Tibetan
་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་དུ་གྱུར་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གསུམ་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་གྱུར་ པའོ། །ཨེ་མའོ་འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བ་དབང་པོ་འདས། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་དུ་འདུས་ཤིང༌། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པས་སོ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། འདི་ལ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རིགས་གསུམ་དུ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟོད་པ་ལ་དགྱེས་ནས་སྣང་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་པར་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་མཆོད་པའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་གཏུགས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཕྱག་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་སྤྱིར་ཞུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི། དད་པ་འཕེལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ ༄། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡང་མ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཟབ་མོ་བསྟན་པས་སྐྲག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་སྐལ་བ་མེད་པས་དེའི་ཚེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་མ་གསུངས་ལ། དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་མཁྱེན་ནས་བྱོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཉེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་བརྩལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་དང༌། མིག་བཙུམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལངས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ནའོ། །རྒྱུ་ནི་མཆོག་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་རྒྱུད་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྦས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཏེར་སྦས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཚིག་དོན་མི་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་ཞུས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །གང་བཤད་ཅེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྣང་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ཞུ་བ་ བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས
Chinese
已显示为一。将要如此宣说：具有五种姓的化身佛，不可估量且无边无际的诸佛和菩萨们，以及忿怒尊之王等一切都将获得毗卢遮那佛和无量光佛以及不动佛的果位。诸佛皆具大神通。此言乃因诸佛皆已化为三族。已获得菩提金刚之位。此言乃指：三界一切有情众生也已获得与三族及所依能依无别的果位。 唉玛吙，此甚稀有！唉玛吙，寂静已超胜诸根！此言乃指：诸佛皆已汇集为三族，且已成为光明自性，故不再言说。已超胜诸根行境者即为寂静，对此甚为稀有！如是作意。唉玛吙，清净轮回之流！此言乃指：三界一切有情众生的身语意之流，于三族中已达至最极寂灭涅槃，对此甚为稀有！又于第十七章中云：其后，如来身金刚毗卢遮那佛安住于三界一切众生之身中，并缘于一切如来之身平等性而不再言说，此乃赞颂之语。金刚持大喜于赞颂而宣说显现，即从“其后”等开始。所谓“彼即如是”者，乃指已成佛。所谓“彼即如是”者，乃指三界一切皆显现为三族。如是宣说赞颂后，宣说彼乃请问后部续之义，即从“其后菩萨”等开始宣说。所谓“菩萨大菩萨聚集”者，乃指弥勒等无法言尽者。所谓“秘密供养”等，乃指为请问而宣说加行，秘密即金刚和莲花的供养。外供乃五妙欲和七宝等。所谓“手印”者，乃指身体五支相触，乃正直之义。自心之法性转为智慧之明觉，彼即是手印，乃决定义。后部续之义。
English
It has been shown as one. It will be declared thus: The incarnate Buddhas with the five lineages, the immeasurable and infinite Buddhas and Bodhisattvas, and all the wrathful kings, etc., will attain the state of Vairocana and Amitabha and Akshobhya. All Buddhas have great miraculous powers. This is because all Buddhas have become the three families. Having attained the state of Bodhi Vajra. This means that all sentient beings in the three realms have also attained the state of being inseparable from the three families and the dependent and the depended upon. Emaho, this is very rare! Emaho, peace has surpassed the senses! This means that all the Buddhas have gathered into the three families, and have become the nature of luminosity, so they no longer speak. That which has surpassed the realm of the senses is peace, which is very rare! Thus contemplate. Emaho, the stream of pure samsara! This means that the streams of body, speech, and mind of all sentient beings in the three realms have reached the ultimate extinction of nirvana in the three families, which is very rare! Also, in the seventeenth chapter, it is said: After that, the Tathagata Body Vajra Vairocana Buddha abides in the bodies of all sentient beings in the three realms, and no longer speaks while focusing on the equality of the bodies of all Tathagatas, which is a praise. The Great Vajradhara was pleased with the praise and spoke of the appearance, starting from "After that," etc. The so-called "That is so" refers to becoming a Buddha. The so-called "That is so" means that everything in the three realms appears as the three families. After praising in this way, it is said that this is the meaning of asking about the later tantra, starting from "After that, the Bodhisattva," etc. The so-called "Bodhisattva Mahasattva gathering" refers to Maitreya and others who cannot be fully expressed. The so-called "secret offering," etc., refers to the practice of asking, the secret being the offering of Vajra and Padma. The outer offering is the five desires and the seven treasures, etc. The so-called "mudra" refers to the touching of the five limbs of the body, which is the meaning of uprightness. The nature of one's own mind transforms into the wisdom of awareness, which is the mudra, the definitive meaning. The meaning of the later tantra.
Chinese
为了阐述普遍请问的缘故，说了“唉玛欧”等等。所谓“极其难得”，是为了增长信心而阐述续部难以获得。因为，就连燃灯佛（梵文：Dīpaṃkara）也没有说过，如来光护（梵文：Kāśyapa） 逝世后也没有出现过。那是因为，在那段时期内，众生特别倾向于低劣，并且由于宣说了远离贪欲的布施和戒律等甚深佛法调伏，而具有恐惧之心。因此，由于没有福分，当时没有宣说大秘密的意义解释。现在，众生沉溺于贪欲，并且了知五浊兴盛的众生的意乐而降临，因为唯有金刚持所说。所谓“这是极其难得的成就菩提之方便”，是指恒河沙数般无数劫中，菩萨们努力奋斗也无法获得菩提，而喜乐于密集金刚的菩萨们，以现证菩提的次第，进入真实义谛，洗净一切垢染，刹那、顷刻、瞬间、眨眼间，自身获得加持的次第生起，成为具足一切智的圆满。所谓“因是殊胜”，是指一切续部的根本续是《集一切怛特罗》，其后来的续部是《密集金刚》。其又后来的续部是这十八章。所谓“隐藏”，是指像隐藏宝藏一样，在根本续中没有明确说明贪欲之法等词义，那是为了理解而进入后来的续部。如是，为了自己的利益而请问后，为了他人的利益而请问，是指为了众生。所谓“所说”，是指根本续。因为金刚持宣说了显现。说了“此后”等等。所谓“善哉”，是为了利益一切众生而请问的缘故。为了阐述请问后部续的疑惑。 此后
English
In order to explain the general request, it is said, "Emaho," etc. The so-called "extremely rare" is to show that the tantra is difficult to obtain in order to increase faith. Because even the Buddha Dīpaṃkara did not say it, and the Tathāgata Kāśyapa did not appear again after his death. The reason for this is that during that period, sentient beings were particularly inclined to inferiority, and because they preached the profound Dharma discipline of renunciation of greed, such as generosity and morality, they had fearful minds. Therefore, because there was no merit, the meaning of the great secret was not explained at that time. Now, sentient beings are indulging in greed, and knowing the aspirations of sentient beings in the flourishing of the five degenerations, they have come, because it was said only by Vajradhara. The so-called "This is the extremely rare means of attaining Bodhi" refers to the fact that Bodhisattvas in countless kalpas like the sands of the Ganges River cannot attain Bodhi even if they work hard, and Bodhisattvas who rejoice in Guhyasamāja enter the true meaning with the order of manifest enlightenment, wash away all defilements, and in an instant, a moment, a moment, and a blink of an eye, the order of self-blessing arises, and they become complete with all-knowing perfection. The so-called "cause is supreme" means that the root tantra of all tantras is the Compendium of Reality, and its later tantra is the Guhyasamāja. Its later tantra is these eighteen chapters. The so-called "hidden" means that like hiding a treasure, the meaning of words such as the Dharma of desire is not clearly stated in the root tantra, which is to enter the later tantra for understanding. Thus, after asking for one's own benefit, asking for the benefit of others refers to sentient beings. The so-called "what is said" refers to the root tantra. Because Vajradhara proclaimed the appearance. It says "Then" and so on. The so-called "Good" is because it was asked for the benefit of all sentient beings. In order to explain the doubts of asking for the later tantra. Then