Back to the library

dtg030 0022.eighteenth chapter.teachings of praise and teachings of those who ask about the meaning of the later tantras.g2.0f

Tibetan

གཟུགས་དང་སྒྲ་སོགས་འདོད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །འདོད་པ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བར་དང་དམ་ཚིག་གསུངས་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྣ་པ་བདེན་པ་དང༌། རྣ་པ་བརྫུན་པ་དད་གཉིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་བཅས་དང་ནི་རྣམ་པ་མེད། །ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་སོ། །གསང་བ་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དག་ཉིད་རྒྱས་པས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ཏུ་བསྒོམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དམིགས་ཏེ། དེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་ཤིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དེས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དྲག་པོ་ནུས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཏི་མུག་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་བས། །གཏི་མུག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བསྒོམས་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་ ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། རྐྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དང་གང་མདོག་མཐུན་པ་དེ་དང་དེ་འདོན་ཞིང་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བཏང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོས་འོད་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཅིངས་ལ་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྕེའི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧྲིའི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང༌། །ཞེས་པའོ། །དེ་སེར་སྣའི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྒོམ། །ཞེས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཆར་ནི་རབ་ཏུ་འབེབས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་ཆར་དབབ་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དག་ཅིང་སྤྲོས་པའོ། །ལྷ

Chinese

“色和声等欲望是。”等等这样说了。快乐是贪欲,痛苦是嗔恨。这些欲望誓言相同。意思是说,一切皆空光明和誓言说了。现在是为了显示真和假的两种。有相和无相。这就是说。三个字是嗡(藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओ,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡)、阿(藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:आः,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿)、吽(藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽)三个。三个地是身语意。清净秘密是指三种姓。这样用三种(方式)简要地显示了三摩地。现在是为了详细地解释它们。“以嗔恨结合瑜伽士”。这句是说,从大金刚持完全变化生起不动佛。观想金刚等在手中,生起坛城众。观想从手中的金刚发出光芒。那时观想三时诸佛,由此粉碎摧毁。像这样的开展和收摄,能使猛烈业力之集合变得有力量,并获得心的自在。以愚痴结合瑜伽士,生起愚痴之轮后。这是说,观想毗卢遮那作为坛城的主尊,开展不动佛等的眷属。任何饰品珍宝等,与任何如来颜色相同,就取出并劝请那个。这样,完全遣送所有如来后,修行者用大白光等的索,束缚明显想要的珍宝种类,使其不动摇。然后,为了将从自己舌头莲花中生起的字赫利(藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利)用铁钩钩住,安置在自己的家中。“完全充满一切珍宝”。这就是说。为了完全清净吝啬的烦恼垢染。“观想愚痴心之大海”。这就是说。“降下布施之雨”。这是说,然后向贫穷者降下布施之雨并布施。“生起贪欲之轮后”。这是说,从大金刚持完全变化生起无量光佛,坛城诸神的宫殿内部一切清净开展。

English

"Desire for form and sound, etc." and so on were said. Happiness is desire, suffering is hatred. These desires have the same vows. It means that all is emptiness, luminosity, and vows were spoken. Now, in order to show the two, true and false. With aspects and without aspects. That's what it means. The three syllables are Om (藏文:ཨོཾ,梵文天城体:ओ,梵文罗马拟音:oṃ,汉语字面意思:嗡), Ah (藏文:ཨཱཿ,梵文天城体:आः,梵文罗马拟音:āḥ,汉语字面意思:阿), and Hum (藏文:ཧཱུཾ,梵文天城体:हुं,梵文罗马拟音:hūṃ,汉语字面意思:吽). The three places are body, speech, and mind. Pure secret means the three families. Thus, the three briefly show Samadhi. Now, in order to explain them in detail. "The yogi combining with hatred." This means, from the great Vajradhara, completely transformed, generate Akshobhya. Meditate on the vajra etc. in the hands, generate the mandala deities. Meditate on the rays emanating from the vajra in the hand. Then, visualize the Tathagatas appearing in the three times, thereby crushing and destroying them. Such expansion and contraction can empower the fierce collection of karma and attain the sovereignty of mind. "The yogi combining with ignorance, after generating the wheel of ignorance." This means, visualize Vairochana as the main deity of the mandala, expand the retinue of Akshobhya etc. Whatever ornaments, jewels etc., whatever Tathagata has the same color, take out and urge that one. Thus, after completely sending all the Tathagatas, the practitioner binds the desired types of jewels with ropes of great white light etc., making them unshakeable. Then, in order to place the syllable Hrih (藏文:ཧྲཱིཿ,梵文天城体:ह्रीः,梵文罗马拟音:hrīḥ,汉语字面意思:赫利) arising from the lotus of one's own tongue, hooking it with an iron hook, in one's own house. "Completely filled with all jewels." That's what it means. In order to completely purify the stain of miserly afflictions. "Meditate on the ocean of the mind of ignorance." That's what it means. "Pour down the rain of generosity." This means, then pour down the rain of generosity and give to the poor. "After generating the wheel of desire." This means, from the great Vajradhara, completely transformed, generate Amitabha, purify and expand everything inside the palaces of the mandala deities.