English
Therefore, the clear light of Dharma is selfless, and equality is non-dual, which is existent. It is not permanent, nor is it non-existent; it is not annihilation, but the Dharma that transcends its own center, which is equality. To gain victory from arising means: one's own mind is originally unborn, the Vajra three indestructible body, the nature of emptiness, is merely the object of the eye. The so-called "Jina Jika" means: having the posture of a king, therefore is the Victorious One. By defeating the demons with the twelve-spoked wheel of Dharma, therefore is the Victorious One, which is the meaning of uprightness. By subduing the four demons with diamond-like samadhi, therefore is the Victorious One, which is the meaning of definiteness. In order to show the Bodhicitta of Ratnasambhava, from "feeling with feeling," feeling refers to defiled and undefiled feelings. Because the definite feeling is without substance and without characteristics, the nature of Dharma is not established, hence it is called definite feeling. So, how does the deity's body arise? "All things arise from this, therefore the mind is called a jewel." This means: from the selfless Dharma, the truth of ultimate reality, it arises universally in the order of blessing oneself, and arises like a precious jewel due to the force of previous karma. The so-called "Ratna Dhramka" means: because it holds the jewel that perfects all thoughts, it is the holder of the jewel, which is the meaning of uprightness. Also, because it holds the true ultimate jewel, it is the holder of the jewel, which is the meaning of definiteness. In order to show the Bodhicitta of Amitabha, in "name base, name aspect, things with," name base refers to conditioned and unconditioned phenomena. The so-called name aspect, if the Dharma nature of all Dharmas is not established, then where are their name aspects? It is like the color of a female mule, which has green and white, etc. The so-called "in all" means there is nothing to be cultivated. The so-called "with all" means there is no cultivation. The so-called "in all places" means because there is no self-nature of cultivation and what is to be cultivated. So, how does it become deity yoga? "The name aspect of joy, the name base is" This means: the name aspect of joy refers to the joy of consciousness, which is conventional truth.
Tibetan
འོ། །མཚན་གཞི་ནི་དོན་དམ་པར་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི། ཨ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །རོ་ནི་འཁོར་བའོ། །ལྀ་ཀ་ནི་དེ་ལས་འདས་པས་ན། ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་མ་ལུས་པའོ། །རོ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་བས་ན་དོན་དམ་ ༄། །བའི་བདེན་པར་བགྲོད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །རབ་མཐར་འབྱིན་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། འདུ་བྱེད་སེམས་དཔའ་འཛིན་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་གཉིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཡིད་འདུ་བྱེད་སེམས་དཔའ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་ཕྱེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་འཛིན་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ཁམས་ཕྲ་བ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཤེས་རབ་འཛིན་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ། དང་པོ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་པ་ལ། རིགས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཡང་དག་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་སྣང་བ་དེ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིགས་དང་རྒྱུན་དང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། ཡང་དག་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིག་སྐྱེ་བ་མེད་གང་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། དོན་དམ་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་མི་འཇིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན། མི་འཇིག་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་དེ་ནི་གཙོ་བོ་འམ་མགོན་པོའམ་རྟེན་ནམ་རྒྱུའམ་ཐོག་མ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་
Chinese
哦！名称的意义是，究竟而言，有为法和无为法的诸法皆无自性。将二者合一，便产生天神之身。所谓“阿若利嘎”：阿，意为无余；若，意为轮回；利嘎，意为超越轮回，因此，“阿若利嘎”意为正直之义。阿，意为无余；若，意为三种智慧。因此，趋向究竟之 ༄！真实的真理，即是确定的意义。为了阐明具有意义的成就菩提之心。所谓“名相”，是世俗谛。所谓“彻底显现”：是胜义谛。内外诸事物，若能了知二谛的体性为一，即是智慧。 “执持能作者菩萨时”，意思是说，证悟的相续和果位的体性菩提，二者作为因和果，不加区分地以意念执持菩萨，即是了知和执持。完全了知因和果不加区分，就叫做执持智慧。所谓“般若持”，是善于执持法的特征，因为执持的缘故，所以是执持智慧，是正直的意义。智慧是月亮的显现，因为他执持微细的界，所以是执持智慧，是确定的意义。现在是为了阐释嗔恨等烦恼的类别，首先为了阐释一切类别的基础。所谓“类别”被解释为“血统”，血统被称为“最初”。意思是说，类别就是自己的心续，自己心的自性，从无始以来，在真实的世俗中显现智慧幻象，那被称为无始，也叫做类别、延续和血统。当了悟到心完全清净的时候，就叫做真实的类别。 “不坏不生为何物？”意思是说，究竟的心续，那不生之物。在世俗中，心续如幻象般显现，因此被称为不坏。因此，不坏不生的心，就是主宰、怙主、所依、因或最初。如此宣说：自己的心续如幻象般显现
English
Oh! The meaning of the name is that, ultimately, all phenomena, both conditioned and unconditioned, are without inherent existence. When these two are combined, the body of a deity arises. The term "Arolika" means: A means without remainder; Ro means samsara; Lika means beyond that, therefore, "Arolika" means the meaning of uprightness. A means without remainder; Ro means the three wisdoms. Therefore, proceeding to the ultimate ༄! truth of reality, that is the definitive meaning. In order to explain the mind of enlightenment that accomplishes meaning. The term "consciousness" is the conventional truth. The term "utterly manifesting" is the ultimate truth. If one understands that the nature of the two truths is one for external and internal objects, that is wisdom. "When holding the agent bodhisattva," it means that the continuum of realization and the nature of the fruit, enlightenment, the two as cause and effect, without distinguishing, the mind holds the bodhisattva, that is, knowing and holding. Completely knowing that cause and effect are indistinguishable is called holding wisdom. The term "Prajna-dhrika" is the characteristic of holding the Dharma well, and because it holds, it is holding wisdom, which is the meaning of uprightness. Wisdom is the appearance of the moon, and because he holds the subtle realm, he is holding wisdom, which is the definitive meaning. Now, in order to explain the meaning of the categories of hatred and so on, first, in order to explain the basis of all categories. The term "category" is explained as "lineage," and lineage is called "the beginning." It means that category is one's own mind stream, the nature of one's own mind, from beginningless time, in true conventionality, the illusion of wisdom appears, that is called beginningless, and is also called category, continuity, and lineage. When one realizes that the mind is completely pure, it is called the true category. "What is imperishable and unborn?" It means that the ultimate mind stream, that which is unborn. In conventionality, the mind stream appears like an illusion, therefore it is called imperishable. Therefore, the imperishable and unborn mind is the master, protector, support, cause, or beginning. Thus it is said: one's own mind stream appears like an illusion.
Tibetan
བ་དེ། དོན་དམ་པ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་ གཉིས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཞེས་སྡང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྡང་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་སྡང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །ཐུགས་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ལ། དེའི་རིགས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བེམས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་དེའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་དང་ཚུལ་དེ་ལ་གཟུགས་དང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་རྨོངས་པ་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པས་ན་གཏི་མུག་སྟེ་དེའི་རིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཏུ་སློབ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཚོར་བ་དྲེགས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དེ་ཉིད་བདག་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སློབ་མའི་ངོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་དྲེགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ་དེའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་ཡང་དག་ཆགས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྲག་དོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་གྱིས་དྲང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ ༄། །ཡང་དག་པའི་འདུ་བྱེད་དང༌
Chinese
好的。证悟胜义谛无生无灭，从中将生起五种智慧之体性，如是宣说。现在为了宣说嗔恚之族类，所谓因果二者，即因是阿赖耶识，从果生起嗔恚，以嗔恚彼二者之法界智慧无生，故阿赖耶识即是清净，是为嗔恚。如是宣说。大悲方便之忿怒尊即是嗔恚，彼之族类即是嗔恚之族类。为了宣说愚痴，所谓束缚有身之自性，即是说，自心之流是空性，从中显现如镜之智慧之色身，以能取所取之分别与有身分离，故彼之自性即是愚痴，寂静之调伏即是色与愚痴。如是宣说。为了调伏心之迷惑者，凡是寂静调伏之体性即是愚痴，是彼之族类。为了宣说我慢，所谓以我而学之体性，宣说觉受是傲慢。即是说，自心之流无生无灭，彼即是我与诸法平等性之智慧，以学人之大体性而必定傲慢。如是宣说。以成办一切意乐故，真实之觉受即是如意宝，是彼之族类。为了宣说贪欲，所谓耽著事物之相，正念即是真实贪著之自性。即是说，自心之流无二，彼显现为个别观察之智慧，以大悲耽著一切事物，以真实智慧之正念耽著真实之边际，彼即是如是。如是宣说。个别观察智慧之普遍耽著即是贪欲，彼即是族类。为了宣说嫉妒，所谓由缘而引导之自性，正念恒常是嫉妒。即是说，心之流无二，彼显现为作事精进之智慧，以大悲之誓言之缘而引导，具有救度有情之自性之 ༄。真实的行。
English
Okay. It is taught that from the realization of the ultimate truth of no birth and no destruction, all kinds of wisdom will arise in the manner of the five wisdoms. Now, in order to explain the lineage of hatred, the so-called cause and effect, the cause is the alaya consciousness, and from the effect arises hatred. Because of hating the unborn nature of the wisdom of the dharmadhatu of these two, the alaya consciousness itself is pure, which is called hatred. Thus it is taught. The wrathful one of the great compassionate means is hatred, and its lineage is the lineage of hatred. In order to explain ignorance, the so-called nature of binding the physical body, it means that the stream of one's own mind is emptiness, and from it appears the form body of mirror-like wisdom. Because the conceptualization of subject and object is separated from the physical body, its nature is called ignorance, and the peaceful taming is form and ignorance. Thus it is taught. In order to tame those who are deluded in mind, whatever is the nature of peaceful taming is ignorance, which is its lineage. In order to explain pride, the so-called nature of learning as self, it is said that feeling is arrogance. That is to say, the stream of one's own mind is without birth and death, and that is the wisdom of the equality of self and all dharmas, and one is bound to be arrogant with the great nature of a learner. Thus it is taught. Because it accomplishes all desires, the true feeling is the wish-fulfilling jewel, which is its lineage. In order to explain attachment, the so-called characteristic of being attached to things, right mindfulness is the nature of true attachment. That is to say, the stream of one's own mind is non-dual, and it appears as the wisdom of individual observation, with great compassion attached to all things, and with the right mindfulness of true wisdom attached to the true limit, that is what it is called. Thus it is taught. The universal attachment of individual discriminating wisdom is attachment, and that is the lineage. In order to explain jealousy, the so-called nature of being led by conditions, right mindfulness is always jealousy. That is to say, the stream of mind is non-dual, and it appears as the wisdom of diligent action, led by the conditions of the vow of great compassion, possessing the nature of liberating sentient beings. ༄. True action.