Tibetan
དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསུམ་དུ་བཤད་དོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གསུམ་དུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐུར་བྱུང་བ་དང་པོ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྣང་བའི་སྐུ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ། དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་ལས་ཀྱང༌། འདི་ནི་རང་འབྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་བརྒྱ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་གསལ་བར་བཤད་པ་ནི། དམ་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞི་ནི། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་རེ་རེ་ལས་རིགས་ལྔ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པས་རིགས་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། རིན་ཆེན་ ༄། །འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུ
Chinese
不空成就者，与语金刚无二无别。不动佛与第六金刚持一同无二无别。如是，一切佛与菩萨皆为自身语意所摄，故说为三。月密明点中也说：身语意之结合，亦转变为三。如是说。宣说本体自性简要指示之阐释：殊胜之本尊乃大秘密，此乃应如是。不离三金刚之体性，应特别信奉大金刚持，此乃加持之瑜伽，或者说是圆满次第中显现之最初之身。或者说，十方一切诸佛之总集身乃是大金刚持，显现为世间与出世间一切本尊之本体自性之身，双运之智慧身，即称为殊胜本尊。彼乃身语意之秘密集合，因已成极圆满之大，故如是称之。胜乐轮中也说：此乃自生薄伽梵，唯一极伟大之本尊。如是说。简要指示百种姓之阐释：圣妙之种姓有百种，此乃应如是。五蕴与四大，五根与五境，各自以五种姓之方式，转变为百种姓。那又是什么呢？以毗卢遮那之等持力而宣说，色蕴为五如来所加持之五种姓，与宝生之等持力而宣说，受蕴为五如来所加持之五种姓，与无量光之等持力而宣说，想蕴为五如来所加持之五种姓，与不空成就之等持力而宣说，行蕴为五如来所加持之五种姓，与不动佛之等持力而宣说，识蕴
English
Amoghasiddhi is non-dual with the speech vajra. Akshobhya is non-dual with the sixth Vajradhara. Thus, all Buddhas and Bodhisattvas are said to be three because they are encompassed by one's own body, speech, and mind. It is also said in the Moon Secret Bindu: "By the union of body, speech, and mind, it also transforms into three." Thus it is said. Explanation of the clear exposition of the essential nature briefly stated: "The supreme deity is the great secret." This is what it means. The characteristic of not separating the three vajras is to have special devotion to the great Vajradhara. This is the yoga of empowerment, or the first appearance of the body in the perfection stage. Or, the body that encompasses all the Buddhas of the ten directions is the great Vajradhara, the body that appears as the essential nature of all deities of the world and beyond, the body of wisdom of union, is called the supreme deity. It is the gathering of the secrets of body, speech, and mind, and because it has become the great perfection, it is called that. It is also said in Chakrasamvara: "This is the self-born Bhagavan, the only supreme deity." Thus it is said. Explanation of the brief exposition of the hundred families: "The noble families are of a hundred kinds." This is what it means. The five aggregates and the four elements, the five senses and the five objects, each become a hundred families by considering five families each. What are they? By explaining through the power of the samadhi of Vairochana, the five aggregates of form are the five families blessed by the five Tathagatas, and by explaining through the power of the samadhi of Ratnasambhava, the aggregate of feeling is the five families blessed by the five Tathagatas, and by explaining through the power of the samadhi of Amitabha, the aggregate of perception is the five families blessed by the five Tathagatas, and by explaining through the power of the samadhi of Amoghasiddhi, the aggregate of formation is the five families blessed by the five Tathagatas, and by explaining through the power of the samadhi of Akshobhya, the aggregate of consciousness
Tibetan
ང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་སྟེ། སྤྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དམ་པའི་རིགས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །སའི་ཁམས་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཔང་དུ་བྱས་ཏེ། བཤད་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སའི་ཁམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བཅུར་འགྱུར་ཡང་རིགས་ལྔར་བགྲང་བ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། ཕྱི་ནང་གི་ཆུའི་ཁམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་བཅུར་འགྱུར་ཡང་རིགས་ལྔར་བགྲང་བ་དང༌། གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། ཕྱི་ནང་གི་མེའི་ཁམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕྱི་ནང་གི་དབང་གིས་བཅུར་འགྱུར་ཡང་རིགས་ལྔར་བགྲང་བ་དང༌། སྒྲོལ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། ཕྱི་ནང་གི་རླུང་གི་ཁམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕྱི་ནང་གི་དབང་གིས་བཅུར་འགྱུར་ཡང་རླུང་དུ་གཅིག་པས་རིགས་ལྔར་བགྲང་པ་སྟེ། སྤྱིར་དམ་པའི་རིགས་ཉི་ཤུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལས། རིགས་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བཤད་པ། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་ དང། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། སྤྱིར་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། རིགས་ལྔ་བཅུར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། གཟུགས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་ད
Chinese
因此，五如来加持的五种姓。总的来说，以五蕴为主的圣种姓有二十五种。以佛眼（佛母）的等持作为证明，所说的外和内的地界被五如来加持后变成十种，但仍算作五种姓。以嘛嘛嘎（佛母）的等持为主，所说的外和内的水界被五如来加持后变成十种，但仍算作五种姓。以白衣母（佛母）的等持为主，所说的外和内的火界被五如来加持后，以外内的原因变成十种，但仍算作五种姓。以度母的等持为主，所说的外和内的风界被五如来加持后，以外内的原因变成十种，但因为风只有一个，所以算作五种姓。总的来说，圣种姓有二十种。从诸菩萨的等持为主所说的，五种姓变成五十种是这样的：以地藏菩萨的等持为主，眼根被五如来加持的五种姓。以金刚手菩萨的等持为主所说的，耳根被五如来加持的五种姓。 以及，以虚空藏菩萨的等持为主，鼻根被五如来加持的五种姓。以观世音菩萨的等持为主所说的，舌根被五如来加持的五种姓。以除盖障菩萨的等持为主所说的，身根被五如来加持的五种姓。总的来说，圣种姓有一百二十五种。诸境以天女的等持为主所说的，五种姓变成五十种是这样的：以色金刚母的等持为主所说的，诸色被五如来加持后，成为五如来种姓。
English
Therefore, the five lineages blessed by the five Tathagatas. In general, the sacred lineages based on the five aggregates are twenty-five. With the Samadhi of Buddha Eye (Buddha Mother) as proof, the outer and inner earth elements mentioned are blessed by the five Tathagatas and become ten, but are still counted as five lineages. Based on the Samadhi of Mamaki (Buddha Mother), the outer and inner water elements mentioned are blessed by the five Tathagatas and become ten, but are still counted as five lineages. Based on the Samadhi of White-Clad Mother (Buddha Mother), the outer and inner fire elements mentioned are blessed by the five Tathagatas, and due to outer and inner causes, become ten, but are still counted as five lineages. Based on the Samadhi of Tara, the outer and inner wind elements mentioned are blessed by the five Tathagatas, and due to outer and inner causes, become ten, but because wind is one, it is counted as five lineages. In general, there are twenty sacred lineages. From what is said based on the Samadhi of the Bodhisattvas, the five lineages become fifty as follows: Based on the Samadhi of Ksitigarbha, the eye faculty is blessed by the five Tathagatas with five lineages. Based on the explanation based on the Samadhi of Vajrapani, the ear faculty is blessed by the five Tathagatas with five lineages. And, based on the Samadhi of Akasagarbha, the nose faculty is blessed by the five Tathagatas with five lineages. Based on what is said based on the Samadhi of Avalokiteshvara, the tongue faculty is blessed by the five Tathagatas with five lineages. Based on what is said based on the Samadhi of Sarvanivaranaviskambhin, the body faculty is blessed by the five Tathagatas with five lineages. In general, there are one hundred and twenty-five sacred lineages. The objects, based on the Samadhi of the Goddesses, the five lineages become fifty as follows: Based on what is said based on the Samadhi of Rupa Vajri, when the forms are blessed by the five Tathagatas, they become the five Tathagata lineages.
Tibetan
ང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། སྒྲ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི་དྲི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་ལི་རོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། རེག་རྡོ་རྗེ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པའི། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིགས་ལྔ་དང༌། སྤྱིར་དམ་པའི་རིགས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །རིམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྤྱིར་དམ་པའི་རིགས་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱར་བཤད་པ། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། ཕྱིའི་ཡུལ་ནི་མེད་ཀྱི། སོ་སོ་རང་རིག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིགས་བརྒྱ་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་མིང་གཞན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ ༄། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་བཅས་པ་ནི་རིགས་ལྔ་ནས་བརྒྱའི་བར་དུ་སྣང་བ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་མ་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་ཅིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མི་བཟད་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ལ་ཐོག་མ་ནས་སྣང་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །ཐ་མ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ་མུན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ན་བར་མ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྣང་བ་གསུམ་སྟོང་པར་ཐིམ་ཞིང༌། ཞི་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དངོས་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །དངོས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ངང་དུ་སྣང་བ་གསུམ
Chinese
我，以声金刚母的等持自在而说，诸声由五如来加持的五部，以及以香金刚母的等持自在而说，诸香由五如来加持的五部，以及以味金刚母的等持自在而说，诸味由五如来加持的五部，以及以触金刚母的等持自在而说，诸触由五如来加持的五部，总的来说，圣种一百二十五。进入这五个次第的五种智慧，总的来说，圣种是一百，如《月密明点》所说：“种性宣说为百种，归纳于经则为五。”就是这样产生的。意的识的自在有三种，是所有自在的主宰，没有外境，各自自证以法界作为境，称为如大金刚持的幻化般的等持，据说能遍布所有百种姓。宣说了包括菩提金刚等，意思是，此处大金刚持的别名是菩提心金刚
English
I, explained by the power of the Samadhi of Sound Vajra Mother, are the five families of sounds blessed by the five Tathagatas, and explained by the power of the Samadhi of Smell Vajra Mother, are the five families of smells blessed by the five Tathagatas, and explained by the power of the Samadhi of Taste Vajra Mother, are the five families of tastes blessed by the five Tathagatas, and explained by the power of the Samadhi of Touch Vajra Mother, are the five families of all touches blessed by the five Tathagatas, and in general, there are one hundred and twenty-five noble families. The five wisdoms that enter into these five stages, and in general, there are one hundred noble families, as stated in the Chandra Guhya Tilaka: "Families are explained as one hundred types, but when summarized in the Sutras, they are five types." This is how it arises. There are three powers of the mind's consciousness, which are the masters of all powers. There are no external objects, but each self-awareness makes the Dharmadhatu the object. It is called the Samadhi like the illusion of the Great Vajradhara, which is said to pervade all one hundred families. It is said including Bodhi Vajra, which means that the other name of the Great Vajradhara here is Bodhicitta Vajra.