Tibetan
ར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལུས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བས་ལུས་མཐར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུ་དེས་ན་མ་རིག་པ་དག་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པས་ཉེས་པ་དེ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་སྟེ་ཉེས་པའོ། །དེ་འོད་གསལ་བའི་ཉེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ། དེས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་པདྨ་ཆུས་མ་གོས་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མ་གྱུར་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏེ། པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མཐའ་ནི་ནང་སྟེ་དེར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་མཐར་བྱེད་དང༌། དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་ནི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་ པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི། གཏི་མུག་དང༌། ཉེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་གང་ཡིན་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བགེགས་མཐར་བདེ་ཅེས་པ་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་མཐར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་ནི་བཞི་པོ་སྟེ། དེ་དག་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པས་ལུས་གཟིར་བས་ན་བགེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཞར་ལ་ཁྲོ་བོ་དྲུ
Chinese
摧毁和毁灭，因此身体不会堕入恶道，从而使身体达到终极。由于这个原因，无明得以净化，知识的障碍得以清除，并最终达到终极，这是确定的意义。罪过灭尽而享用，意思是：通过摧毁智慧的烦恼之罪，使罪过灭尽，从而使智慧达到终极，这是直接的意义。分别念的自性是智慧，也就是罪过。由于光明之罪享用，罪过灭尽的缘故，智慧达到终极。因此，通过使心完全清净，烦恼的障碍最终得以清除，这是确定的意义。贪欲享用欲望，意思是：通过贪欲的禅定，就像莲花不被水沾染一样，不被烦恼所沾染，并享用颠倒，从而摧毁它，因此莲花达到终极，这是直接的意义。莲花是出生之处。终极是内部，在那里，贪欲的两个根源平等地进入，因此，作为快乐之道的至高者，产生喜悦的快乐，从而使颠倒的贪欲达到终极，因此，执着达到终极。同样，平等进入就是贪欲，它将达到终极，这是确定的意义。烦恼全部灭尽的是什么，意思是：显示甘露旋转的禅定。烦恼是愚痴、罪过和贪欲。那些全部灭尽的是什么，同样，身体、语言和意念的业是什么，灭尽的智慧和知识的障碍，烦恼的障碍，以及平等进入的障碍的所有分别念都灭尽的智慧，就称之为那个。像这样，通过烦恼、障碍和所有业的完全清净，伟大的智慧之果就被称为甘露旋转。降伏障碍是快乐，意思是：通过摧毁和毁灭成千上万的邪魔，因此降伏障碍是终极，这是直接的意义。障碍是四种，它们通过增长和减少来折磨身体，因此是障碍。通过方便的智慧生起，从而完全摧毁它们，因此降伏障碍是终极，这是确定的意义。在四大忿怒尊的旁边，还有六
English
Destroying and annihilating, therefore the body does not fall into evil destinies, thereby bringing the body to its ultimate end. Because of this reason, ignorance is purified, the obscurations of knowledge are cleared away, and ultimately the ultimate is reached, this is the definitive meaning. Exhausting faults by enjoying, means: by destroying the faults of the afflictions of wisdom, making those faults exhausted, thereby making wisdom reach its ultimate end, this is the direct meaning. The nature of discrimination is wisdom, which is fault. Because of enjoying the fault of luminosity, the fault of enjoyment is exhausted, wisdom reaches its ultimate end. Therefore, by making the mind completely pure, the obscurations of afflictions are ultimately cleared away, this is the definitive meaning. Lust enjoying desire, means: through the samadhi of lust, just as a lotus is not stained by water, not being stained by afflictions, and enjoying perversion, thereby destroying it, therefore the lotus reaches its ultimate end, this is the direct meaning. The lotus is the place of birth. The ultimate is the inside, where the two faculties of lust equally enter, therefore, as the supreme of the path of bliss, generating the bliss of joy, thereby making the perverted lust reach its ultimate end, therefore, attachment reaches its ultimate end. Likewise, equal entry is lust, and it will reach its ultimate end, this is the definitive meaning. What is it that all afflictions are exhausted, means: showing the samadhi of nectar swirling. Afflictions are ignorance, faults, and lust. What is it that those are all exhausted, likewise, what is the karma of body, speech, and mind, the wisdom of exhaustion and the obscurations of knowledge, the obscurations of afflictions, and all the discriminations of the obscurations of equal entry are exhausted, that wisdom is called that. Like this, through the complete purification of afflictions, obscurations, and all karmas, the great fruit of wisdom is called nectar swirling. Subduing obstacles is bliss, means: by destroying and annihilating thousands of demons, therefore subduing obstacles is the ultimate, this is the direct meaning. Obstacles are the four, they afflict the body through increase and decrease, therefore they are obstacles. Through the arising of the wisdom of skillful means, thereby completely destroying them, therefore subduing obstacles is the ultimate, this is the definitive meaning. Beside the four great wrathful ones, there are six
Tibetan
ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དྲུག་གང་ཡིན་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཅེས་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས། འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞིའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །སོགས་པས་ནི་ཆུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེ་ནི་གོས་ ༄། །དཀར་མོའོ། །རླུང་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །འབྱུང་ལས་གྱུར་ནི་དབང་པོ་དྲུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རེག་པ་ནི་ལྷ་མོའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་སྤྲུལ་པར་བསྟན་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྤྲོས་པ་
Chinese
为了指示什么，说了“执着和贪着即是”等等。为了阐明六个忿怒尊是什么，指示了“欲王等六位”。下面，将“欲王、杖青、力、不动，上方轮、下方害庄严”依次对应。 “六者心中皆生起”，即是将六忿怒尊的各别识等，依次对应六个识。如此指示了开端之十三尊神和六忿怒尊后，现在为了顺便指示其他坛城生起，对于“誓言金刚”等，所谓“誓言金刚”是消除障碍者。所谓“等”者，身金刚是地藏。语金刚是世间自在。意金刚是金刚手。三摩地金刚是虚空藏。胜者金刚是慈氏，即第六位。地是佛眼。等者，水是嘛嘛枳。火是衣 ༄。白色者。风是誓言度母。虚空是妙音。所谓“生起”是四母。从生起转变的是六根，即菩萨。触是天女。胜者是菩萨。“色之金刚等何者”，所谓色金刚和声金刚，香金刚和味金刚和触金刚和法界金刚，以及普贤六者。到此为止，完整地指示了坛城的圆满。那些的主宰是金刚持，因此说“金刚之主”等语。因此，在根本续中指示了十三尊神，从后续中补足了三十二尊神。为了指示如此之诸神是从大金刚持所化现，并且从三字所生，从身语意的金刚中，大自在者指示了三十二尊神全部生起。现在为了指示瑜伽士的行持，说了“从方便和智慧所生”等，以瑜伽行持的方便和智慧行持所开展
English
In order to indicate what, it is said "attachment and clinging are." In order to clarify what the six wrathful ones are, it indicates "the king of desire and the six others." Below, "king of desire, staff blue, power, immovable, upper wheel, lower harm adornment" are sequentially corresponded. "From the six, the mind arises in all," that is, the individual consciousnesses of the six wrathful ones are sequentially corresponded to the six consciousnesses. Having thus indicated the thirteen deities of the beginning and the six wrathful ones, now, in order to incidentally indicate the arising of other mandalas, for "Vajra of Vows" etc., the so-called "Vajra of Vows" is the one who eliminates obstacles. The so-called "etc." means that the body vajra is Ksitigarbha. The speech vajra is Lokeshvara. The mind vajra is Vajrapani. The samadhi vajra is Akashagarbha. The Victorious One vajra is Maitreya, the sixth. Earth is Buddhalocana. "Etc." means water is Mamaki. Fire is the garment. ༄. The white one. Wind is Samaya Tara. Space is Manjushri. The so-called "arising" is the four mothers. What transforms from arising is the six senses, that is, Bodhisattvas. Touch is the goddess. The Victorious One is the Bodhisattva. "What is the form vajra etc.?" The form vajra and the sound vajra, the smell vajra and the taste vajra and the touch vajra and the dharmadhatu vajra, and the six Samantabhadras. Up to this point, the completeness of the mandala is fully indicated. The master of those is Vajradhara, therefore it is said "Lord of the Vajra" etc. Therefore, in the root tantra, thirteen deities are indicated, and from the subsequent tantra, thirty-two deities are supplemented. In order to indicate that such deities are emanated from the great Vajradhara and arise from the three syllables, from the body, speech, and mind vajras, the great自在者 indicates that all thirty-two deities arise. Now, in order to indicate the conduct of the yogi, it is said "arising from skillful means and wisdom" etc., expanding with the skillful means of yogic conduct and the conduct of wisdom.