English
Because it is special, the supreme consort can accomplish the merit of fulfilling the vows. Ignorance and so on are those mentioned above. Those are the expedient Vajrayana of all Buddhas, also called the non-dual vehicle. Now, in order to explain the mantras of the four great wrathful deities, it is said, "The nature of imperishable dharmas is." The nature of imperishable dharmas means that all the dharmas of the body are like illusions in the conventional truth, so they are called imperishable. "The nature of the unborn" means that in the ultimate truth, those are unborn and have no birth. Thus, from the appearance of the two truths, things do not change, and from the vows of all things, one is liberated from the Yama of permanence and annihilation, so it is called Yamantaka (Tibetan: ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). In order to explain the mantra that cannot be overcome by others, "Consciousness, eye, self, dharmas are" means that the dharmas of the mind part of the discriminating consciousness are not true, and in the ultimate truth, they do not become the nature of dharmas. The purity of the grasped and the grasper is the wisdom that does not deviate from the vow of the mind, and the mind is liberated in the ultimate truth. In order to explain the mantra of Hayagriva, "The unspeakable self-nature dharmas are," for the name spoken by language and the discriminations of the mind of form, realizing the unspeakable in the ultimate truth is the unchanging vow of all dharmas, so it is the ultimate of true speech. In order to explain the meaning of the nectar swirl, "The unthinkable self-nature dharmas are," realizing the emptiness and peace of the dharmas of body, speech, and mind is, Vajra all means that all Buddhas
Tibetan
ས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལུས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བས་ལུས་མཐར་བྱེད་ཅིང༌། རྒྱུ་དེས་ན་མ་རིག་པ་དག་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་ཟད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པས་ཉེས་པ་དེ་ཟད་པར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ནི། ཤེས་རབ་སྟེ་ཉེས་པའོ། །དེ་འོད་གསལ་བའི་ཉེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཉེས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་པ། དེས་ན་སེམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་པདྨ་ཆུས་མ་གོས་བཞིན་དུ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མ་གྱུར་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དེ་ཉིད་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་པདྨ་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏེ། པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མཐའ་ནི་ནང་སྟེ་དེར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འདོད་ཆགས་མཐར་བྱེད་དང༌། དེས་ན་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་སྙོམས་འཇུག་ནི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་ པ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ནི། གཏི་མུག་དང༌། ཉེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་སོ། །དེ་དག་ཀུན་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་གང་ཡིན་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བགེགས་མཐར་བདེ་ཅེས་པ་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་རྣམས་མཐར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་ནི་བཞི་པོ་སྟེ། དེ་དག་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པས་ལུས་གཟིར་བས་ན་བགེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་མཛད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ་ངེས་
Chinese
以地之忿怒尊大禅定而作终结与摧毁，因此身体不堕恶趣，故身作终结；以此因缘，无明清净，故知障清净且作终结，此乃决定之义。罪业尽除而享用，此句之义为：以智慧之烦恼罪业作摧毁，故罪业得以尽除，智慧得以终结，此乃正直之义。分别之自性即是智慧，亦是罪业。彼以光明之罪业享用，故罪业得以尽除，智慧得以终结。因此，心得以完全清净，故烦恼障得以终结，此乃决定之义。贪欲享用欲望，此句之义为：以贪欲之禅定，如莲花不为水所染一般，不为诸烦恼所染污，且享用颠倒，故彼等得以摧毁，因此莲花得以终结，此乃正直之义。莲花乃是生处。终结即是内部，于彼处贪欲之二根平等进入，故以安乐之方便，于最胜之喜乐中生起安乐，故颠倒之贪欲得以终结，因此，染着得以终结。如是等入即是贪欲，彼得以终结，此乃决定之义。何为烦恼皆尽，此句之义为：宣说甘露旋之禅定。烦恼即是：愚痴、罪业与贪欲。彼等一切皆尽者，如是身体、语、意之业为何者，尽除之智慧与知障，以及烦恼障与等入障之一切分别皆尽之智慧，即是如此称之。如是烦恼与诸障以及一切业皆完全清净，故大智慧之果即称为甘露旋。障碍终结即安乐，意指诸千百魔障皆作终结与摧毁，故障碍得以终结，此乃正直之义。障碍即是四者，彼等增长与衰减而折磨身体，故称为障碍。彼等以方便之智慧生起而作完全摧毁，故障碍得以终结，此乃决定之义。
English
Through the great Samadhi of the Wrathful One of the Earth, making an end and destroying. Therefore, the body does not go to lower realms, thus the body makes an end. By this cause, ignorance is purified, so the cognitive obscurations are purified and make an end, this is the definitive meaning. 'By enjoying the exhaustion of faults,' means: By destroying the faults of the afflictions of wisdom, so those faults are exhausted, wisdom makes an end, this is the direct meaning. The nature of discrimination is wisdom, which is fault. Because that enjoys the fault of luminosity, the fault is exhausted. Wisdom makes an end. Therefore, by making the mind completely pure, the afflictive obscurations will make an end, this is the definitive meaning. 'Desire enjoys desire,' means: With the Samadhi of desire, like a lotus not stained by water, not becoming stained by the afflictions, and enjoying what is inverted, so that itself is destroyed, therefore the lotus makes an end, this is the direct meaning. The lotus is the place of birth. The end is the inside, there the two faculties of desire enter equally, therefore with the supreme method of bliss, generating bliss of joy, so inverted desire makes an end, and therefore, attachment makes an end. Likewise, absorption is desire, and that will make an end, this is the definitive meaning. 'Whatever is the exhaustion of all afflictions,' means: Showing the Samadhi of the swirling nectar. Afflictions are: ignorance, fault, and desire. Whatever is the exhaustion of all those, and likewise, whatever is the karma of body, speech, and mind, the wisdom that exhausts, and the cognitive obscurations, and the afflictive obscurations, and all the discriminations of the obscurations of absorption, that wisdom that exhausts, that is what it is called. Thus, because all afflictions and obscurations and karma are completely purified, the fruit of great wisdom is called the swirling nectar. 'Obstacles end, bliss' means making an end and destroying the many thousands of demons, so obstacles make an end, this is the direct meaning. Obstacles are the four, those increase and decrease, afflicting the body, so they are called obstacles. When the wisdom of skillful means arises, they are completely destroyed, so obstacles make an end, this is the definitive meaning.
Tibetan
པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཞར་ལ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་དྲུག་གང་ཡིན་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག །ཅེས་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས། འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་མི་གཡོ། །སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་འོག་གནོད་མཛེས། །ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དྲུག་ལས་ཐུགས་ནི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་གླེང་གཞིའི་ལྷ་བཅུ་གསུམ་དང་ཁྲོ་བོ་དྲུག་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ས་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །སོགས་པས་ནི་ཆུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མེ་ནི་གོས་ ༄། །དཀར་མོའོ། །རླུང་ནི་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའོ། །འབྱུང་ལས་གྱུར་ནི་དབང་པོ་དྲུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རེག་པ་ནི་ལྷ་མོའོ། །རྒྱལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་དང་རེག་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་རྫོགས་པར་བསྟན་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པ་ལས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁ་བསྐང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་སྤྲུལ་པར་བསྟན་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི
Chinese
之义。为了在四大忿怒尊之外，再示现六忿怒尊，故说“执著与贪恋，以及”。为了阐明六忿怒尊为何，故示现“欲王等六尊”。下面将“欲王、杖青、力不动，上为轮、下损美”依次对应。六者之心皆生起，即六忿怒尊之识等，依次对应六识。如是示现了开场白的十三本尊和六忿怒尊后，现在为了示现其他坛城顺带生起，故说“誓言金刚”等。“誓言金刚”是指遣除障碍。所谓“等”字，是指身金刚是地藏菩萨，语金刚是世间自在，意金刚是金刚手，三摩地金刚是虚空藏，胜者金刚是慈氏，为第六尊。地是佛眼佛母，等字表示水是嘛嘛嘎佛母，火是衣
English
It means that. In order to show the six wrathful deities in addition to the four great wrathful deities, it is said, "Attachment and greed, and." In order to clarify what the six wrathful deities are, the "King of Desire and other six deities" are shown. Below, "King of Desire, Staff Blue, Power Immovable, Above is the Wheel, Below is the Beautiful Damage" are sequentially corresponded. The minds of the six all arise, that is, the consciousness of the six wrathful deities, etc., sequentially correspond to the six consciousnesses. Thus, after showing the thirteen deities of the opening and the six wrathful deities, now in order to show that other mandalas arise incidentally, it is said, "Vajra of Vows," etc. "Vajra of Vows" refers to the removal of obstacles. The so-called "etc." refers to the body vajra being Ksitigarbha, the speech vajra being Lokanatha, the mind vajra being Vajrapani, the samadhi vajra being Akashagarbha, and the victorious vajra being Maitreya, the sixth deity. Earth is Buddhalochana, and the word "etc." indicates that water is Mamaki, and fire is clothing.