Tibetan
ར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གནོད་མཛེས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་མྱུར་དུ་སྩོལ་ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་ཆོ་གའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སེམས་དེ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་རང་གི་ལྟ་བསྐུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཐ་མར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་ཟུར་དུ་འཇུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ།། །།ད་ནི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྡུས་པའི་དོན་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་ཞེས་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གོ །ཟླ་བ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་ཤིང་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ན། རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཕྱེ་བའི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྲགས་པ་རྣམས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་སྤྲོས་པ་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་དྲུག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆད་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ན་ཞེས་པའོ། །སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྡོམ་པ་ལན་གསུམ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་སྤྲོས་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མ་གྲུབ་ན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲག་ཤུལ་སྦྱོར་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ཕུར་བུས་གདབ། །ཅེས་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ མཉམ་པར་སྦྱར་བས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། སངས་རྒྱས་སྤྱན་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ལག་པ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་དང་དཀྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཆོ་གའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། གོས་དཀར་མོ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེ
Chinese
ར་བྱ། 意思是说，有寂天菩萨这样说道：为了所有如来成就者的菩提妙果迅速赐予，而进行的加持仪轨，就是以上的仪轨。自己的坛城，指的是自己的本尊。心即是智慧之身，指的是以圆满次第来劝勉自己的见解。将蕴等通过般若波罗蜜多使其不显现，最终以世俗谛和胜义谛合二为一，并专注于特殊的入定，这是近修，阐述的是第十章的意义。现在为了阐述修行，说了“只要见到，就那样”等等。简而言之，就是享用欲望的等持、增益仪轨和猛厉仪轨。其中，为了简要阐述享用欲望的等持，说了“只要见到”。意思是说，共同和殊胜的成就。六个月，指的是接下来出现的等持，要用六个月来享用欲望。在所有无边无际的世界中，所有被认为是上、中、下品所区分的甘露，都完全观想为形、金刚等，并通过咒语之身和智慧之身的三种嬉戏来进行享用。如果六个月，指的是，如果六个月因为智慧的苦行中断而没有获得成就。为了阐述增益仪轨，说了“要进行三次誓言”。意思是说，要用十八个月来进行三种嬉戏的享用。如果这样也无法成就无上菩提，为了阐述猛厉仪轨，说了“要修猛厉的结合”。意思是说，通过种姓差别的结合，用金刚橛来钉橛。这表明，金刚和莲花结合在一起，要用橛来钉。这样说道：具备毗卢遮那佛的结合，将佛眼佛母置于面前，进行双手互相拥抱和缠绕等行为，这是身的仪轨。具备无量光佛的结合，将白色的衣服置于面前，光明和光明增
English
Ra bya. It means that Shantideva said this: In order to quickly bestow the excellent fruit of enlightenment upon all the accomplishers of the Tathagatas, the ritual of empowerment is the above ritual. One's own mandala refers to one's own tutelary deity. The mind is the body of wisdom, which means to encourage one's own view through the completion stage. Making the aggregates and so on invisible through the Perfection of Wisdom, and finally uniting the conventional truth and the ultimate truth, and focusing on a special absorption, this is the near attainment, which explains the meaning of the tenth chapter. Now, in order to explain the practice, it is said, "As long as you see, so it is," and so on. In short, it is the samadhi of enjoying desires, the enrichment ritual, and the fierce ritual. Among them, in order to briefly explain the samadhi of enjoying desires, it is said, "As long as you see." It means common and supreme accomplishments. Six months refers to the samadhi that appears next, and desires should be enjoyed for six months. In all boundless and infinite worlds, all the nectars that are considered to be distinguished by superior, medium, and inferior qualities are completely visualized as forms, vajras, etc., and are enjoyed through the three plays of the mantra body and the wisdom body. If six months, it means that if six months have not achieved accomplishment due to the interruption of the asceticism of wisdom. In order to explain the enrichment ritual, it is said, "One should perform the vows three times." It means that the three plays should be enjoyed for eighteen months. If even this does not achieve unsurpassed enlightenment, in order to explain the fierce ritual, it is said, "One should practice the fierce union." It means that through the union of caste differences, one should nail the stake with the vajra stake. This shows that the vajra and the lotus are combined, and the stake should be nailed. It is said that possessing the union of Vairochana, placing the Buddha Eye Mother in front, and performing actions such as embracing and entwining hands, this is the ritual of the body. Possessing the union of Amitabha, placing the white cloth in front, light and light increase.
Tibetan
ད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་གསུམ་འབྱུང་བའི་པདྨ་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་ལ། ཆོས་འབྱུང་ཡོད་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཱ་མཱ་ཀཱི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པར་རང་གི་རྡོ་རྗེས་གདན་བརྡབ་ཅིང་བརྡུང་ན་འོད་གསལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་སྤངས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །དེར་ཡང་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དྲངས་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་སྔ་མ་སྤངས་ཏེ། ལྷའི་བུ་མོའི་ལུས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སའི་ཁམས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུ་དང༌། མེའི་ཁམས་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་ ༄། །དྲིའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་རོའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་རེག་བྱའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུར་སྤྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་འབྱིན་པའི་ཐབས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་དག་དུ་དམིགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ནས། དེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་དགུ་ནི་སྔ་མ་དང་
Chinese
然后，观想生起加持和显现三者的莲花天女的巴嘎拉五股金刚杵，进入法生之中。与不动佛的结合相应，将玛玛吉置于前方。观想自己的五股金刚杵，以自己的手印进入法生之中的火焰坛城，用自己的金刚杵敲击和击打座垫，就会获得光明。为了展示享用欲望的禅定，所谓以大贪欲之相，是为了以贪欲舍弃贪欲，舍弃无贪欲之身。将自己化现为大金刚持之身。在那里也使众生成熟和解脱，因此对诸境生起贪执，是具有那种状态的禅定。聚集智慧轮者。意思是：用自己种子字的放射光芒的铁钩，牵引自己的坛城本尊，从自己的身体中以蕴、界等自性进入。九天女是开展。意思是：为了使世尊以极喜之声感到满足，舍弃之前的状态，显现化现为天女之身，从世尊之身中生起。九天女是，地界如佛眼佛母，水界如玛玛吉，火界如白衣母，风界如度母，毗卢遮那佛如色的自性，宝生佛如声的自性，无量光佛如 ༄。 。香的自性，不空成就佛如味的自性，不动佛如触的自性般开展，这是正直的意义。所谓以大贪欲之相，是以贪欲和贪欲者等次第，使完全清净显现的方便的那个禅定。聚集智慧轮者。意思是：舍弃对外在如来轮的执着，因此加持一切成就之身即是我，九天女与之前相同
English
Then, contemplate the five-pronged vajra of the lotus goddess Bhagala, which arises from the three: blessing, manifestation, and attainment, and enter into the Dharma origin. In accordance with the union of Akshobhya, place Mamaki in front. Contemplate your own five-pronged vajra, and with your own mudra, enter into the fire mandala within the Dharma origin. If you strike and beat the seat with your own vajra, you will attain luminosity. In order to demonstrate the samadhi of enjoying desire, the so-called aspect of great desire is to abandon desire with desire, abandoning the body free from desire. Transform yourself into the body of the Great Vajradhara. There, also, beings are matured and liberated, therefore, attachment arises to the objects, it is the samadhi that possesses that state. Gather those with the wheel of wisdom. It means: with the iron hook of the radiating light of your own seed syllable, draw your own mandala deity, and enter from your own body with the nature of aggregates, elements, etc. The nine goddesses are expanded. It means: in order to satisfy the Bhagavan with the sound of great joy, abandoning the previous state, manifesting and transforming into the body of a goddess, arising from the body of the Bhagavan. The nine goddesses are, the earth element is like Buddha Eye, the water element is like Mamaki, the fire element is like White-Clad Mother, the wind element is like Tara, Vairochana is like the nature of form, Ratnasambhava is like the nature of sound, Amitabha is like ༄. . the nature of smell, Amoghasiddhi is like the nature of taste, and Akshobhya is expanded like the nature of touch, which is the straightforward meaning. The so-called aspect of great desire is that samadhi of the means of manifesting complete purity in the order of desire and the desirer, etc. Gather those with the wheel of wisdom. It means: abandoning the attachment to the external Tathagata wheel, therefore, blessing that the body of all accomplishments is me, the nine goddesses are the same as before.