Tibetan
་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་དགའ་བ་སྤྱད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་རོལ་པར་བྱ་བ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དག་དུ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པ་དེ་སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྤྲོས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་བསྐུར་དང་ཞེས་པ་ནི། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་བའོ། ལམ་མཆོག་ནི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་པའི་ཚོགས། གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ ༄། །ཏེ། །ཞེ་སྡང་གི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རིག་པ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྟོང་པ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་ཟུང་འཇུག་དུ་སྦྱར་ནས་སྦྱོར་བའི་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་དཔལ་བསྒོམས་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པས་གང་བར་སྤྲོ་སྟེ། བརྩེ་བ་མེད་པའི་རྩུབ་པའི་ངག་གིས་བསྡུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག །ཡང་དག་དོན་གྱི་བརྫུན་ངག་སོགས། །བརླབ་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཅེས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སླུ་བ་པོ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་བརྗོད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཕྱི་ནང་བདག་ཉིད་ཆེ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པར་འདོད། །རྣམ་རྟོག་འཆིང་ལས་གྲོལ་བྱང་ཆུབ། །འདི་ནི་དོན་ཡོད་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྷ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། ནང་དུ་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་ནི། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཀོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་ གོང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་ལྷ་དགོད་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་དགོས་པའོ། །ལྷ་བཅུ་གསུམ་ནི་ལེའུ་བཞི་བར་བསྟན་ལ། དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྕགས་ཀྱུ་དབྱུག་ཏོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང༌། ལྷ་མོ་ལྔ་དང༌། ཡུམ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་དགུ་དང་ཞེས་པ་ནི། སྲོག་ཅེས་པའི་རླུང་དང༌། ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་དང༌། གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང༌། རྒྱུ་བ་དང༌། ཡང་དག་བར་རྒྱུ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། ངེས་པར་རྒྱུ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་པ་ནི། འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རིགས་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྟོན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ཞེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མཆོད་རྟེན་དང་འདྲ་བས་ན་དེ་ཉིད་ལ། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གང་རེག་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད
Chinese
“夺取一切女性”是指：以使坛城本尊父母等欢喜为首要，行使金刚与莲花交合之乐，以自身享受来刹那间亲近。为了显示它的功德，用“三界之中所生起”等来显示。现在为了显示行使这种行为的必要性，所谓“坛城和”是指：生起次第所生的坛城，以及圆满次第所显现的俱生身语意的坛城。所谓“灌顶和”是指：秘密灌顶、智慧灌顶、俱生灌顶。所谓“殊胜道是诸众”是指：内心殊胜专注的诸众。所谓“成就的行境”是指：他们依靠手印而成就。是引导的意义。确定的意义在《意旨教示》第九品中已述说。将要如此宣说。 ༄། །ཏེ། 嗔恨的誓言是无明转为光明，成为智慧自性的身。愚痴的誓言是成办圆满菩提。贪欲的誓言是与四空性平等结合，将二谛的根源结合为双运，显示为结合之义。“金刚网珍宝生”是指：从完全转变的金刚持大尊那里，观修珍宝，在殿堂中以坛城充满而欢喜，为了生起以无爱的粗暴语言所概括的一切意义，应当宣说，是引导的意义。显示没有蕴等之词，真实义的虚妄语等，如果赞叹就能获得菩提，这是如来之义。所谓“如珍宝般誓言”是指：从完全转变的金刚持大尊那里，观修意义完全成就，之后应当观修一切坛城。之后，也观修一切有情安住于其中，对他们说一切法如幻，一切法都是虚假的，安住于金刚的词义，是对于一切如来和一切有情如同欺骗者一般的自性。
English
"Seizing all women" refers to: Taking the pleasure of the union of Vajra and Padma as primary, such as pleasing the deities, male and female, of the mandala, and approaching closely in an instant with the enjoyment of oneself. In order to show its merits, it is shown by "arising in the three realms," and so on. Now, in order to show the necessity of practicing this conduct, "mandala and" refers to: the mandala arising from the generation stage, and the mandala of the body, speech, and mind of the Sahajakaya manifested in the completion stage. "Empowerment and" refers to: secret empowerment, wisdom empowerment, and the fourth empowerment. "The supreme path is the assemblies" refers to: the assemblies that are supremely focused inwardly. "The conduct of accomplishment" refers to: they are accomplished by relying on the mudras. It is the meaning of guidance. The definitive meaning is explained in the ninth chapter of the 'Intentional Instructions.' It will be declared thus. ༄། །ཏེ། The vow of hatred is that ignorance is transformed into light, becoming the body of the nature of wisdom. The vow of delusion is to accomplish perfect enlightenment. The vow of desire is to combine equally with the four emptinesses, combining the roots of the two truths into union, showing the meaning of union. "Vajra Net Jewel Arising" refers to: From the completely transformed great Vajradhara, contemplate the jewel, and rejoice in filling the palace with the mandala, and in order to arise all the meanings summarized by the harsh language of lovelessness, it should be declared, it is the meaning of guidance. Words showing the absence of aggregates, etc., false words of true meaning, etc., if praised, enlightenment will be attained, this is the meaning of the Tathagata. "Like a jewel, the vow" refers to: From the completely transformed great Vajradhara, contemplate the complete accomplishment of meaning, and then all mandalas should be contemplated. Then, also contemplate all sentient beings abiding therein, and say to them that all dharmas are like illusions, all dharmas are false, abiding in the meaning of the Vajra's words, it is the nature of being like a deceiver to all Tathagatas and all sentient beings.
Chinese
以语言来修习是正直之义。无论何者，内外皆为大自在，皆视其为虚妄。从分别念的束缚中解脱而证得菩提，此乃具有意义之誓言。此为决定之义。为了阐释坛城的意义，被称为“བྷ་ག་坛城”。意为安住于内，以及向外散发之坛城。菩提心之坛城，此乃胜义之坛城。所谓身之坛城，即是身坛城，于金刚持之身上安置三十二尊神。为了阐释结手印的意义，蕴、界与处等，这是为了阐释上述身坛城的扩展。于身上安置诸神，即称为结手印。现在，为了将上述所阐释的坛城之神安置于坛城之中，手印必须稳固。十三尊神已于第四品中阐释，为了阐释其余诸神的印契，铁钩、杖等六忿怒尊，八菩萨，五女神，以及四母之手印。为了阐释花朵的意义，所谓九女神，即命气之风，下行之风，上行之风，遍行，殊胜遍行，极遍行，定遍行，普行。所谓虚空界，即是遍行之风。所谓身语意，即是进入、安住和生起的特征之风。所谓种姓次第，应知其为三个字，并理解为阐释三部之咒语。为了阐释佛塔的意义，具有四种珍宝自性的坛城之宫殿，与佛塔相似，因此，佛塔是诸佛的住所宫殿。为了阐释智慧轮的意义，无论接触到何智慧有情，即是说，一切如来之轮，以心间的种子字的光芒，触及智慧坛城。即是如此。
English
To meditate with words is the meaning of uprightness. Whoever, both internally and externally, is a great self, considers all these to be false. Liberation from the bonds of conceptualization and attainment of enlightenment, this is a meaningful vow. This is the definitive meaning. In order to explain the meaning of the mandala, it is known as the "Bhaga Mandala." It means the mandala that dwells within and emanates outwards. The mandala of the Bodhi mind, this is the ultimate mandala. The so-called body mandala is the body mandala, in which thirty-two deities are arranged on the body of Vajradhara. In order to explain the meaning of forming mudras, the aggregates, realms, and sources, this is to explain the expansion of the above-mentioned body mandala. Placing deities on the body is called forming mudras. Now, in order to place the deities of the mandala explained above in the mandala, the mudras must be firm. The thirteen deities have been explained in the fourth chapter, and in order to explain the mudras of the remaining deities, the six wrathful deities such as the iron hook and staff, the eight Bodhisattvas, the five goddesses, and the mudras of the four mothers. In order to explain the meaning of flowers, the so-called nine goddesses are the wind of life, the downward-moving wind, the upward-moving wind, the moving, the perfectly moving, the extremely moving, the definitely moving, and the universally moving. The so-called space element is the pervasive wind. The so-called body, speech, and mind are the winds characterized by entering, abiding, and arising. The so-called lineage order should be understood as three letters, and understood as explaining the mantras of the three families. In order to explain the meaning of the stupa, the palace of the mandala with the nature of four kinds of jewels is similar to a stupa, therefore, the stupa is said to be the dwelling palace of all Buddhas. In order to explain the meaning of the wisdom wheel, whatever wisdom being is touched, that is to say, the wheel of all Tathagatas, with the light of the seed syllable in the heart, touches the wisdom mandala. That is it.