Tibetan
ལ་གནས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་འང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལས་དྲངས་པ། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གི་བླ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །རྟག་པ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ཀྱེ་མ་དམ་ཚིག་འདི་བརྗོད་ཅིང༌། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེ། །རང་གི་ཁར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲངས་བྱས་ན། །སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བདེ་བའོ། །སློབ་མ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲག་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟགས་ཏེ་བྱ། །འདི་ཡིས་དབང་ནི་བསྐུར་མ་ཐག །སློབ་མ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བདེ་བར་འགྱུར། །གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་བདག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་འགྱུར་ཏེ། རི་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །སློབ་མ་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མོས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྟེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་སྟེ། བླ་མས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་བ་ནི། རྨོངས་པས་བདག་ཉིད་གཏི་མུག་སྦྱར། །ཞེས་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། རིག་མ་གཏི་མུག་དགའ་ མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་གནས་པའི་དབང་བསྐུར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་
Chinese
将安住者们聚集在自己的心中，从金刚道中取出种子字形，放入弟子的口中。灌顶的殊胜地位！这是最极秘密的灌顶仪轨。此功德以“事业胜妙”等来显示。如《月密明点》中所说：从金刚莲花中取出，粗大且是灌顶之精华，安置为金刚持，恒常欢喜大乐。奇哉！念诵此誓言，奇哉！接受金刚。这被称为秘密，是灌顶的最胜方便。金刚上师自身伟大，将金刚置于自己的口中。由大菩萨引导后，获得心之菩提安乐。这是最极秘密，是灌顶的安乐。对于不了解的弟子们，不要宣说这一切。金刚上师所作之事，要再三观察后行事。以此灌顶后，弟子立即成为众会之主。安乐地成为佛陀金刚持的上师。是明咒母们清净的主宰，被说是诸佛的金刚。成为虚空行者的行为，是山和一切众生的主宰。因此，应将智慧和知识的灌顶，给予殊胜的弟子。如是说。如此秘密灌顶后，现在为了智慧和知识的灌顶。以“极其具信且智慧大”等来显示。智慧的特征是信心大，智慧大，相貌端庄，对修行者有信心，习惯瑜伽，具有誓言，即供养上师。上师如下面所说般加持，以下面将出现的仪轨给予修行者。广说加持之方便：“以愚痴将自身与愚昧结合。”这是说，瑜伽士将愚痴观想为毗卢遮那佛，将明妃愚痴加持为喜
English
Gathering those who abide within into one's own heart, extract the seed syllable form from the vajra path and place it in the disciple's mouth. The supreme rank of empowerment! This refers to the supremely secret empowerment ritual. Its merit is shown by phrases such as "supreme victory in action." As it says in the *Moon Secret Bindu*: Having drawn it from the vajra lotus, being thick and the essence of empowerment, one should establish it as the Vajra Holder. Constant, joyful, and great bliss. Alas! Utter this samaya. Alas! Take the vajra. This is called secret, the supreme method of empowerment. The vajra master is himself great. Place the vajra in one's own mouth. If led by a great being, one obtains the bliss of enlightenment of mind. This is supremely secret, the bliss of empowerment. To disciples who do not know, do not proclaim all of these. The actions of the vajra master should be done after repeated examination. As soon as empowerment is given by this, the disciple becomes the lord of the assembly. He happily becomes the master of the Buddha Vajradhara. He is said to be the pure lord of the mantra goddesses, the vajra of all the Buddhas. He becomes the conduct of one who goes in the sky, the lord of mountains and all beings. Therefore, the empowerment of wisdom and knowledge should be given to the excellent disciple. Thus it appears. Having thus given the secret empowerment, now for the sake of giving the empowerment of wisdom and knowledge. It is shown by "supremely faithful and greatly wise," and so forth. The characteristics of wisdom are great faith, great wisdom, good form, faith in practitioners, familiarity with yoga, and having samaya, that is, offering to the lama. The lama blesses as will be explained below, and gives to the practitioner with the ritual that will appear below. The method of blessing is extensively taught: "Through delusion, join oneself with ignorance." This means that the yogi meditates on ignorance as Vairochana, and blesses the vidya ignorance as Joy.
Tibetan
ནི། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུམ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ལག་པར་ཞེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལག་པར་རིག་མའི་ལག་པ་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ལ། སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དེ། སློབ་མས་ཕྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཆགས་བྲལ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་མའི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ཟ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། རང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས། བཤད་པ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཁྲག་དང༌། མཆིལ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྦར་དང་དེ་བཞིན་བསྲེག་ཅེས་པ་ནི། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ཨ་ལས་པདྨ་ཀ་པཱ་ལར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་མེ་འབར། མེས་བདུད་རྩི་བསྐོལ་བས་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ། བར་སྣང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའོ། །བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པ་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་བདུད་རྩིར་བབ་པ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྐོག་མ་དང་མགྲིན་པ་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། དཔའ་བོ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ༄། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོག་གོང་དུ་བསྟན། ཆོ་གས་དཔའ་བོ་ལྔ་སྟེ། ཤ་ལྔ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དུ་བསམས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞེས་པ་ལ་མི་སྣང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་བ་དང༌། རིག་འཛིན་དང་མངག་གཞུག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ལྷ་དང་མི་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་
Chinese
是，意思是：上面加持的任何明妃都是。在手上，意思是：将弟子的手放在明妃的手上，上师的手放在弟子的头上，对弟子教诲的偈颂是：不能用其他方法成佛。等等这样开示。它的意思如下：弟子后来现前菩提，内在现前菩提的次第是，以贪欲、离贪欲、贪欲之母的次第，使光明智慧现前，要修持大手印，要获得智慧的灌顶。第四个我没有说。现在为了开示吃甘露的方法，对于平凡身体的法，意思是：从自身产生的物质，大便，小便，精液，血，唾液这五种加持为五种智慧后食用。烧和同样烧，意思是：从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）观想风轮之上，从रཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）观想火轮，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想莲花颅器。然后风使火燃烧，火煮甘露，成为甘露的形状。金刚吽字所生，意思是：在虚空中，在太阳之上，从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）观想五股金刚杵，以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，甘露自身观想以ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，以ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒聚集，以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒变成甘露。从自己父母的交合处也发出同样的光芒，以铁钩迎请十方智慧的甘露，降临于甘露中食用。以食用的瑜伽来食用。意思是：以自己本尊的瑜伽，净化喉咙和食道，为了开示五位勇士。
English
It means that any consort who has been blessed above is the same. In the hand means: put the vidyādhara's hand on the disciple's hand, put the master's hand on the disciple's head, and the verse of instruction to the disciple is: Enlightenment cannot be attained by other means. And so on. Its meaning is as follows: The disciple later attains manifest enlightenment, and the order of inner manifest enlightenment is to manifest the wisdom of luminosity through the order of desire, non-desire, and desire-mother, and to practice Mahamudra, one must obtain the empowerment of wisdom. I did not explain the fourth. Now, in order to show the method of eating nectar, the law of the ordinary body is: The substances produced from oneself, feces, urine, semen, blood, and saliva, these five are blessed as five wisdoms and eaten. Burning and burning in the same way means: From यं (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: yang) think of the wind circle, from रं (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: rang) think of the fire circle, from अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: a) meditate on the lotus skull. Then the wind makes the fire burn, and the fire boils the nectar, making it into the form of nectar. Vajra Hum is born, which means: In the sky, above the sun, from हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum) think of the five-pointed vajra, marked with हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum), and the nectar itself is visualized as marked with the letter ओं (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: om), gathered by the rays of ओं (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: om), and the rays of हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hum) become nectar. From the union of one's own father and mother, the same rays are emitted, and the nectar of the wisdom of the ten directions is drawn with an iron hook and eaten when it falls into the nectar. Eat with the yoga of eating. It means: With the yoga of one's own deity, purify the throat and esophagus, in order to show the five heroes.