost, one should pay homage to the essence of the three-letter mantra of the Bhagavan Vajradhara: Born from beginninglessness, Lord of the three letters of the tantra, Possessing the vajra of body, speech, and mind, I pay homage and praise the first of all mantras. Having paid homage, it is the very nature of sound, The mother of forty-nine letters. This, proclaimed with intent, Shall be well explained by the extensive explanation. The first one is in the midst of the nine, That which is not bound by the ten, That is called the unbound, Knowing that is the supreme state. Vowels and consonants are letters, Following after the number nine. Bound by 'A,' mutually and perfectly joined, Whoever knows that is the wisdom of beings. Whoever knows it, desiring to accomplish the perfect fruit of liberation, That very one will surely accomplish it, Because it is formless, it is devoid of form. Perfectly endowed with the limits of the elements, Abiding in sixteen parts and so forth, The fifth is perfectly endowed with the five. The four must be joined with the three. The letter Om (ཨོཾ，唵，oṃ，perfection) is joined with the long sound, The joining of qualities is the same as later. If not completely shortened, it transforms into speech, It is neither one, nor many, nor non-existent. The meaning of Ya (ཡ，ยะ，ya，holding), whatever it may be. If one desires to accomplish the siddhi of action, Then with the three, such as Ra (ར，ระ，ra，fire), One engages thoroughly in the benefit of beings. Whatever letter was spoken before, And whatever manifestly inclines, They are female, male, and neuter, One should thoroughly examine their elements and so forth. In what is below and above, Having known, one should certainly join with intelligence. Six explained, four, three, and one, Arising from the essence of non-reality. If that is joined with the meaning of Ya and so forth, Then one will also come to know the three times. The wise, like illusion and magic tricks, Join beings with the nine limits. These mantras that are spoken, Arise from the essence of non-reality. That is complete.