Tibetan
་སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི། གོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུམ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ལག་པར་ཞེས་པ་ནི། སློབ་མའི་ལག་པར་རིག་མའི་ལག་པ་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་སློབ་མའི་མགོར་བཞག་ལ། སློབ་མ་ལ་བསྒོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་སངས་མི་རྒྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་དེ། སློབ་མས་ཕྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང༌། ཆགས་བྲལ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་མའི་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་གིས་མ་བཤད་དོ། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ཟ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། རང་ལས་བྱུང་བའི་རྫས། བཤད་པ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཁྲག་དང༌། མཆིལ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྦར་དང་དེ་བཞིན་བསྲེག་ཅེས་པ་ནི། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ཨ་ལས་པདྨ་ཀ་པཱ་ལར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་མེ་འབར། མེས་བདུད་རྩི་བསྐོལ་བས་བདུད་རྩིའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ། བར་སྣང་དུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའོ། །བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པ་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ནས་བདུད་རྩིར་བབ་པ་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྐོག་མ་དང་མགྲིན་པ་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། དཔའ་བོ་ལྔ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ༄། །བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆོག་གོང་དུ་བསྟན། ཆོ་གས་དཔའ་བོ་ལྔ་སྟེ། ཤ་ལྔ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དུ་བསམས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞེས་པ་ལ་མི་སྣང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་བ་དང༌། རིག་འཛིན་དང་མངག་གཞུག་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཐ་མལ་པའི་དངོས་གྲུབ་
Chinese
关于施舍仪轨的阐述： “智慧女神即是”指的是，之前加持过的任何明妃。 “在手上”指的是，将明妃的手放在弟子的手上，上师的手放在弟子的头上，对弟子教诫的偈颂是“用其他方法不能成佛”，等等。 其含义是：弟子之后显现证悟，以及内在显现证悟的次第，通过贪欲、离贪欲、贪欲之上的次第，使光明智慧显现，从而修持大手印，必须获得智慧的灌顶。 第四种我没有讲。 现在是为了阐述食用甘露的方法， “对于平凡身体的法”指的是，自身产生的物质，即大便、小便、精液、血液、唾液这五种，加持为五种智慧后食用。 “烧和同样燃烧”指的是，从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）观想风轮之上，从रཾ（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）观想火轮，从ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）观想莲花颅器。 然后风使火燃烧，火煮沸甘露，使其成为甘露的形状。 “金刚从吽字生出”指的是，在虚空中，在太阳之上，观想从ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出五股金刚杵，并以ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作为标志，观想甘露本身以ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字作为标志，并被ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的光芒所聚集，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒使其变成甘露。 从自己父母的结合处也发出与光芒相同的光，用铁钩钩住十方智慧的甘露，使其降临到甘露中食用。 “用食用的方法来食用”指的是，以自己本尊的瑜伽来净化喉咙和食道，为了阐述五位勇士，
English
Explanation of the offering ritual: "The goddess of wisdom is" refers to any of the consorts who have been blessed before. "In the hand" refers to placing the consort's hand on the disciple's hand, the master's hand on the disciple's head, and the verses of instruction to the disciple are "Enlightenment cannot be attained by other means," and so on. Its meaning is: the disciple later manifests enlightenment, and the order of inner manifestation of enlightenment, through the order of desire, non-desire, and above desire, makes the wisdom of luminosity manifest, thereby practicing Mahamudra, one must obtain the empowerment of wisdom. I have not spoken about the fourth. Now, in order to explain the method of eating nectar, "For the Dharma of the ordinary body" refers to the substances produced from oneself, namely feces, urine, semen, blood, and saliva, these five, blessed as the five wisdoms and then eaten. "Burn and burn likewise" refers to, from यं (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal Chinese meaning: Yang) visualize above the wind mandala, from रं (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Rang) visualize the fire mandala, from अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) visualize the lotus skull cup. Then the wind makes the fire burn, the fire boils the nectar, making it into the shape of nectar. "The vajra arises from the Hum syllable" refers to, in the sky, above the sun, visualize a five-pronged vajra arising from the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), marked with the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), visualize the nectar itself marked with the syllable ओं (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and gathered by the rays of the syllable ओं (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), the rays of the syllable हुं (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) transform it into nectar. From the union of one's own parents, light equal to light also emanates, hooking the nectar of the wisdom of the ten directions with an iron hook, causing it to descend into the nectar to be eaten. "Eat by the method of eating" refers to, purifying the throat and esophagus with the yoga of one's own deity, in order to explain the five heroes,
Tibetan
སྟེ། ལྷ་དང་མི་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས། རི་ལུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ས་འོག་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །ནམ་མཁར་འཕུར་དང་མིག་སྨན་དང༌། །འཆི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་དང༌། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའོ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་མི་འཕྲོགས་བ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་པའི་ཕྱིར། ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དོ། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དང་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིར་འདུས་པར་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ། སྦྱོར་བ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཉེས་པར་བྱ་བ་བསྐྱེད་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐྱེད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ བཞི་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞིར་རྒྱུད་འདི་ལས་སྟོན་པ་ལ། དང་པོར་རྫོགས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་ཏེ། །དང་པོར་བསྙེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཞི་དང༌། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ནས། སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང༌། རིག་མའི་ལུས་དང༌
Chinese
即，与天神、人类、夜叉等共通。所说的续部是四位天女请问的，其中说：“山洞眼药成就，地下宝剑的成就，虚空飞行和眼药，不死和消除疾病，被称为八成就。”为了显示殊胜成就，所谓“成就佛陀自身”，是指大手印的成就，二者无别的智慧双运的特征，具备二十一种支分，那就是诸佛的殊胜成就。成果的续部中说，被称为“不被夺取”，如此宣说。续部《密集金刚》中，因为被称为存在于方便续部中，所以说“方便是四种”，其中“瑜伽续部在一切时”是指，所有宣说无二的续部。所谓“首先是念诵仪轨”，等等，菩提心金刚说，生起次第和圆满次第二者的瑜伽包含在念诵、修持四者中。为了详细说明两种次第的念诵修持四者，所以说“以共同殊胜的差别，念诵分为两种”，其中，以四种结合的次第使金刚萨埵欢喜，通过生起而成就共同的成就，以六支分生起金刚持大圆满次第，从而成就殊胜的成就，所以说是两种。其中，生起次第的念诵修持四种，以及圆满次第的念诵修持四种，从这个续部中宣说，首先宣说了圆满次第的念诵修持。首先念诵有两种，共同的念诵是金刚持的四种，殊胜的念诵是显示智慧甘露殊胜。为了显示四金刚，所以说“首先是空性菩提”，其中，观修无实有等，观修空性，以及布置三个字母等，布置字母，生起大手印的形象后，在生处布置字母，以及身语意的字母，以及三摩地萨埵，以及明妃的身体。
English
That is, it is common to gods, humans, yakshas, etc. The tantra that is said is what the four goddesses asked, in which it is said: "Achievement of mountain cave eye medicine, achievement of underground sword, flying in the sky and eye medicine, immortality and elimination of diseases, are called eight achievements." In order to show the supreme achievement, the so-called "achieving Buddhahood itself" refers to the achievement of Mahamudra, the characteristic of the union of wisdom that is inseparable from the two, and has twenty-one branches, which is the supreme achievement of all Buddhas. In the tantra of results, it is said that it is called "not being taken away," so it is said. In the tantra Guhyasamaja, because it is called existing in the expedient tantra, it is said that "expedients are four kinds," of which "yoga tantra at all times" refers to all tantras that proclaim non-duality. The so-called "first is the recitation ritual," etc., Bodhicitta Vajra said that the yoga of the generation stage and the completion stage is included in the four of recitation and practice. In order to explain in detail the four recitations and practices of the two stages, it is said that "with the difference between common and supreme, recitation is divided into two types," in which, the order of the four combinations makes Vajrasattva happy, and the common achievement is achieved through generation, and the great perfection stage of Vajradhara is generated with six branches, thereby achieving the supreme achievement, so it is said to be two types. Among them, the four recitations and practices of the generation stage, and the four recitations and practices of the completion stage, are taught from this tantra, and first the recitations and practices of the completion stage are taught. First, there are two types of recitation: the common recitation is the four types of Vajradhara, and the supreme recitation is the supreme display of wisdom nectar. In order to show the four vajras, it is said that "first is emptiness bodhi," in which, contemplating non-existence, etc., contemplating emptiness, and arranging three letters, etc., arranging letters, and after generating the image of Mahamudra, arranging letters in the place of birth, and the letters of body, speech, and mind, and Samadhi Sattva, and the body of the consort.