Tibetan
་སྤྱོད་པའི་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས། ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། རྫོགས་པའི་རིམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་སྦྱོར་བ་དེས། །བྱས་ཞེས་པ་སྣང་བ་གསུམ་དུ་ངེས་པ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་དུ་མོས་པ་བྱས་ལ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་གདོན་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའོ། །སེང་གེ་ཞེས་པ་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། འདི་ལ་མི་བྱ་ཆུང་ཟད་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་དང་མ་བཞག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་ལས། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མ་བཞག་པའི་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི། ཀུན་དུ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་བས་ན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་ན་ཡང་རུང༌། མི་འགལ་ན་ཡང་རུང༌། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེས་སྔགས་པ་རྣམས་ནི་ཅི་ནུས་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གང་དག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོན་ཞིང་ཟློས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། རྫོགས་པའི་གོ་རིམས་བཏགས་ནས། གང་དག་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ནི། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔའི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཡིད་དེ་ལ། མན་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ཏྲ་ནི་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་གསུམ། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་
Chinese
行为的方法，以及具有智慧的行为，包括有戏论、无戏论和极无戏论所产生的行为。蕴是指三十二天神。在圆满次第中结合，通过这种结合。已做是指确定为三种显现，那本身就是一切清净，意为信奉光明。为了展示奇妙的行为。舍弃一切怖畏之后。是指魔和神等魔障。无有疑惑是指恶趣等。狮子是指要实践如狮子一般的行为，即了悟一切法如幻，并通过大悲圆满利益众生。为了广为展示如狮子一般的那本身。于此无有丝毫不可为之事。等等。结合禅定与非禅定。是指，从了悟一切法如幻中，无有禅定与非禅定的分别念，像疯子一样游荡，因此称为普行。行为又分为两种：菩萨的行为，与世间相悖也行，不相悖也行，以任何方式能圆满众生利益，咒师们就以那种方式尽力行持。如来（tathāgata）的行为，哪些导师念诵和重复那如珍宝般的补特伽罗（梵文：pudgala，意为人）的真实，那些人的行为，安立圆满次第，哪些人以非禅定的结合来实践那行为本身，是因为在此生就能完全转变自己的本性。现在为了展示咒语的决定性词义。以诸根与境。是指，以眼等五根和色等五境的因缘，对于心和心所，以及无明的意，称为曼。扎是指救护之义，即如此心和心所，以及无明三者。显现，显现增长，显现获得，智慧，方便，近得，空性，极空和大大空性，通达这三者为世俗。
English
The method of conduct, and the conduct of wisdom, with and without elaboration, and with the conduct arising from extreme non-elaboration. Aggregate means the thirty-two gods. Combining in the completion stage, through that combination. Done means that it is determined as three appearances, that itself is all pure, meaning to have faith in luminosity. In order to show wonderful behavior. After abandoning all fears. It refers to demons and obstacles such as gods. Without doubt refers to the lower realms and so on. Lion means that one should practice behavior like a lion, that is, realize all dharmas as illusory, and perfect the benefit of beings through great compassion. In order to widely show that itself is like a lion. There is nothing that cannot be done here. and so on. Combining meditative and non-meditative. It means that from realizing all dharmas as illusory, there is no distinction between meditative and non-meditative thoughts, wandering like a madman, therefore it is called universal conduct. Conduct is also divided into two types: the conduct of a Bodhisattva, whether it is contrary to the world or not, in whatever way the benefit of sentient beings can be perfected, the mantra practitioners will practice as much as they can in that way. The conduct of the Tathagata, which teachers recite and repeat the truth of that jewel-like person (Sanskrit: pudgala, meaning person), the conduct of those people, establishing the completion stage, those who practice that conduct itself with the combination of non-meditation, because in this life they can completely transform their own nature. Now in order to show the definitive meaning of the mantra. With the senses and the objects. It means that due to the causes of the five senses such as the eyes and the five objects such as form, for the mind and mental factors, and the mind of ignorance, it is called man. Tra means the meaning of saving, that is, the mind and mental factors, and the three of ignorance. Appearance, appearance increasing, appearance obtained, wisdom, means, near attainment, emptiness, extreme emptiness, and great emptiness, understanding these three as conventional.
Tibetan
ནས། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པས་ན་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བར། །ཞེས་པ་ནི། སྤྱོད་པ་དེ་དང་ལྡན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་དམ་ཚིག་སྔོམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། སྔར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་བསྟན་པ་དེ་ ༄། །རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་ཅིང་སྲུང་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་བཟླས་བརྗོད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་རང་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐོགས་མེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་པུའི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་བསམས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རེ་རེའི་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱིས་སོ། །བཟླས་པར་བྱེད་ཅིང་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི། སོ་སོ་ཐ་དད་པར་སྤྲོ་ཞིང༌། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉེ་བར་འབྱིན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པའོ། །ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ལྷའི་སྐུ་བརྗོད་པ་སྟེ། གནས་ནས་བསྐྱོད་ནས་སྤྲོ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཟུང་དུ་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་སུ་རབ་ཏུ་བསྡུ་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ས་བོན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བདག་མེད་གཟུང༌། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་བདག་མེད་པར་གཟུང་ཞིང་སྤྲོ་ཞིང་གསལ་བར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གོང་མ་བཞིན་དུ་འབྱིན་ཅིང་སྤྲོ་བའོ། །དུས་གསུམ་ས་བོན་དག་གིས་བཟླ། །ཞེས་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
因此，当所有事物都证悟到空性是胜义谛时，就能救护一百六十种自性之意，所以称为“咒”。为了阐述咒的行持，偈颂说：“从世间行中解脱。”意思是，具备了这种行持，就能从各种世俗的行持中解脱出来。那么，这是什么呢？就是之前所说的守护誓言。正如之前在根本续第十七章中所说，天、龙、非天、罗刹、食肉鬼、空行母等等的誓言和戒律，瑜伽士们行持和守护这些，就叫做“咒的行持”。现在为了阐述念诵，说了“各自的自性”等等。各自，指的是身、语、意、珍宝、无碍。自性，指的是唯一金刚持的究竟。偈颂说：“以心如理作意其精华。”意思是，要知道嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者是进入、安住和生起的自性。偈颂说：“以秘密咒念诵的差别。”意思是，每一位本尊的化身，也都有身、语、意三种差别。偈颂说：“念诵、开展和收摄。”意思是，各自不同地开展，并从自己身体的坛城中取出（本尊）的行动。为了阐述双运，偈颂说：“诸佛种种金刚主，以智慧种子而摄持。”意思是，这是在说化身本尊的身，从处所移动而开展，以蕴等等的自性作为自体来安立，并在双运的阶段完全收摄，安住在三摩地的意念中。偈颂说：“菩提无我种子之，具誓者以无我而执持。”意思是，身语意三者无有实物且无我的菩提，誓言指的是具有各自辨识自性的智慧之差别，无我地执持、开展和显现。偈颂说：“种种如是种种展。”意思是，以身语意的差别，从自己身体的坛城中如前一样取出并开展。偈颂说：“以三时种子而念诵。”意思是，身金刚
English
Therefore, when all things are realized to be empty as the ultimate truth, one can protect the minds of one hundred and sixty natures, hence it is called "Mantra." In order to explain the conduct of mantra, the verse says: "Liberation from worldly conduct." It means that possessing this conduct, one can be liberated from various worldly conducts. So, what is this? It is the safeguarding of vows mentioned earlier. As mentioned earlier in the seventeenth chapter of the Root Tantra, the vows and precepts of gods, nagas, asuras, rakshasas, flesh-eaters, dakinis, etc., are practiced and protected by yogis, and this is called "the conduct of mantra." Now, in order to explain recitation, it is said, "Each's own nature," and so on. "Each" refers to body, speech, mind, jewel, and unobstructedness. "Nature" refers to the ultimate attainment of the sole Vajradhara. The verse says: "Mentally contemplate its essence." It means that one should know that Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the nature of entering, abiding, and arising. The verse says: "By the distinctions of secret mantra recitation." It means that each deity's emanation also has the three distinctions of body, speech, and mind. The verse says: "Reciting, expanding, and contracting." It means expanding separately and differently, and performing the action of extracting (the deity) from one's own body's mandala. In order to explain union, the verse says: "Buddhas, various Vajra Lords, are gathered by wisdom seeds." It means that this is speaking of the body of the emanation deity, moving from the place and expanding, establishing it as oneself by the nature of the aggregates, etc., and completely gathering it in the state of union, abiding in the mind of samadhi. The verse says: "Of the seed of bodhi selflessness, the one with vows holds onto selflessness." It means that bodhi, in which body, speech, and mind are without substance and selfless, the vow refers to the distinction of wisdom that has the nature of individually discerning, holding onto, expanding, and clarifying selflessness. The verse says: "Various, thus various expand." It means extracting and expanding from one's own body's mandala as before, with the distinctions of body, speech, and mind. The verse says: "Recite with the seeds of the three times." It means body vajra.