Tibetan
གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།སྙན་གྲགས་བཟང་པོ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། སྙན་གྲགས་བཟང་པོ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦྦ་གུ་ཧྱ་པྲ་ཏཱི་པ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོན་མའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྟོང་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང༌། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །བཏུང་དེ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་བཤད་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདིས་གོང་དུ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་སྟོན་པ་དང༌། དོན་མ་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེའུ་སོ་སོའི་དེས་པའི་དབྱེ་བ་སྟོན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཞི་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་གསུངས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདིའི་དོན་ཀྱང་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་པོ་བསྟན་པའོ། །བསྟོད་པ་བསྟན་པ་ལ་ ཡང་གསུམ་སྟེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་དང༌། རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་ཆོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨ་ཐ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་ནས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འཆད་པའི་སྐབས་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཀཱ་རོ་མི་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཐ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་སྟེ་ཆོས་ཀྱང་དབྱིངས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཐ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ངེས་མ་འོངས་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ནི་རྡོ་
Chinese
秘密一切灯广释。名称贤善。 秘密一切灯广释。 名称贤善。 第十八章。 赞叹开示，以及请问后部续义者开示。 ༄༅། །印度语：萨尔瓦古赫亚布拉底帕提嘎。藏语：秘密一切灯广释。 顶礼吉祥金刚锐利者。 空性极度空性， 大空一切皆空。 对于双运金刚萨埵， 宣说后部续。 所有如来之身语意秘密集合续之， 此后部续将先前十七章根本续之义一切明示， 义不全者亦作广释， 以及开示各品之差别， 并为开示此续之王之义主要为修持寂静之故。 故说“之后”等。 此第十八章之义亦为赞叹开示，以及请问后部续义者开示。 赞叹开示又分三：根本续圆满，赞叹所依与能依无别，断除一切怀疑后赞叹如来，以及以总摄续义之门赞叹。 其中“之后”等，“阿塔”之语之义为吉祥之词，根本续圆满后宣说后部续之时连接，乃文字之义。“阿塔”者，即“阿嘎罗米康萨尔瓦达尔玛囊”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃一切法无自性智慧之集合。 塔为福德之集合， 续为开示二资粮。 此乃总义。 阿为智慧之莲花，亦为法界生起之处。 塔为方便金刚隐蔽之义。 阿为无生清净之智慧。 塔为无缘之大悲，是为究竟之说。 “慈氏等”者，慈氏为一生补处之菩萨，为决定未来众生之义而请问续，乃正直之义。 慈氏为金刚。
English
The Extensive Commentary on the Lamp for All Secrets. Auspicious Fame. The Extensive Commentary on the Lamp for All Secrets. Auspicious Fame. Chapter Eighteen. Showing Praise and Showing the One Who Asked for the Meaning of the Later Tantra. ༄༅། །In Sanskrit: Sarva Guhya Pratīpaṭīkā. In Tibetan: Extensive Commentary on the Lamp for All Secrets. Homage to Glorious Vajra Sharp One. Emptiness, utterly empty, Great emptiness, all is empty. To the Union Vajrasattva, I will explain the Later Tantra. Of the Secret Assembly Tantra of the Body, Speech, and Mind of all the Tathagatas, this Later Tantra clearly shows all the meanings of the seventeen chapters of the Root Tantra above, and also elaborates on the meanings that are not complete, and shows the distinctions of each chapter, and in order to show that the main meaning of this King of Tantras is the practice of pacification. Therefore, it is said, "Then," and so on. The meaning of this eighteenth chapter is also to show praise and to show the one who asked for the meaning of the Later Tantra. Showing praise is also threefold: the completion of the Root Tantra, praising the basis and the dependent as inseparable, praising the Tathagata after all doubts have been dispelled, and praising through the door of summarizing all the meanings of the Tantra. Among them, "Then," etc., the meaning of the word "Atha" is an auspicious word, connecting the time when the Later Tantra is explained after the completion of the Root Tantra, which is the meaning of the letters. "Atha" is "Ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the collection of wisdom that all dharmas are without self-nature. Tha is the collection of merit, The Tantra shows the two accumulations. This is the general meaning. A is the lotus of wisdom, which also causes the realm to arise. Tha is the meaning of the hidden vajra of skillful means. A is the unborn, completely pure wisdom. Tha is the compassion without object, which is said to be ultimate. "Maitreya, etc.," Maitreya is a Bodhisattva who will attain enlightenment in one lifetime, and he asked for the Tantra for the sake of future beings, which is the meaning of uprightness. Maitreya is Vajra.
Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཞུས་པ་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་ཚེ་མ་འོངས་པ་རྣམ་པར་འཇིགས་པས་ན། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པར་བཤད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་གིས་རྟོགས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། མ་ནོར་བ་ཇི་བཞིན་དུ་མཉན་པའི་སྒོ་ནས་མཐོང་ཞིང༌། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ཐོས་ལ། བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ ༄། །ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་བསྟོད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ངོ་མཚར་ན། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་གསུམ་དེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི། དེ་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཀུན་དུ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་དང༌། མ་རྫོགས་པའི་ལུས་ངག་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པའི་ངག་ད
Chinese
尊胜持金刚以大慈悲心，为了阐明根本续，化现眷属而请问，这是确定的意义。菩萨之名，下文将述。如来之名，如实而逝，故名如来，此为总义。如来之名，如生起之时，未来极度恐怖，如是行持而成如来，此为隐义。如来之名，因具足圆满智慧，故名如来，此为究竟之说。灌顶等亦于下文述之。一切事物之名，以自之圆满智慧了悟，如实了知法性之义，以无谬如实听闻之门而见，以思惟之门而闻，以修习之门而证悟。 ༄། །朵之义。法即蕴等。见者，一切皆空。彼等一切者，乃十方诸佛之自性。总集即大金刚持，故如是说。今说三赞，初赞根本续圆满，故说“唉玛吙”等。“唉玛吙”者，乃密集成根本续之说而生稀有之义。何者稀有？普贤者，乃远离一切分别戏论之大金刚持，彼之身语意，即毗卢遮那、无量光与不动佛。彼三之金刚三者，即彼三之身语意金刚恒常安住者，乃指一切如来之身语意平等性，观如幻化而不作任何言说者。一切有情三时中，真实生起金刚性。谓一切有情之身与毗卢遮那无有能依所依，于如是性中圆满，未圆满之身语无别而示，如是三界之语
English
The great Vajradhara himself, with great compassion for sentient beings, manifested as a retinue to inquire in order to clarify the root tantra, this is the definitive meaning. The name Bodhisattva will be explained below. The name Tathagata, because he has gone to Suchness, is called Tathagata, this is the general meaning. The name Tathagata, when arising, because the future is extremely frightening, thus acting becomes Tathagata, this is the hidden meaning. The name Tathagata, because he possesses perfect wisdom, is called Tathagata, this is the ultimate explanation. Empowerment and so on will also be explained below. The name "all things" means that one understands with one's own complete wisdom, sees through the gate of hearing the meaning of Dharma-nature as it is and without error, hears through the gate of thinking, and realizes through the gate of meditation. ༄། །The meaning of "to". Dharma is the aggregates and so on. "Seeing" means that everything is empty. "All of them" means the nature of all Buddhas in the ten directions. The collection is the great Vajradhara, hence it is said. Now, of the three praises, the first praise is for the completion of the root tantra, hence "Emaho" and so on are said. "Emaho" means that the explanation of the Guhyasamaja root tantra is wonderful. What is wonderful? Samantabhadra refers to the great Vajradhara who is free from all conceptual elaborations, his body, speech, and mind are Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. The three vajras of those three, that is, the body, speech, and mind vajras of those three constantly abide, referring to the equality of body, speech, and mind of all Tathagatas, contemplating as illusion without saying anything. All sentient beings arise in the nature of vajra in the three times. It means that the body of all sentient beings and Vairochana have no dependence, are complete in Suchness, and show the inseparability of the incomplete body and speech, and similarly the speech of the three realms.