Tibetan
། གཞན་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སྐབས་མི་འབྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱ་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་བཤད་པའོ། །དེས་ནི་རིགས་ལྔའི་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་སྟེ་དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ང་རྒྱ་བྱེད་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛིན་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དགའ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་ཕན་ཚུན་འཚེ་བ་ལ་དགའ་བས་ན། ཞེ་སྡང་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེན་ཟིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོས་དཀར་པོ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་ཞེན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་གྱི་ཡུམ་གྱིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དགའ་བ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་བཙུན་མོའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ
Chinese
当做利他之事时，不加区分的嫉妒，就叫做那个。那个本身叫做誓言的种类。现在是为了总结那样教导的意义。一切轮回生起处，菩提心之自性。意思是说，虽然从心的欲望中显现出贪欲等一切轮回的特征，但实际上菩提心的特征被说成是无生的。这总结了五部结尾的意义。现在是为了阐述摩诃罗底等四母的咒语之义，说了“誓言种种各不同”等。摩诃罗底的意思是愚痴种种显现者。因为对它欢喜所以是愚痴欢喜，是直白的意义。对于无二智慧之众，生起我慢叫做对于无二智慧愚痴种种清净生起真实的慢是迷惑，那是愚痴欢喜，是确定的意义。对它互相执着是嗔恨，嗔恨是不动。因为对它欢喜所以是嗔恨欢喜，是直白的意义。在烦恼嗔恨种种清净的状态中喜欢互相残害，所以是嗔恨欢喜，是确定的意义。“特征贪欲执着也”的意思是，贪欲是无量光。对其执着，随后产生迷恋的特征是白衣，是直白的意义。贪欲的特征清净地执着是贪欲欢喜，是确定的意义。“智慧方便是金刚说”的意思是，金刚是意义如实成就者。对其以智慧方便而欢喜，所以是金刚欢喜，是直白的意义。金刚智慧方便的欢喜，所以是金刚欢喜，是确定的意义。为了阐述圆满具足之义的佛母所摄持的词句，欢喜圆满的，受用殊胜。意思是说，欢喜，即与这四位天女一同享用，由此成办一切如来之安乐受用的殊胜。女子安乐殊胜圆满，意思是说，因为是欲望自在的特别之物，所以是妃子的殊胜誓言圆满。
English
When doing things for the benefit of others, the jealousy that does not distinguish is called that. That itself is called the category of vows. Now, in order to summarize the meaning of what was taught in that way. In all places where samsara arises, the very nature of bodhicitta. It means that although all the characteristics of samsara, such as desire, appear from the desires of the mind, in reality, the characteristics of bodhicitta are said to be unborn. This summarizes the meaning of the end of the five families. Now, in order to explain the meaning of the mantras of the four mothers, such as Moharati, it is said, "Vows are various and different." Moharati means the one who manifests various forms of ignorance. Because one rejoices in it, it is the joy of ignorance, which is a straightforward meaning. To have pride in the assembly of non-dual wisdom means that having true pride in the non-dual wisdom, which is the purification of various forms of ignorance, is delusion. That is the joy of ignorance, which is a definite meaning. To cling to each other is hatred, and hatred is immobility. Because one rejoices in it, it is the joy of hatred, which is a straightforward meaning. Because one rejoices in harming each other in the state of the purification of various forms of afflictive emotions of hatred, it is the joy of hatred, which is a definite meaning. The meaning of "characteristics are attachment to desire" is that desire is immeasurable light. The characteristic of clinging to it and then becoming attached is white clothing, which is a straightforward meaning. Clinging to the pure characteristics of desire is the joy of desire, which is a definite meaning. The meaning of "wisdom means is said to be vajra" is that vajra is the one who accomplishes the meaning truthfully. Because one rejoices in it through the means of wisdom, it is the joy of vajra, which is a straightforward meaning. The joy of vajra wisdom means, therefore it is the joy of vajra, which is a definite meaning. In order to explain the words gathered by the mother of meaning who is perfectly complete, the joy is complete, the supreme enjoyment. It means that joy, that is, enjoying together with these four goddesses, thereby accomplishing the supreme enjoyment of the bliss of all the Tathagatas. Woman, supreme bliss, perfectly complete, means that because it is a special object of desire and freedom, it is the supreme vow of the consort, perfectly complete.
Tibetan
་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་འཇིག་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་འཇིག་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མི་འཇིག་ཅེས་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ན་དེ་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་མི་འདའ་བས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལས། དེ་ཉིད་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་གཤིན་རྗེ་ལས་ཐར་བས་ན་ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཤེས་མིག་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གཟུང་འཛིན་གྱི་དག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ལས་ཤེས་རབ་སྟེ། སེམས་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངག་གིས་བརྗོད་པའི་མིང་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་བློའི་རྟོག་པ་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་དོན་དམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མི་འདའ་བ་ཡིན་པས་ན་ངག་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་བའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཞི་བར་རྟོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི། སངས་ ༄། །རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་འདའ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚིག་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གཏི་མུག་གདོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་ཐུག་པ
Chinese
是积聚功德的方法。如上文所示，无明等等。这些是诸佛的方法，金刚乘，也被称为无二乘。现在为了宣说四大忿怒尊的真言，说了“不坏诸法自性”等。所谓“不坏诸法自性”，是指在世俗谛中，身体的一切法如幻如化，故称不坏。所谓“未生之体性”，是指在胜义谛中，这些法不生不灭。因此，从二谛显现，事物不会超越。从一切事物的誓言来看，从常断的阎罗中解脱，故称亚曼达嘎（藏文：ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：यमन्तकrit，梵文罗马拟音：yamantakṛta，汉语字面意思：阎魔死神）。为了宣说他人无法胜伏的真言，“识眼我诸法”等，是指能分别的心识部分的诸法并非真实，在胜义谛中，不会改变法性，能取所取的清净不会超越心的誓言，故为智慧，心之真实究竟即是解脱。为了宣说马头明王的真言，“不可说自性诸法”等，是指语言所说的名言和色法的心的分别念，不可说，在胜义谛中证悟，是诸法的誓言不超越，因此是语之真实究竟。为了宣说甘露漩涡的意义，“不思自性诸法”等，是指身语意三的诸法证悟为空性寂灭，所谓金刚一切，是指一切佛的不越誓言。
English
It is the method of accumulating merits. As shown above, ignorance and so on. These are the methods of the Buddhas, the Vajrayana, also known as the non-dual vehicle. Now, in order to proclaim the mantras of the four great wrathful deities, it is said, "The self-nature of indestructible dharmas," and so on. The so-called "self-nature of indestructible dharmas" means that in the conventional truth, all the dharmas of the body are like illusions, hence they are called indestructible. The so-called "nature of the unborn" means that in the ultimate truth, these dharmas are neither born nor cease. Therefore, from the appearance of the two truths, things do not transcend. From the vows of all things, liberation from the Yama of permanence and cessation, hence it is called Yamantaka (Tibetan: ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: यमन्तकrit, Sanskrit Roman transliteration: yamantakṛta, literal Chinese meaning: Yama's death). In order to proclaim the mantra that cannot be overcome by others, "consciousness, eye, self, dharmas," etc., refers to the dharmas of the part of the mind that distinguishes, which are not real. In the ultimate truth, the nature of dharma does not change, and the purity of the grasped and the grasper does not transcend the vow of the mind, hence it is wisdom, and the ultimate truth of the mind is liberation. In order to proclaim the mantra of Hayagriva, "unspeakable self-nature dharmas," etc., refers to the names spoken by language and the mental discriminations of form, which are unspeakable, and realization in the ultimate truth is that the vows of the dharmas are not transcended, therefore it is the ultimate truth of speech. In order to proclaim the meaning of the nectar vortex, "unthinkable self-nature dharmas," etc., refers to the realization of the emptiness and peace of the dharmas of body, speech, and mind. The so-called Vajra all, refers to the un-transgressing vow of all Buddhas.