Tibetan
པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་བཞི་ལ་གནས་ནས། པདྨའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ། ནང་གི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་པོ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་གི་དུས་ཞེས་གང་ལ་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཕྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྲོལ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྔགས་རྣམས་གྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལས་དག་དང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟུང་མིང་ཞི་བ་སྟེ། །སེམས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །མེ་ཏོག་ལ་དྲི་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བའི་སྙིང་ལ་གནས། །རིམ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་ནི་དུས་སུ་གནས། །མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དམར་དང་གནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་འདི་ཉིད་ནི་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པ་དེ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་འོད་ཟེར་དུ་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་ལ། དེའི་ཚེ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་སྒོའི་པདྨར་གནས་ཏེ། དེ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་སེར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་པ་ དེའི་ཚེ་རྒྱས་པའི་ལས་བྱའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྐོག་མའི་པདྨར་གནས་ལ་དེ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་དམར་པོར་བྱུང་ནས་ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱའོ། །རླུང་ག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྟེ་བར་གནས་ལ་དེ་བྱུང་བའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་ནག་པོར་འབྱུང་སྟེ། ཐུན་ཕྱེད་དུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་གང་སྔར་ཏེ་གོང་དུ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་ཅིང་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་གཙོ་བོའི་ལས་དང་འཚམ་པ་ཡི་གེའི་སྒྲས་གསུངས་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཡང་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། ཕྱིའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། ཁམས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ཁམས་སམ་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བྱེད་པའི་ཚིག་དང༌། བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྟག་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཨའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རླུང་གིས་དྲངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སུ་བྱུང་བ་ན་ཁམས་སམ་སྐད་བྱིངས་ལ་སོགས་པ་ནས་སྙན་ངག་དང་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལུང་ལས། ནམ་མཁའ་དང་ནི་རླུང་བྱུང་བ། །བརྗོད་པ་ཁ་རུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའི་སྐྲ། །གནས་གཞན་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །ཡི་གེར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དེ་སྒྲ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཞན་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། མ་ནིང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཁམས་གསུམ་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་སེམས་སུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བར་དུ་བརྟག་པའི་སྦྱོར་བས་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། འོག་དང་སྟེང་དུ་བཅས་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་གི་སྒྲས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོག་ ནི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རླུང་དང་འདྲེས་ནས་གནས་ཤིང་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨོཾ་མོ། །སྟེང་ནི་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མི་ཤིགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཀའི་དབུས་ན་འདུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ནི་ཨཱཿའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་འདི་དག་བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་སྟེང་དང་འོག་དང་ཡང་དག་པར་བཅས་ཤིང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང༌། ལྡང་བས་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དྲུག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དྲུག་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་སེམས་དང་བཅས་པ་ནི་དྲུག་ཏུ་བཤད་ཅིང་གསུངས་སོ། །དེ་བཞི
Chinese
处于蓝色等四种颜色中，依赖于莲花部等四如来，做内部息灾等四种事业，这是它的意义。此外，在《密集金刚经》中名为《意趣释续》中，金刚手菩萨请问道：世尊，内部的时辰应该如何做？世尊回答说：金刚手，内部的时辰是指甚深秘密、极度隐秘、微细的菩提心所加持的时刻。为了众生解脱，是为智慧。一切咒语成就，是为成就事业。息灾和增益的事业，以及怀爱和诛伏的事业。世尊所持之名为息灭，心之本性即是如来。如花之香气，同样安住于有情之心。次第如其顺序，安住于半个时辰之中。火、风、大自在天，以及水，各自的坛城。红色、黑色以及黄色，白色，简而言之即是如此。这是世尊所说。这段话是导师月称的口述。这段话将显示如下意义：水的坛城安住于心间的莲花中，当它显现时，会变成白色光芒，持续半个时辰，此时进行息灾事业。大自在天的坛城安住于语门的莲花中，当它显现时，会变成黄色光芒，持续半个时辰，此时进行增益事业。火的坛城安住于秘密处的莲花中，当它显现时，会变成红色光芒，持续半个时辰，此时进行怀爱事业。风的坛城安住于脐轮中，当它显现时，会变成黑色光芒，持续半个时辰，此时进行猛厉事业，这就是它的意义。所谓“哪个字母”等等，哪个字母在前，即之前用元音和辅音等解释和说明的，并且与那些完全相应且与主要事业相符的字母的声音，如雅、Ra、拉、哇等等。这些字母也分为女性、男性和中性，是内在的自性，以及外在的声音。
English
Residing in the four colors such as blue, relying on the four Tathagatas such as the lotus family, perform the four inner peaceful activities, this is its meaning. Furthermore, in the Guhyasamaja Tantra called 'Intention Explanatory Tantra,' Vajrapani Bodhisattva asked: World Honored One, how should the inner time be done? The World Honored One replied: Vajrapani, the inner time refers to the moment blessed by the profound secret, extremely hidden, subtle Bodhicitta. For the liberation of sentient beings, it is wisdom. All mantras are accomplished, it is for accomplishing activities. The activities of pacifying and increasing, as well as the activities of subjugation and wrathful action. The name held by the World Honored One is pacification, the nature of the mind is the Tathagata. Just like the fragrance of a flower, it similarly dwells in the heart of sentient beings. The order is as it is, residing in half a time period. Fire, wind, the Great自在天, and water, each of their mandalas. Red, black, and yellow, white, in short, that's it. This is what the World Honored One said. This statement was spoken by the master Chandrakirti. This statement will show the following meaning: The water mandala resides in the lotus of the heart, when it appears, it will become a white light, lasting for half a time period, at this time perform the pacifying activity. The Great自在天 mandala resides in the lotus of the speech door, when it appears, it will become a yellow light, lasting for half a time period, at this time perform the increasing activity. The fire mandala resides in the lotus of the secret place, when it appears, it will become a red light, lasting for half a time period, at this time perform the subjugation activity. The wind mandala resides in the navel chakra, when it appears, it will become a black light, lasting for half a time period, at this time perform the fierce activities, this is its meaning. As for 'which letter' etc., which letter is in front, that is, previously explained and described with vowels and consonants etc., and the sounds of the letters that fully correspond to those and are in accordance with the main activities, such as Ya, Ra, La, Wa etc. These letters are also divided into female, male, and neuter, are the inner nature, and the outer sound.
Chinese
将会变成那样。那些也，‘界等善加观察’，名为界或声音的体性，以及能作的词，和能作者等，善加观察。如此宣说，因为属于阿的种姓，风所引生的声音是阿利和嘎利（藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉语字面意思：黑）的自性。在那些之中产生时，从界或声音体性等开始，诗学和舞蹈的论典等世间法，以及般若波罗蜜多等出世间的论典都会产生。那又如经中所说：‘虚空和风产生，言说进入口中的毛发，从其他处所善加分别，成为文字的任何事物就是声音。’这样说的。其他方面，具有地、水、火、风等界的身体，是男人、女人和雌雄同体等的差别，以三界的阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿利嘎利）以及月亮、太阳和菩提心宝产生的心，成为一体之间的观察之结合，是对蕴和处等善加观察。那又，‘包括下和上’，这样说，下和上的声音是指三个字。那为什么呢？下是与身体内的风混合而住，具有进入之相的身体金刚的种子字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。上是具有升起之相，不坏的意金刚的种子字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是必定产生的自性。在那两者之间以安住的方式存在的是语金刚的种子字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。这样，这三个通过女人、男人和雌雄同体的差别，包括和具有上和下，通过进入、安住和升起，以风运行的方式在日夜观修，通过思维的心之流，知晓和领悟之后，在光明自性的空性中，必定与文字阿结合而具有，是这个意思。‘六说’等，像那样，先前所说的咒语的真如等，名为六说，与命等相关的风和心一起，说是六种。那四种
English
It will become like that. Those also, 'Analyze well the elements, etc.,' which is called the essence of the element or sound, and the words that can be made, and the maker, etc., are well analyzed. Thus it is said that because it belongs to the lineage of A, the sound brought by the wind is the nature of Āli and Kāli. When they arise in those, from the essence of the element or sound, etc., worldly teachings such as poetics and dance treatises, and transcendental teachings such as the Prajñāpāramitā, etc., will arise. Moreover, as it is said in the scriptures: 'Space and wind arise, speech enters the hair in the mouth, from other places well distinguished, whatever becomes a letter is sound.' That's what it says. In other ways, the body with elements such as earth, water, fire, and wind, is the distinction between male, female, and hermaphrodite, etc., with the Āli Kāli of the three realms, and the mind that arises from the moon, the sun, and the precious bodhicitta, the combination of observation between becoming one, is a good observation of the aggregates and sources, etc. Moreover, 'Including below and above,' it is said that the sound of below and above refers to three letters. Why is that? Below is the seed syllable (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)Oṃ of the body vajra, which mixes with the wind inside the body and resides, having the characteristic of entering. Above is the seed syllable (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)Hūṃ of the indestructible mind vajra, which has the characteristic of rising, and is the nature of definitely arising. In the middle of those two, residing in the manner of sitting, is the seed syllable (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)Āḥ of speech vajra. Thus, these three, through the distinction of female, male, and hermaphrodite, including and possessing above and below, through entering, residing, and rising, meditate day and night in the manner of the wind moving, and after knowing and understanding through the stream of the mind of thought, in the emptiness of the nature of clear light, it will definitely be combined with the letter A and possessed, that is the meaning. 'Six explanations,' etc., like that, the suchness of the mantra, etc., previously explained, is called six explanations, and the wind and mind related to life, etc., are said to be six kinds. Those four