Tibetan
ཅིང་ངེས་པར་དེའི་རླུང་ཐིམ་ནས་སོ། །རིན་ཆེན་དགག་ཅེས་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་བཀག་ཅིང་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཛིན་པར་བཤད། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་པའོ། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེར་གྱུར་པ་ནི་སེམས་དེར་གྱུར་པའོ། །མཚན་ ༄། །མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་ཉེར་འཛིན་པ་ནི། མཚན་མ་ཉེ་བར་འཛིན་ཏེ། མཚན་མར་སྣང་བའོ། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའོ། །མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བར་གྱུར་བ་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ནམ་མཁའ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཁམས་ཕྲ་བ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས་མར་མེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཞི་པའོ། །རང་གཞན་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལས། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་འོད་གསལ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །མཚན་མ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ས་ནི་དང་པོ་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འཇུག །རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྟན་པར་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་འདས་པར་མི་བྱ་བའི་མཚན་མ་ལྔའི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་དྲན་གང་ཞིག་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསལ་བར་སོང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། གང་སྔོན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐོབ་པ་དེ་འདྲ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་
Chinese
而且确定那里的风消散了。所谓“珍宝遮挡”是说：在那之下，作为境和根的所依的珍宝，即心的珍宝，连同生命和勤作一起被遮挡并隐没，凡是所取，那就是能取。那是什么呢？即是真实之边。那些是名为能取的四个支分。心变成遮挡的金刚。意思是：遮挡的金刚是光明。变成那个，就是心变成那个。相 ༄。近取将会生起。意思是说，相是近取者，相是靠近执取，即显现为相。将会生起，就是将会产生。相的界是五种。菩提金刚所说的是：地融入水而变成如阳焰，这是第一个相。同样，水融入火而变成如烟，这是第二个。火融入风而变成显现虚空，这是第三个。微细界在一切显现中存在三种，其中如灯火般显现的集合之自性是第四个。自他一切显现融入，从而无云虚空的自性恒常显现，变成仅仅是光明，这是第五个。通过那五个相，将会获得寂灭。如是《业边分别》中说：地最初融入水，水融入火，火融入风，风也进入识，识的所取本身也进入光明。如此宣说了。为了指示随念，变得稳固且完全清净之后。不应从金刚道中越过的五相次第，通过进入光明，在虚空界中舒展。意思是说：应在世间界中舒展，并以法身的体性遍布。随念什么而如是修习呢？意思是说：如是变得明亮之后，如是修习并现前。应如彼舒展。意思是说：先前随念如阳焰般的相等等，以各种方式获得真实之边，应如彼，并以彼之次第
English
And certainly there the wind dissolves. The so-called "jewel obstruction" is: Underneath that, the jewel that is the support of objects and faculties, that is, the jewel of the mind, together with life and effort, is obstructed and disappears, whatever is the grasped, that is the grasper. What is that? It is the true limit. Those are the four limbs called grasping. The mind becomes the vajra of obstruction. That is, the vajra of obstruction is luminosity. Becoming that is the mind becoming that. Sign ༄. Near-grasping will arise. That is, signs are near-graspers, signs are close to grasping, that is, appearing as signs. Will arise means will be born. The realm of signs is fivefold. Bodhi Vajra said: Earth dissolves into water and becomes like a mirage, this is the first sign. Similarly, water dissolves into fire and becomes like smoke, this is the second. Fire dissolves into wind and becomes like the appearance of space, this is the third. The subtle element exists in all three appearances, of which the nature of the collection appearing like a lamp is the fourth. Self and other all appearances dissolve, so that the nature of cloudless space always appears, becoming only luminosity, this is the fifth. Through those five signs, nirvana will be attained. Thus it is said in "Distinguishing the Limits of Action": Earth first dissolves into water, water dissolves into fire, fire dissolves into wind, and wind also enters consciousness, and the grasped of consciousness itself also enters luminosity. Thus it was said. In order to indicate mindfulness, having become stable and completely pure. The order of the five signs that should not be crossed from the vajra path, by entering luminosity, should be expanded in the space realm. That is, it should be expanded in the world realm and pervaded by the nature of the Dharmakaya. What mindfulness should be cultivated in this way? That is, having become clear in this way, cultivate and manifest it. It should be expanded like that. That is, previously mindful of signs like mirages, etc., having attained the true limit in various ways, it should be like that, and in that order
Tibetan
སྤྲོ་བར་བྱ་ཞིང་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་དེ་ནི། སོ་སོར་སྣང་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བས་གནས་པའོ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་དེའི་དབུས་སུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡུད་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་སྡུད་ལ་སྙོམས་ཞུགས་ན། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ། སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་རེ་རེའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དང༌། གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བར་ཆུད་པར་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱའོ། །སེམས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་པོ་བྱས། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་མཚན་བུམ་པ་ལ་རང་གི་སེམས་ཡི་གེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་བསམ་མོ། །མཚོན་ཆ་མཆོག་གིས་དྲངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཏབ་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བཀོད་པར་བྱ་བའི་སྐྱེད་པའི་འོག་ནས་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ་བཀའ་ལུང་ནོད་པར་བསམས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཚིགས་ ༄། །བཅད་བརྗོད་པ
Chinese
应当欢喜并且生起，刚刚所说的那些应当被称作随念并且理解。从各自显现中产生。 意思是说，从各自显现，也就是从世俗谛中，随念的支分才会产生，否则不会。为了开示三摩地，所以说方便和智慧，这是以世俗谛和胜义谛的结合。一切事物总集，是指流动和不流动而安住。以团块的方式，是指以大印的形象合一，在流动和不流动的中间，观想具有双运自性的金刚持大尊的形象。以这个次第，瞬间是指刹那之间。圆满智慧者，是指圆满智慧之身，也就是三摩地，是第六支。现在为了开示结合六支的功德，各自收摄而入定时，所有真言都被加持。等等，很容易理解。这样开示了修习之后，现在是近成就，心髓就在心间。等等来开示，其中，心髓是指，观想坛城诸尊各自心间中央的月亮，以及安住的智慧勇识。月亮如同金刚的结合，是指，那些智慧勇识安住在心间的月亮中，依靠各自的法器来观想。心即是咒语的本体，是指，法器宝瓶，自己的心是不可改变为殊胜字句的词语。用殊胜的武器牵引，是指，之后以主尊等三尊自性的坛城诸尊合一，变成光芒的集合，如同铁钩一般，策励所修之心的三尊。这样以金刚铁钩钩住之后，为了对修行者进行安排的生起次第之下，对损害者下达命令，以咒语形象的方式，是指，观想将损害者国王召唤到面前，接受命令，菩提句节 ༄། །断言
English
It should be rejoiced and generated. Those just mentioned should be called mindfulness and understood. It arises from individual appearances. That is, from individual appearances, that is, from the conventional truth, the limb of mindfulness will arise, otherwise it will not. In order to show samadhi, it is said that means and wisdom, this is the combination of conventional truth and ultimate truth. All things are collected, which means dwelling by flowing and not flowing. In the form of a lump, it means uniting with the form of the great seal, in the middle of flowing and not flowing, visualizing the form of the great Vajradhara with the nature of union. In this order, an instant means a moment. The one who perfects wisdom means the body of perfect wisdom, that is, samadhi, which is the sixth branch. Now, in order to show the merits of combining the six branches, when each is gathered and enters samadhi, all mantras are blessed. And so on, it is easy to understand. After teaching the practice in this way, now it is near accomplishment, the heart essence is in the heart. And so on to show, among them, the heart essence refers to visualizing the moon in the center of the heart of each of the mandala deities, and the wisdom heroes who dwell. The moon is like the union of vajra, which means that those wisdom heroes dwell in the moon in the heart, and visualize by relying on their respective instruments. The mind is the essence of the mantra, which means that the instrument is a vase, and one's own mind is a word that cannot be changed into a supreme phrase. Drawn by supreme weapons, it means that after that, the mandala deities with the nature of the three deities such as the main deity are united, becoming a collection of light, like an iron hook, urging the three deities of the mind to be cultivated. After hooking with the vajra hook in this way, in order to issue commands to the harmer under the arising stage arranged for the practitioner, in the form of the mantra image, it means visualizing summoning the harmer king to the front and accepting the command, Bodhi sentence section ༄། །Assertion