Tibetan
། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཡི་གེ་དང༌། འབྱིན་པའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྙེན་པ་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདུད་རྩི་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེའི་ཐབས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱིས་མི་འགྲུབ་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་སྡུད་དང་ཞེས་པ་སོགས་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་དང་དབང་པོའི་ཡུལ་ཏེ། གཉིས་ཀ་ལ་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་འཇུག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་བཅུའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དེར་འཇུག་པས་ན་རང་གི་འཇུག་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དམན་པ་དང་བར་མ་དག་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཅིང་ཆགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ ༄། །འདོད་པས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་སོ་སོར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྡུད་ཅིང་ལེན་པས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་དང་པོའི་བཤད་པའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཆེད་དུ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་པ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པ་ལྔ་པོ་དབང་པོ་ལྔའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ། །རྟོག་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་གསུམ་བྱུང་བརྟག་པ་སྟེ། །ཞེས་པ
Chinese
莲花金刚的字和施予的字等生起诸天，是正直之义。安住于殊胜之修持者也认为，四种金刚即是四种空性。因此，应精进修持，以期获得大金刚持之果位。为了阐释殊胜之智慧甘露，如“殊胜之智慧甘露即是”等所示，殊胜之智慧即是光明之智慧。所谓甘露，是指以种子明点修持而成。其方法是通过六支结合成就，其他方法无法成就，此乃所示之意。为了阐释六支结合，如“各别摄集”等是简略之说。为了广释，所谓“十种根”是指五根和根之境，二者皆可称为根。所谓“自之行境”是指十根之境与有境，以其所取与能取之自性而行。因于彼而行，故为自之行境。所谓“一切”是指以低劣、中等及殊胜之差别。所谓“以欲”是指，因其是应欲求与贪执之物，故为以欲，即色等。所谓“各别摄集”是指，对于彼等，诸根各别地反复摄集与取舍，故称为各别摄集，这是第一支的解释。为了清净各别摄集，为了阐释第二支，宣说了“五种欲”。所谓五种欲，即是五根之境，色等。所谓“简而言之”是指与五根合一之后。所谓“以五佛之结合”是指眼等，彼等之结合是如实结合，故为与五佛结合，因此，色等也是佛。称之为观察禅定。如是说，是指称之为如此转变之完全清净的禅定。它又以寻伺等之差别而分为五种。如“寻”等是简略之说。为了广释其差别，即“生起三密为观察”。
English
The letters of Vajra Padma and the letters of offering, etc., generate the deities, which is the meaning of uprightness. Those who abide in the supreme practice also consider the four vajras to be the four emptinesses. Therefore, one should strive to practice diligently in order to attain the state of the Great Vajradhara. In order to explain the supreme wisdom nectar, as shown by "the supreme wisdom nectar itself," etc., the supreme wisdom is the wisdom of luminosity. The so-called nectar is what is accomplished by the seed bindu. The method for that is accomplished through the sixfold union, and other methods cannot accomplish it, this is what is shown. In order to explain the sixfold union, "separate gathering," etc., is a brief explanation. In order to explain in detail, the so-called "ten faculties" refers to the five faculties and the objects of the faculties, both of which can be called faculties. The so-called "own field of activity" refers to the objects and subjects of the ten faculties, which act by their nature of being grasped and grasping. Because it acts in that, it is its own field of activity. The so-called "all" refers to the distinctions of inferior, intermediate, and supreme. The so-called "by desire" means that because it is something to be desired and clung to, it is by desire, i.e., form, etc. The so-called "separate gathering" means that for those, the faculties separately and repeatedly gather and take, so it is called separate gathering, this is the explanation of the first branch. In order to purify the separate gathering, in order to explain the second branch, the "five desires" are spoken of. The so-called five desires are the objects of the five faculties, form, etc. The so-called "in brief" means after becoming one with the five faculties. The so-called "by the union of the five Buddhas" refers to the eyes, etc. The union of those is a truly correct union, so it is union with the five Buddhas, therefore, form, etc., are also Buddhas. It is called contemplation meditation. As it is said, it is called the completely pure meditation that has thus transformed. It is also divided into five types by the distinctions of investigation, etc. Such as "investigation," etc., is a brief explanation. In order to explain its distinctions in detail, "the arising of the three secrets is observation."
Tibetan
་ལ། གསང་བ་གསུམ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཤེས་པ་ནི་གསང་བ་གསུམ་མོ། །བརྟག་པ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོའི་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བརྟག་པའོ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བའི་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གནས་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་ནས་དེ་ཁོན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་གང་ཡིན་པ་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཁོན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་སྦའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བདེ་བ་གང་ཐོབ་དེ་ནི་བདེ་བས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་པའི། །ཞེས་པ་ལ། ཤེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཟད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལ་ནི་རང་སེམས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། སྣང་བ་ཙམ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གཅིག་པར་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡན་ལག་གཉིས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གི་དབུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཡས་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་ན། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ཞེས་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུ་ག་ལས་ཕྱུང་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་དབུགས་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨ་ལས་ཨ་ཐུང་དུ་བསམས་ཏེ། སྲོག་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་གཞག །ཅེས་པ་ནི། མི་ཤིགས་པར་རྟོག་པར་བཀོད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །རང་དབང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་དགག་
Chinese
啊！三秘密是：五根和境与根的识是三秘密。考察是五根和根的识，以及它们的境，是五如来的自性，这是所考察的。那的享受是指：对那本身进行享用，就是对住处进行享用。那样享用后，对进入那空性本身显现趋向，凡是安乐的体性，凡是，那和那相同。显现进入那空性本身，获得身体完全清净等具有寂静体性的安乐，那就是安乐所摄。那样修习等达到究竟的缘故。知和所知生灭的。其中，知是：眼等六者的行相识，所知是：从色等直到法界之间生起的是所知，从知生起。灭尽是指心所取和能取是空性。因此，智慧体性一心一意，要如实了知自心。那样的心是，一切佛的第四实性是：仅仅显现和一切空性成为一体而究竟，二支的差别有五种。为了显示金刚念诵，五智慧的自性气。等等这样说了，如明镜等五智慧的自性气，那右边是明镜等，所以说，五大的本体。用丸状形取出是指：又是那等自性者，从各自的金刚孔中取出，在莲花尖端用丸状形，要观想菩提心明点的形状。珍宝五色的是指：那向上走的气是五色，是五如来的自性。那用珍宝的命和勤奋是指：从自己的心间莲花想成短音阿(ཨ，梵文 देवनागरी字母: अ，梵文罗马转写: a，汉字字面意思：阿)，命安置为明点。这是：不坏的思择安置，是四支。自主是指自己的色等。根是指眼等。其中二根遮止。
English
Ah! The three secrets are: the five faculties and the objects and consciousness of the faculties are the three secrets. Examination is the five faculties and the consciousness of the faculties, and their objects, are the nature of the five Tathagatas, this is what is examined. That's enjoyment means: to enjoy that itself, is to enjoy the dwelling place. After enjoying like that, to manifestly tend to enter that emptiness itself, whatever is the nature of bliss, whatever is, that is the same as that. Manifestly entering that emptiness itself, obtaining the bliss of the nature of tranquility such as the complete purification of the body, that is encompassed by bliss. Because of reaching the ultimate end of such practice etc. The arising and ceasing of knowing and what is to be known. Among them, knowing is: the aspect consciousness of the functioning of the six, such as the eye, what is to be known is: arising from form etc. up to the realm of dharma is what is to be known, arising from knowing. Exhaustion means that what is grasped and what can be grasped by the mind is emptiness. Therefore, the nature of wisdom is single-minded, one must truly know one's own mind. Such a mind is, the fourth reality of all Buddhas is: merely appearing and all emptiness become one and ultimate, the difference of the two branches is five kinds. In order to show the Vajra recitation, the nature of the five wisdoms is breath. Etc. like this it is said, like a mirror etc. the nature of the five wisdoms is breath, that right side is like a mirror etc., therefore it is said, the essence of the five elements. Taking out with a ball shape means: again, those of such nature, taking out from their respective Vajra holes, at the tip of the lotus with a ball shape, one should contemplate the shape of the Bodhicitta bindu. The precious five colors means: that upward moving breath is five colors, it is the nature of the five Tathagatas. That using the life and diligence of jewels means: from one's own heart lotus, imagine a short A (ཨ，梵文 देवनागरी字母: अ，梵文罗马转写: a，汉字字面意思：阿), place the life as a bindu. This is: the arrangement of indestructible thought, is the four branches. Self-control means one's own form etc. Faculty means eye etc. Among them, two faculties are prevented.