Tibetan
་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེ །ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སད་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྦྱར་ཞིང་ ༄། །དམ་ཚིག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་དམ་ཚིག་སྟོང་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་སྤྱན་འདྲེན་པ། །ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་བོད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དེ་ལས་བོད་ཅིང་མིང་དང་སྦྱར་ནས། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པས་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་འཆིང་བ་སྟེ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་དེ་ལ་འཆིང་ཞིང་དྲག་པོས་ངེས་པར་སྦྱོར་ཏེ་བཅིངས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་བསྐུར་དབྱེ་བ་རྣམ་གསུམ་མོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་བསྡུས་པའོ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བཅས་པའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཅིང་བ། གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། བུམ་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། དབུ་རྒྱན་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྒོམས་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྒོམས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མེ་ལོང་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ནས། སློབ་མ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་དགུ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་སྦྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་
Chinese
为了显示什么是种子字。不变金刚三字，指的是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这显示了它们。为了显示劝请等四种。身语意的本性，就是这三个字。为了唤醒，应该以金刚持的命令祈请和劝请。由阎罗死主来做。十方世界中。指的是：以誓言本身与圣者们结合， ༄། །实现誓言的意义是：甘露充满和誓言空性。迎请所有金刚持。指的是：誓言束缚，从誓言中束缚并与名字结合。因为他人无法胜过，所以成为誓言。金刚持的那个处所。指的是：誓言束缚，马头明王用它来束缚，并以猛烈的方式确定结合并束缚。为了显示灌顶的意义。以身语意的金刚。在身语意的坛城中。指的是：毗卢遮那佛、无量光佛和不动佛的坛城。灌顶的分类有三种。对于这部续部要善加观察。这是总结。第一个是宝瓶灌顶。指的是：给予智慧灌顶后，应该给予上师灌顶。也就是通过上师的口诀。以先行的迎请弟子之仪轨。将所规定的本尊的头顶束缚。揭开面具，即显示坛城。以及，因为宝瓶变成了不动佛，所以进行沐浴。头饰观想宝生佛而进行灌顶。金刚杵观想无量光佛而进行灌顶。铃观想不空成就佛而进行灌顶。显示镜子。头顶观想毗卢遮那佛而进行灌顶。给予五种姓的誓言。做了上师灌顶之后。向那个弟子显示坛城。以及本尊的真实性。苦行。以及，授记为释迦牟尼。金刚持给予鼓励。以及随许等等，这九种灌顶，在金刚持大蛇的坛城中，智慧灌顶就是宝瓶灌顶的仪轨。第二个是
English
In order to show what the seed syllables are. The unchanging three vajra syllables refer to: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), these show them. In order to show the four such as exhortation. The very nature of body, speech, and mind, is these three syllables. In order to awaken, one should supplicate and exhort by the command of the Great Vajradhara. By Yama, the Lord of Death. In all the ten directions of the world realms. This refers to: uniting with the holy ones by the very samaya, ༄། །Fulfilling the meaning of the samaya is: nectar swirling and the emptiness of samaya. Inviting all the Vajradharas. This refers to: the samaya binding, binding from the samaya and uniting with the name. Because others cannot overcome it, it becomes the samaya. That place of the Vajradharas. This refers to: the samaya binding, Hayagriva binds it with that, and definitely unites and binds with force. In order to show the meaning of empowerment. With the vajra of body, speech, and mind. In the mandala of body, speech, and mind. This refers to: the mandala of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. The divisions of empowerment are threefold. One should thoroughly examine this tantra. This is a summary. The first is the vase empowerment. This refers to: after giving the wisdom empowerment, one should give the master empowerment. That is, through the guru's oral instructions. With the preliminary ritual of admitting the disciple. Binding the head of the prescribed deity. Unveiling the face covering, that is, showing the mandala. And, because the vase has become Akshobhya, performing the ablution. Empowering by contemplating Ratnasambhava on the crown ornament. Empowering by contemplating Amitabha on the vajra. Empowering by contemplating Amoghasiddhi on the bell. Showing the mirror. Empowering by contemplating Vairochana on the crown of the head. Giving the samaya of the five families. After doing the master empowerment. Showing that disciple the mandala. And the very nature of the deity. Asceticism. And, prophesying Shakyamuni. Vajradhara giving encouragement. And permission, etc., these nine empowerments, in the mandala of the Great Vajradhara Serpent, the wisdom empowerment is the ritual of the vase empowerment. The second is
Tibetan
གསང་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིག་ཡངས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིག་ ཡངས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །གསང་བའི་དབང་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་འདི་ནི་དེ་ཁོན་ཉིད་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཕྲད་པ་ལས། དྲི་ཆུ་དང་ནི་རྐང་སྟེ་ས་བོན་དང༌། ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ། བདུད་རྩི་ཕྱི་མ་རྣམས་སྦྱར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མས་བསྟབས་པའི་ཆོག་བཞིན། མཛེས་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ། དྲི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་སྐམས་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྤྱི་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་པས་བཟའ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བཟའ་ཞེས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་མྱང་ངོ༌། །བླ་མས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མན་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། པདྨ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རང་ ༄། །གི་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
为了详细阐述“秘密灌顶”，（经文）通过“眼广（的明妃）适宜作为咒语的容器”等语句进行阐释。因为（明妃）适宜作为咒语的容器，所以（她是）与手印女无二的眼广（明妃）。“花朵”指的是自生。“种子”指的是精液。“秘密灌顶”指的是：此等同于方便与智慧结合之特性的仪轨，即是秘密的供养。为了使贪欲、离贪欲和贪欲中等之烦恼处得以完全清净而显现。咒师是上师。给予弟子们，如同下文所说。“虚空界”指的是：上师父母在金刚和莲花的虚空界相遇，以及尿液和骨髓等种子，还有“完全具备”，指的是将后来的甘露混合在一起。如此宣说。如同弟子祈请的仪轨，如同安住于美妙之身一样，对于嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等种子，加持为毗卢遮那佛等五部，通过结合的仪轨，将菩提心置于海螺等器皿中，与尿液混合，以吉祥偈等先行，对弟子进行灌顶：菩提心是珍宝般的光芒，所有胜者都渴望它，从清净金刚中产生的智慧之水，无垢珍宝普遍赐予灌顶。弟子也应以不从菩提心动摇的意念食用，并思念安住于自身之中的如来们都感到满足，食用即是享用，即是品尝。上师也应如实地展示所有佛陀从口诀上师传承中传来的，象征十二种幻化之喻的世俗口诀。如是阐述了秘密灌顶之后，现在为了阐述极秘密灌顶，（经文说）“以金刚莲花之结合，完全聚集所有持金刚者”。指的是金刚从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，莲花从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起之后，在金刚莲花的交界处放出光芒，聚集十方诸佛，三十二尊神自身 的四身坛城。
English
In order to elaborate on the "Secret Empowerment," (the text) explains through statements such as "The wide-eyed (consort) is suitable as a vessel for mantras." Because (the consort) is suitable as a vessel for mantras, (she is) the wide-eyed (consort) who is non-dual with the mudra woman. "Flower" refers to self-arisen. "Seed" refers to semen. "Secret Empowerment" refers to: This ritual, which is the characteristic of the union of skillful means and wisdom, is itself called the secret offering. It is for the purpose of manifestly purifying the afflictive emotions of attachment, detachment, and intermediate types of attachment. The mantra practitioner is the teacher. Giving to the disciples is as it will be explained below. "Sphere of Space" refers to: From the meeting of the teacher's father and mother in the sphere of vajra and lotus, and the seeds such as urine and marrow, and "perfectly endowed," refers to mixing the later amṛtas together. Thus it is taught. According to the ritual requested by the disciples, just as it abides in a beautiful body, for the seeds such as oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), one performs the blessing into the five families such as Vairocana, and through the ritual of union, one places the bodhicitta in vessels such as conch shells, mixes it with urine, and precedes it with auspicious verses, etc., to empower the disciples: Bodhicitta is a jewel-like radiance, desired by all victors, the water of wisdom arising from the pure vajra, the immaculate jewel universally bestows empowerment. The disciples should also consume it with the thought of not wavering from bodhicitta, and thinking that the Tathāgatas abiding in their own bodies are satisfied, consuming is enjoying, that is, tasting. The teacher should also truly demonstrate the mundane instructions that all Buddhas have transmitted from the oral instruction lineage of the gurus, symbolizing the twelve similes of illusion. Having thus explained the Secret Empowerment, now in order to explain the Most Secret Empowerment, (the text says) "Through the union of vajra and lotus, one completely gathers all vajra-holders." This refers to the vajra arising from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the lotus arising from a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and then radiating light at the junction of the vajra and lotus, gathering all the Buddhas of the ten directions, the thirty-two deities themselves of the four-body mandala.