Tibetan
ང་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པ་གཅིག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་དུ་གྱུར་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གསུམ་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་གྱུར་ པའོ། །ཨེ་མའོ་འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བ་དབང་པོ་འདས། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་དུ་འདུས་ཤིང༌། འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པས་སོ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ནི་ཞི་བ་སྟེ། འདི་ལ་རབ་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རིགས་གསུམ་དུ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཡང་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྟོད་པ་ལ་དགྱེས་ནས་སྣང་བ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གསུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་ཞུས་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདུས་པར་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞུ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་མཆོད་པའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི་འདོད་པ་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་གཏུགས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་པར་འགྱུར་ལ། དེ
Chinese
我的心之所向，即是无量光与不动佛合一的显现。将要如此宣说：具足五种姓的化身，不可计数且无边无际的诸佛、菩萨们，以及忿怒尊之王等一切，都将获得毗卢遮那佛、阿弥陀佛与不动佛的果位。诸佛皆具大神通。这是因为诸佛都已化为三部之故。获得菩提金刚之位。这是说，三界的一切众生，也都获得了与三部、能依与所依无别之位。 唉玛吙，此甚稀有！唉玛吙，寂静胜者已逝！这是说，诸佛都已汇聚为三部，且已成为光明自性，不再有任何言说。超越感官对境者即是寂静，对此甚为稀有！是如此理解的。唉玛吙，轮回众生的相续！这是说，三界一切众生的身语意相续，对于三部至极的寂灭涅槃感到稀有。此外，在第十七章中说：此后，如来金刚身毗卢遮那佛安住于三界一切众生的身中，并且一切如来的身都专注于平等性中，不再有任何言说，这是在赞颂此。大金刚持对赞颂感到欢喜，并宣说了显现。从“此后”等开始。所谓“彼即如此”是指已成佛。所谓“彼即如此”是指三界一切都显现为三部。如此宣说了赞颂之后，接下来是宣说请问后部续义：从“此后菩萨”等开始宣说。所谓“菩萨大心众会”是指弥勒等无法尽述的圣众。所谓“秘密供养”等，是为了请问而宣说加行，秘密是指金刚与莲花的供养。外在的供养是指五妙欲与七宝等。所谓“手印”是指身体的五肢触地，是正直之义。自己的心性转变为智慧的明觉，并且
English
My mind's inclination is shown to be the oneness of Amitabha and Akshobhya. It will be proclaimed thus: the emanations endowed with the five families, the immeasurable and infinite Buddhas, Bodhisattvas, and all the wrathful kings, etc., will attain the state of Vairochana, Amitabha, and Akshobhya. All Buddhas possess great miraculous powers. This is because all Buddhas have transformed into the three families. Having attained the state of Bodhi Vajra. This means that all sentient beings of the three realms have also attained the state of being inseparable from the three families, the support and the supported. Emaho, this is most wondrous! Emaho, the peaceful victor has passed away! This means that all Buddhas have gathered into the three families and have become the nature of clear light, without any further speech. That which transcends the realm of the senses is peace, and this is most wondrous! This is how it is understood. Emaho, the continuum of cyclic existence! This means that the body, speech, and mind continuum of all sentient beings of the three realms find the ultimate nirvana of the three families to be wondrous. Furthermore, in the seventeenth chapter, it says: Thereafter, the Tathagata Vajra Body Vairochana abides in the bodies of all sentient beings of the three realms, and all the bodies of the Tathagatas focus on equality, without any further speech, this is praising this. The Great Vajradhara was pleased with the praise and proclaimed the appearance. Starting from "Thereafter," etc. The phrase "That is so" refers to having become a Buddha. The phrase "That is so" refers to all three realms appearing as the three families. Having thus proclaimed the praise, next is the explanation of asking the meaning of the latter tantra: starting from "Thereafter, Bodhisattva," etc. The phrase "Bodhisattva Mahasattva assembly" refers to Maitreya and other countless holy beings. The phrase "secret offering," etc., is to explain the application for the sake of asking, secret refers to the offering of Vajra and Padma. The outer offering refers to the five desires and the seven precious jewels, etc. The phrase "mudras" refers to the touching of the five limbs of the body to the ground, which is the meaning of uprightness. One's own mind's nature transforms into the wisdom of awareness, and then
Tibetan
་ཉིད་ཕྱག་ཡིན་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མའི་དོན་སྤྱིར་ཞུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི། དད་པ་འཕེལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ ༄། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཡང་མ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འདུལ་བ་ཟབ་མོ་བསྟན་པས་སྐྲག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བས་ན་སྐལ་བ་མེད་པས་དེའི་ཚེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་མ་གསུངས་ལ། དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་མཁྱེན་ནས་བྱོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་ནི། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཉེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་བརྩལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ། སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་དང༌། མིག་བཙུམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལངས་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ནའོ། །རྒྱུ་ནི་མཆོག་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཡང་རྒྱུད་ཕྱི་མར་གྱུར་པ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྦས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཏེར་སྦས་པ་དང་འདྲ་བར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཚིག་དོན་མི་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཞུགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་ཞུས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །གང་བཤད་ཅེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྣང་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཞུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ
Chinese
是您的手印，是确定的意义。为了阐述请问后部续部的总义，说了“唉玛”等等。所谓“极其难得”，是为了增长信心而阐述续部难得，即便是燃灯佛也没有宣说，如来光 protect 从涅槃后也没有出现。那是因为什么呢？因为在那段时期内，对于低劣的众生特别喜爱，并且由于宣说了布施和持戒等远离贪欲的甚深佛法调伏，所以具有恐惧之心。因此，由于没有福分，所以在那个时候没有宣说大秘密的意义的解释。现在，因为知晓了众生行于贪欲，以及五浊兴盛的众生的意乐而降临，所以仅仅由金刚持宣说。所谓“这是极其难得的成就菩提之方便”，是指在恒河沙数般无数的劫中，菩萨们虽然努力奋斗，也无法获得菩提，而对于喜爱密集金刚的菩萨们来说，通过现证菩提的次第，进入胜义谛，洗净一切垢染。在顷刻、片刻、一会儿、眨眼之间，通过加持我的次第升起，成为具有一切遍知之圆满者。所谓“因是殊胜”，是指一切续部的根本续部是《集一切怛特罗》，它的后部续部是《密集金刚》。而它的后部续部就是这十八章。所谓“隐藏”，就像隐藏宝藏一样，由于贪欲之法等在根本续部中没有明确地宣说词义，所以为了证悟而进入后部续部。这样，为了自己的利益而请问后，为了他人的利益而请问，就是“为了众生”。所谓“所说”，是指根本续部。因为金刚持宣说了显现。说了“从那以后”等等，所谓“好啊”，是为了利益一切众生而请问。
English
It is your hand seal, it is the definite meaning. In order to explain the general meaning of asking the subsequent tantra, it is said "Ema" and so on. The so-called "extremely rare" is to show that the tantra is difficult to obtain in order to increase faith, that is, even the Buddha Dipamkara did not preach it, and the Tathagata Light protect did not appear after Nirvana. Why is that? Because during that period, they especially liked inferior beings, and because they preached the profound Dharma discipline of generosity and morality, etc., which is free from greed, they had fearful minds. Therefore, because they had no merit, they did not explain the meaning of the great secret at that time. Now, because he knows the aspirations of beings who practice greed and the five degenerations are flourishing, he has come, so it is only preached by Vajradhara. The so-called "This is the extremely rare method of attaining Bodhi" means that in countless kalpas like the sands of the Ganges, although Bodhisattvas strive hard, they cannot attain Bodhi, but for Bodhisattvas who love Guhyasamaja, through the stages of manifest enlightenment, enter the ultimate truth and wash away all defilements. In an instant, a moment, a while, a blink of an eye, through the order of blessing me arises, becoming the possessor of all omniscience. The so-called "cause is supreme" means that the root tantra of all tantras is the Compendium of All Thatness, and its subsequent tantra is the Guhyasamaja Tantra. And its subsequent tantra is these eighteen chapters. The so-called "hidden" is like hiding a treasure, because the meaning of the words is not clearly stated in the root tantra such as the Dharma of greed, so in order to realize it, one enters the subsequent tantra. In this way, after asking for one's own benefit, asking for the benefit of others is "for sentient beings." The so-called "what is said" refers to the root tantra. Because Vajradhara preached the appearance. It is said "from then on" and so on, the so-called "good" is for the benefit of all sentient beings.