Tibetan
ར་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་གསང་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མིག་ཡངས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མིག་ ཡངས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བའོ། །གསང་བའི་དབང་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོག་འདི་ནི་དེ་ཁོན་ཉིད་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །སློབ་མ་དག་ལ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཕྲད་པ་ལས། དྲི་ཆུ་དང་ནི་རྐང་སྟེ་ས་བོན་དང༌། ཡང་དག་ལྡན་ཞེས་པ། བདུད་རྩི་ཕྱི་མ་རྣམས་སྦྱར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །སློབ་མས་བསྟབས་པའི་ཆོག་བཞིན། མཛེས་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དུང་ཕོར་ལ་སོགས་པར་བཞག་ལ། དྲི་ཆུ་དང་བསྲེས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་འབར་ཕྱུང་བ། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་སྐམས་ལ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྤྱི་དབབ་དབང་བསྐུར་རོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བསམ་པས་བཟའ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་བཟའ་ཞེས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་མྱང་ངོ༌། །བླ་མས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མན་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ལས་འོངས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ཡང་དག་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། པདྨ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་མཚམས་སུ་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལྷ
Chinese
拉巴是宝瓶灌顶的仪轨。第二是秘密灌顶。为了广为阐述，以“明眼能成为咒语的容器”等来指示。因为能成为咒语的容器，所以是无二的明眼女。花是指自生的。种子是指精液。秘密灌顶是指，方便与智慧的等入之相的这个仪轨，就是所谓的秘密供养。这是为了使贪欲、离贪欲和贪欲中等的有情众生的烦恼之处得以完全清净而显现。咒师是上师。给予弟子们是指如下文所说。虚空界是指，上师父母在金刚和莲花的虚空界中相遇，与尿液和足，即种子，完全结合，是指将后来的甘露混合。如此宣说。如弟子所祈请的仪轨一样。如安住于美丽的身体上一样。对于嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）等种子字，加持为毗卢遮那佛等五部，以等入的仪轨将菩提心置于海螺等器皿中，与尿液混合，以吉祥偈等先行，应为弟子灌顶。菩提心是珍宝光芒四射，所有诸佛都以身体滋养，从清净金刚中产生的智慧水，无垢珍宝共同赐予灌顶。弟子也应以不离菩提之心食用，并思念安住于自身之中的如来都感到满足而食用，即受用，即品尝。上师也应如实地展示所有佛陀从口诀上师传承中传来的，象征十二种幻化比喻的世俗口诀。如是开示秘密灌顶后，现在为了开示极秘密灌顶，以金刚莲花结合，真实聚集一切金刚持。是指金刚从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生，莲花从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生起后，在金刚莲花的交界处放出光芒，十方诸佛全部聚集的本尊。
English
Rapa is the ritual of the vase empowerment. The second is the secret empowerment. In order to explain it in detail, it is indicated by "The clear eye can be a vessel for mantras," and so on. Because it can be a vessel for mantras, it is the non-dual clear-eyed woman. Flower means self-born. Seed means semen. Secret empowerment means that this ritual of the nature of the union of method and wisdom is called the secret offering. This is to manifest the complete purification of the place of afflictions of sentient beings of the types of desire, non-desire, and intermediate desire. The mantra practitioner is the master. Giving to the disciples means as it will be explained below. The sphere of space means that the master and consort meet in the sphere of space of vajra and lotus, and the urine and feet, that is, the seed, are completely combined, which means mixing the later amrita. Thus it is taught. As the ritual requested by the disciple. As it dwells in the beautiful body. For the seed syllables such as Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), bless them as the five families such as Vairochana, and with the ritual of union, place the bodhicitta in conch shells and other vessels, mix it with urine, and the disciple should be empowered with auspicious verses and so on preceding. The bodhicitta is a precious radiant jewel, all the victorious ones nourish their bodies with it, the wisdom water that arises from the pure vajra, the immaculate precious one bestows the empowerment. The disciple should also eat with the thought of not deviating from bodhicitta, and think that the Tathagatas dwelling in his own body are satisfied and eat, that is, enjoy, that is, taste. The lama should also show all the Buddhas the mundane instructions that have come from the oral transmission of the lama, symbolizing the twelve examples of illusion, as they are. Having thus shown the secret empowerment, now, in order to show the most secret empowerment, by the union of vajra and lotus, truly gather all the vajra holders. It means that the vajra arises from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the lotus arises from Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and then radiate light at the junction of the vajra and lotus, and all the Buddhas of the ten directions gather as the deity.
Tibetan
་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རང་ ༄། །གི་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་གཟུགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ལ་སློབ་མའི་ཁར་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གོ་འཕང་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་འང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་ལས་དྲངས་པ། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་དབང་གི་བླ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །རྟག་པ་དགའ་བ་བདེ་བ་ཆེ། །ཀྱེ་མ་དམ་ཚིག་འདི་བརྗོད་ཅིང༌། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ནི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཐབས་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེ། །རང་གི་ཁར་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞག །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དྲངས་བྱས་ན། །སེམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་འཐོབ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བདེ་བའོ། །སློབ་མ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲག་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྟགས་ཏེ་བྱ། །འདི་ཡིས་དབང་ནི་བསྐུར་མ་ཐག །སློབ་མ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བདེ་བར་འགྱུར། །གཟུངས་མ་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་བདག །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཤད། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་འགྱུར་ཏེ། རི་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །དེས་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །སློབ་མ་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་དད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མོས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལྡན་པ་སྟེ་བླ་མ་ལ་དབུལ་སྟེ། བླ་མས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བསྟན་བ་ནི། རྨོངས་པས་བདག་ཉིད་གཏི་མུག་སྦྱར། །ཞེས་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། རིག་མ་གཏི་མུག་དགའ་ མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་གནས་པའི་དབང་བསྐུར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ
Chinese
三十二自身。 将四身的坛城中的一切都收摄于自己的心间，从金刚道中取出种子的形象，放入弟子的口中。灌顶的殊胜地位。这是最殊胜的秘密灌顶之仪轨。此仪轨的功德，由“事业胜妙”等来显示。如《月密明点》中所说：从金刚莲花中取出，粗大者即是灌顶之精华，应安住于金刚者之中，恒常欢喜，安乐广大。嗟！说此誓言，嗟！应受持金刚。此即名为秘密，是灌顶之殊胜方便。金刚上师自身伟大，将金刚置于自己的口中，由大心者引导，则得心之菩提安乐。此乃极密，是灌顶之安乐。对于不了解的弟子，这一切都不可宣说。金刚上师所应做之事，应再三观察而行。以此灌顶之后，弟子即成众之主。成为佛金刚持的上师，安乐自在。是明咒母众清净之主，说是诸佛之金刚。成为虚空行之行者，是山与一切有情之主。因此，应将智慧之灌顶，赐予殊胜的弟子。如是说。如此秘密灌顶之后，现在为了智慧和智慧的灌顶，以“极其虔诚且智慧广大”等来指示。智慧的特征是极大的虔诚，广大的智慧，美好的形象，对修行者有信心，习惯于瑜伽，具有誓言，即供养上师，上师如下面所说般加持，以下面所说的仪轨赐予修行者。广为开示加持之方便，即“以愚痴自身结合痴暗”。瑜伽士应观修痴暗为遍照，加持明妃为痴暗之喜乐，安住于遍照的智慧之流中进行灌顶，则成为遍照。为了显示明智的行为，对弟子说智慧
English
Thirty-two selves. Gather all that dwells in the mandala of the four bodies into your own heart. Extract the seed form from the vajra path and place it in the disciple's mouth. The supreme status of empowerment. This is the most supreme secret empowerment ritual. The merits of this ritual are shown by "supreme victory in action" and so on. As it says in the "Moon Secret Bindu": Taken from the vajra lotus, the large one is the essence of empowerment. It should be placed in the vajra holder, always joyful, great bliss. Alas! Speak this oath. Alas! Take the vajra. This is called secret, the supreme means of empowerment. The vajra master is great in himself. Place the vajra in his own mouth. If guided by a great-hearted one, one will attain the bliss of enlightenment of the mind. This is most secret, the bliss of empowerment. All this should not be proclaimed to disciples who do not understand. What the vajra master should do should be examined again and again. Immediately after this empowerment, the disciple becomes the lord of the assembly. He becomes the master of the Buddha Vajradhara, blissful and free. He is the pure lord of the mantra mothers, said to be the vajra of all Buddhas. He becomes a practitioner who travels in the sky, the lord of mountains and all sentient beings. Therefore, the empowerment of wisdom should be given to the supreme disciple. Thus it is said. After such secret empowerment, now for the empowerment of wisdom and wisdom, indicate with "extremely devout and greatly wise" and so on. The characteristics of wisdom are great devotion, great wisdom, beautiful form, faith in practitioners, familiarity with yoga, and possession of vows, that is, offering to the guru. The guru blesses as described below, and bestows upon the practitioner with the ritual described below. To explain in detail the means of blessing, that is, "combine oneself with ignorance through delusion." The yogi should meditate on ignorance as Vairochana, bless the consort as the joy of ignorance, and empower while abiding in the stream of Vairochana's wisdom, then one becomes Vairochana. In order to show wise conduct, say wisdom to the disciple.