Tibetan
་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་དག་ཅིང་སྤྲོས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་པས་སུ། །ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་དགའ་བ་སྤྱད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་རོལ་པར་བྱ་བ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་དག་དུ་འབྱུང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པ་དེ་སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྤྲོས་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དབང་བསྐུར་དང་ཞེས་པ་ནི། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་བའོ། ལམ་མཆོག་ནི་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་པའི་ཚོགས། གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་ཞེས་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ ༄། །ཏེ། །ཞེ་སྡང་གི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རིག་པ་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པའོ། །གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྟོང་པ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབང་པོ་ཟུང་འཇུག་དུ་སྦྱར་ནས་སྦྱོར་བའི་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཀོན་མཆོག་དཔལ་བསྒོམས་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པས་གང་བར་སྤྲོ་སྟེ། བརྩེ་བ་མེད་པའི་རྩུབ་པའི་ངག་གིས་བསྡུས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་མེད་སྟོན་ཚིག །ཡང་དག་དོན་གྱི་བརྫུན་ངག་སོགས། །བརླབ་ན་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཅེས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དོན་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
所有宫殿的内部都是清净和庄严的。所有天女都被夺走了吗？这是指，以使坛城中的男女本尊欢喜等为先导，金刚和莲花互相结合而行欢喜之事，自己以嬉戏的方式，在一瞬间接近并实行。为了显示它的功德，（“三界清净中生出”）等语句进行了阐述。现在为了说明实行这种行为的必要性，（“坛城和”）是指，生起次第中生起的坛城，以及圆满次第中显现的俱生身语意的坛城。灌顶是指，秘密，智慧，般若智慧，以及第四灌顶。（“殊胜道是众”）是指，内心殊胜专注的众。（“成就的行进”）是指，他们依靠手印而获得成就。是正直的意义。确定的意义在《意趣宣说品》第九品中已经阐述。将要这样宣说。 ༄། །ཏེ། 嗔恨的誓言是无明转变为光明，成为智慧自性的身。愚痴的誓言是成就圆满菩提。贪欲的誓言是与四空性相结合，将二谛的权能结合为俱生，并显示结合的方式。（“金刚网珍宝生”）是指，从完全转变的金刚持大尊那里，观修珍宝，在宫殿内部以坛城充满，为了生起以无情的粗暴语言所包含的一切意义，应当说，这是正直的意义。（“蕴等无有显句”）等，（“真实义的虚妄语等，赞叹则能获得菩提”）等语句，是如来之义。如珍宝般的誓言，是指，从完全转变的金刚持大尊那里，观修意义完全成就，之后观修所有坛城。然后观修所有众生也安住在其中，并对他们说一切法如幻，一切法都是虚假的，安住在金刚的词义上，是一切如来。
English
All the interiors of the palaces are pure and adorned. Are all the goddesses robbed? This refers to, taking as a preliminary the pleasing of the male and female deities of the mandala, practicing the joy of the vajra and lotus uniting, and approaching and practicing oneself in a playful manner in an instant. In order to show its merits, it is explained by ("The three realms arise in purity") and so on. Now, in order to explain the necessity of practicing this behavior, ("mandala and") refers to the mandala arising from the generation stage, and the kayas, speech, and minds of the union of the completion stage. Empowerment refers to secret, wisdom, prajna-wisdom, and the fourth. ("The supreme path is the assembly") refers to the assembly that is supremely focused inward. ("The progression of accomplishment") refers to their becoming accomplished by relying on mudras. It is the straightforward meaning. The definitive meaning is explained in the ninth chapter of the Intentional Pronouncement. It will be declared thus. ༄། །ཏེ། The samaya of hatred is that ignorance is transformed into luminosity, becoming the nature of wisdom. The samaya of delusion is to accomplish perfect enlightenment. The samaya of desire is to combine with the four emptinesses, to combine the powers of the two truths into co-emergence, and to show the way of union. ("Vajra Net, Jewel Arising") refers to, from the fully transformed great Vajradhara, contemplating the jewel, filling the interior of the palace with the mandala, and in order to bring forth all the meanings contained in the unfeeling, harsh language, one should speak, this is the straightforward meaning. ("The aggregates and so on are words showing non-existence"), etc., ("Praising false words of true meaning, etc., one will attain enlightenment") etc., is the meaning of the Tathagata. The samaya like a jewel, refers to, from the fully transformed great Vajradhara, contemplating the complete accomplishment of meaning, and then contemplating all the mandalas. Then contemplating that all sentient beings also abide therein, and saying to them that all dharmas are like illusions, all dharmas are false, abiding in the meaning of the vajra words, is all the Tathagatas.