Tibetan
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦྦ་གུ་ཧྱ་པྲ་ཏཱི་པ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོན་མའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང༌། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུང་དེ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་བཤད་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིས་གོང་དུ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན་པ་དང༌། དོན་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེའུ་སོ་སོའི་དེས་པའི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞི་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདིའི་དོན་ཀྱང་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པའོ། །བསྟོད་པ་བསྟན་པ་ལ་ ཡང་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་དང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ཐ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐབས་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཀཱ་རོ་མི་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཐ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་སྟེ་ཆོས་ཀྱང་དབྱིངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཐ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ངེས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེ
Chinese
第十八章。 赞颂的开示和请问后部续典意义者之开示。 第十八章。 赞颂的开示和请问后部续典意义者之开示。 ༄༅། །印度语：萨尔瓦古赫亚普拉底帕提嘎。藏语：秘密一切广大解脱。 顶礼吉祥金刚锐利尊。 空性极度空性， 大空一切皆空。 结合金刚萨埵， 宣说后部续典。 诸佛身语意秘密集合续典的，此后部续典将之前十七章根本续典的意义全部明示，未圆满的意义也加以扩充，并开示各章节的差别，为了开示此续典之王的主要意义是修持寂止，因此宣说了“此后”等。此第十八章的意义也是赞颂的开示和请问后部续典意义者之开示。 赞颂的开示又分三：根本续典圆满，赞颂所依与能依无别，断除一切疑惑后赞颂如来，以及以总摄续典一切意义的方式赞颂。 其中“此后”等，“阿塔”一词的意义是吉祥之语，是根本续典圆满后宣讲后部续典的开端，是文字的意义。“阿塔”是指阿嘎罗米康萨尔瓦达玛南（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），意为一切法无自性，是智慧的集合。 “塔”是福德的集合。 宣说二资粮的续典。 这是总的意义。 “阿”是智慧的莲花，也是生起法界。“塔”是方便的金刚，是隐藏的意义。“阿”是无生清净的智慧。“塔”是无缘大悲，是究竟的宣说。 “慈氏”等，慈氏是仅隔一生之菩萨，为了未来众生的利益而请问续典，是正直的意义。 慈氏是金刚持大尊亲自对众生大慈
English
Chapter Eighteen: The Teaching on Praise and the Teaching on the One Who Asked for the Meaning of the Subsequent Tantra. Chapter Eighteen: The Teaching on Praise and the Teaching on the One Who Asked for the Meaning of the Subsequent Tantra. ༄༅།། In Sanskrit: Sarva Guhya Pratipadika. In Tibetan: The Extensive Explanation that Liberates All Secrets. Homage to the Glorious Vajra Sharp One. Emptiness, utterly empty, Great emptiness, all is empty. In union with Vajrasattva, I shall explain the Subsequent Tantra. Of the tantra of the secret union of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, this Subsequent Tantra clearly shows all the meanings of the seventeen chapters of the root tantra above, and also expands on the meanings that are not complete, and shows the distinctions of each chapter, and in order to show that the main meaning of this king of tantras is the practice of pacification, therefore, it is said, "Then," and so on. The meaning of this eighteenth chapter is also the teaching on praise and the teaching on the one who asked for the meaning of the subsequent tantra. The teaching on praise is further divided into three: the completion of the root tantra, the praise of the inseparable basis and dependent, the praise of the Tathagata after all doubts have been resolved, and the praise by way of summarizing all the meanings of the tantra. In that, regarding "Then," etc., the meaning of the word "Atha" is an auspicious word, it is the connection at the time of explaining the subsequent tantra after the completion of the root tantra, it is the meaning of the letters. "Atha" refers to Akaro Mukham Sarva Dharmanam (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), which means that all dharmas are without self-nature, it is the collection of wisdom. "Tha" is the collection of merit. The tantra that shows the two accumulations. This is the general meaning. "A" is the lotus of wisdom, it also generates the dharmadhatu. "Tha" is the vajra of skillful means, it is the hidden meaning. "A" is unborn, perfectly pure wisdom. "Tha" is impartial compassion, it is the ultimate explanation. Regarding "Maitreya," etc., Maitreya is a bodhisattva who is only one lifetime away, he asked for the tantra for the benefit of future beings, it is the meaning of straightforwardness. Maitreya is the great Vajradhara himself, with great love for all sentient beings.
Tibetan
ན་པོའི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་ཚེ་མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་འཇིགས་པས་ན། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་གིས་རྟོགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མ་ནོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ་མཉན་པའི་སྒོ་ནས་མཐོང་ཞིང༌། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐོས་ལ། བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ ༄། །ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ངོ་མཚར་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་གསུམ་དེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་དུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་ལུས་ངག་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ངག་དང་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པ
Chinese
为了通过那（种）方式来阐明根本续，化现为眷属而请问，这是确定的意义。菩提萨埵被称为将在下面解释。如来被称为，因为已如实逝去，所以称为如来，这是总的意义。如来被称为，当如何生起之时，因为对未来感到极度恐惧，所以如是行持而成为如来，这是隐秘的意义。如来被称为，因为拥有圆满的智慧，所以是如来，这是究竟的解释。灌顶等等也将在下面解释。一切事物被称为，因为以自己的所有智慧来证悟，所以如实地领会法性的意义，并且通过如实无误地听闻而见到，通过思考而听到，通过禅修而领悟。 这是“多”的意义。法是指蕴等等。见到是指一切皆空。所有这些是指十方诸佛的自性。总集起来就是金刚持大尊，所以这样说。现在是三个赞颂中的第一个，为了赞颂根本续圆满，说了“唉玛吙”等等。“唉玛吙”是指宣说秘密集会的根本续而感到稀有。对什么感到稀有呢？普贤被称为是远离一切分别戏论的金刚持大尊。他的身、语、意分别是毗卢遮那、无量光和不动佛。以那三者的金刚三者，是指那三者的身语意金刚普遍存在。如来的一切身语意平等性，是指专注于如幻的境界而不作任何言语。一切有情于三时中，真实生起金刚之体性。是指一切有情的身体和毗卢遮那，不是所依和能依，而是在如是性中圆满，并且显示了未圆满的身语无别，同样，三界中的语和意，就是无量光和不动佛。
English
In order to clarify the root tantra through that means, he manifested as an entourage and inquired, which is the definite meaning. The Bodhisattva will be explained below. The Tathagata is called such because he has gone to suchness, hence he is called Tathagata, which is the general meaning. The Tathagata is called such because when he arises, he is extremely fearful of the future, so he acts in such a way as to become a Tathagata, which is the hidden meaning. The Tathagata is called such because he possesses perfect wisdom, hence he is the Tathagata, which is the ultimate explanation. Empowerment and so on will also be explained below. All things are called such because they are realized by one's own complete wisdom, so one understands the meaning of the nature of reality as it is, and sees through hearing without error, hears through thinking, and comprehends through meditation. This is the meaning of "to". Dharma refers to the aggregates and so on. Seeing means that everything is empty. All of these refers to the nature of all the Buddhas of the ten directions. When gathered together, it is the great Vajradhara, so it is said. Now, among the three praises, the first is to praise the completion of the root tantra, so "Emaho" and so on are said. "Emaho" refers to the rarity of explaining the root tantra of the secret assembly. What is rare? Samantabhadra is called the great Vajradhara who is free from all conceptual elaborations. His body, speech, and mind are Vairochana, Amitabha, and Akshobhya respectively. By the three vajras of those three, it means that the body, speech, and mind vajras of those three are universally present. The equality of body, speech, and mind of all the Tathagatas refers to focusing on the illusory state without saying anything. All sentient beings in the three times, truly arise as the nature of vajra. It means that the body and Vairochana of all sentient beings are not the support and the supported, but are complete in suchness, and it shows the inseparability of the incomplete body and speech, similarly, whatever is speech and mind in the three realms is Amitabha and Akshobhya.