Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གསང་བ་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་གནས་པ་ཅི་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ་གསུམ་པ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་འཁོར་བ་དང༌། ཐར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ག་ཞི་ཞིང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་འོད་གསལ་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ནི། ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྷ་མོ་ལྔའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དབང་པོ་དྲུག་ནི་སའི་སྙིང་ ༄། །པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །ས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཁྲོ་བོ་སྒོ་སྲུང་བ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྤྲོ་དང་དགའ་དང་རྣམ་པ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། ད་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཐོག་མེད་དངོས་རྣམ་དག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། སྤྲོ་དང་བྲལ་ཞེས་པས། དབང་བཞི་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའོ། །གང་ཞིག་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་ཐབས་ནི་འདི་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མི་སྣང་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ནོར་བར་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུ
Chinese
菩萨们说：“好啊！”。然后是菩萨等等。如来们获得了密集金刚的灌顶，安住于双运，为了显示对任何事物都不畏惧，所以说了“然后那些如来”等等。现在为了显示第三个赞颂，即通过汇集了密集金刚续所有意义的方式来赞颂，所以说了“然后大菩萨”等等。首先，通过佛宝密集金刚的三十二尊神来赞颂，即“三时金刚心”是指：大金刚持，他平息了轮回的世间和解脱的涅槃，断除了所有的障碍，证悟了虚空的明光而成就佛陀，对以毗卢遮那佛为首的具有双运身、八自在的菩提心、觉性之士金刚持顶礼。“色与受”是指五部。“六识”是指忿怒爱染王等等。“处”是指五位天女。“法处”是普贤。“六根”是地藏
English
The Bodhisattvas said, "Excellent!". Then, the Bodhisattva, and so on. The Tathagatas, having received the empowerment of Guhyasamaja and abiding in union, to show that there is no fear of anything, therefore, it is said, "Then those Tathagatas," and so on. Now, in order to show the third praise, that is, to praise through the way of collecting all the meanings of the Guhyasamaja Tantra, therefore, it is said, "Then the great Bodhisattva," and so on. First, praising through the thirty-two deities of the Buddha Jewel Guhyasamaja, that is, "The Vajra Mind of the Three Times" refers to: the great Vajradhara, who has pacified the worldly existence of samsara and the liberation of nirvana, has abandoned all obscurations, has realized the clear light of space and has become a Buddha, to the Bodhicitta, the being of awareness, Vajradhara, who possesses the union body and the eight freedoms, headed by Vairochana, I prostrate. "Form and feeling" refers to the five families. "The six consciousnesses" refers to the wrathful King of Desire, and so on. "The sources" refers to the five goddesses. "The source of Dharma" is Samantabhadra. "The six faculties" are Earth Essence.
Tibetan
ང་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་པ་གསང་པ་འདུས་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་རབ་གསང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་ཉན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉན་པ་དང༌། བསམས་པ་ལས་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ནུས་བར་སྟོན་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཡང་དང་པོར་སྒྲུབ་སླ་བས་སོ། །བསྒོམ་བ་ནི་གོམས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་གཙོ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ། །མཐོ་རིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་བསྟོད་པ་དེའི་ཕན་ཡོད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞི་བ་འདིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱས་པས་རྒྱུད་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྫོགས་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱིར་རྒྱུད་བཤད་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང༌། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱ་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསང་བ་རྣམས་འདིར་སྟོན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བརྒྱུད་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་ནི་གོང་དང་འདྲ་བར་ཉོན་མོངས་པའི་འཚེ་བ་ཟློག་པར་བྱེད་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་ནི། ལེའུ་དང་པོར་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་སྟོན་པ་དང༌། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པ་དང༌། བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་མན་ངག་སྟོན་པ་འདི་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱའོ།། །།དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་གསལ་པའི། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསལ་འདི། །སྒྲོན་མ
Chinese
我向那（智慧）顶礼。现在，为了显示进入僧伽宝、瑜伽士和秘密集合的人们也像大金刚持一样，因此宣说了“凡是听闻极密集合续…”等续。为了显示听闻、思惟殊胜的续部坛城具有功德，为了显示安住于禅修者的功德，宣说了“凡以秘密行…”等，这是为了首先显示禅修的功德能够摧毁业的积聚轮转。为什么呢？因为这首先容易修持。为了显示禅修熟练后，修行者本身具有与大金刚持相同的功德，宣说了“凡是主要修行者，天界…”等。现在，为了显示赞颂的利益，宣说了“以寂静的赞颂之词…”等。如此赞颂后，为了赞叹诸佛随喜续部圆满，宣说了“大名菩萨…”等。为了完整地阐释续部之王吉祥密集金刚，宣说了“从秘密集合中生起…”等。再次，即使在续部讲解圆满后，为了显示如根本续圆满般融入身语意平等性，宣说了“所有那些如来…”等。名为“赞颂一切秘密金刚智慧加持”的第十八章圆满。之所以名为“赞颂一切秘密”，是因为在此显示了根本续的秘密意义。金刚是所有皆空性。智慧是无二智慧，意思是说，这个传承已被大金刚持所加持。章节与前文相同，是为了遣除烦恼的损害。第十八章，第一章显示了二次第的基础，第十六章显示了念诵和四种成就的意义，而第十八章则通过所有这些显示了秘密口诀的圆满。
English
I prostrate to that (wisdom). Now, in order to show that those who enter the Sangha Jewel, yogis, and secret gatherings are also like the Great Vajradhara, therefore, the tantra such as "Whoever hears the extremely secret gathering tantra..." is proclaimed. In order to show that listening to and contemplating the mandala of the excellent tantra has merit, and in order to show the merits of those who abide in meditation, it is proclaimed such as "Whoever practices in secret...", this is to first show that the merit of meditation can destroy the accumulation and rotation of karma. Why? Because it is easy to practice first. In order to show that after being skilled in meditation, the practitioner himself has the same merits as the Great Vajradhara, it is proclaimed such as "Whoever is the main practitioner, the heavenly realm...". Now, in order to show the benefits of praise, it is proclaimed such as "With the words of peaceful praise...". After praising in this way, in order to praise the Buddhas for rejoicing in the completion of the tantra, it is proclaimed such as "Great Name Bodhisattva...". In order to fully explain the King of Tantras, the glorious Guhyasamaja, it is proclaimed such as "Arising from the secret gathering...". Again, even after the explanation of the tantra is complete, in order to show that it is integrated into the equality of body, speech, and mind like the completion of the root tantra, it is proclaimed such as "All those Tathagatas...". The eighteenth chapter, called "Praising All Secrets, Vajra Wisdom Blessing," is complete. The reason it is called "Praising All Secrets" is because the secret meaning of the root tantra is shown here. Vajra is the emptiness of all. Wisdom is non-dual wisdom, meaning that this lineage has been blessed by the Great Vajradhara. The chapter is the same as before, in order to dispel the harm of afflictions. The eighteenth chapter, the first chapter shows the basis of the two stages, the sixteenth chapter shows the meaning of recitation and the four accomplishments, and the eighteenth chapter shows the completion of the secret oral instructions through all of these.
Tibetan
་གསལ་བའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ཀླུ་སྒྲུབ་མན་ངག་བཤད་འདི། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་འགྲེལ། །གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་འཕགས་པའི་ལྷ། །ཀླུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ཤཱཀྱའི་བཤེས། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི། །མན་ངག་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །བདག་གིས་བྲིས་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱིར་མ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། སྙན་གྲགས་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་རང་འགྱུར་བྱས་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པ།
Chinese
从明晰之后， 宣说龙树口诀此， 一切秘密之释， 名为《秘密明灯》。 导师龙树圣天， 龙之菩提释迦友， 月称等之， 依于口诀次第， 我所书写之善， 愿一切众生得菩提。 吉祥密集根本续之外，名为开示一切不秘密之广释《秘密明灯》。 善名尊者所造圆满。 班智达 智祥称 自译。 第十八章， 示赞叹与， 请问后部续义者之开示。
English
Following clarity, This explanation of Nāgārjuna's instructions, The commentary on all secrets, Is called "The Secret Lamp." Teacher Nāgārjuna, Āryadeva, Nāga's Bodhi, Śākya's friend, Candrakīrti and others, Depending on the sequence of instructions, By the virtue of my writing, May all beings attain enlightenment. The extensive commentary on the glorious Guhyasamāja Tantra, which reveals all that is not secret, is called "The Secret Lamp." Completed by the Venerable Sönam Drakpa (Good Fame). Translated by Paṇḍita Smṛtijñānakīrti himself. Chapter Eighteen: Showing Praise and Showing the One Who Asked the Meaning of the Later Tantra.