Tibetan
སྟོན་ཏེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་དེ། དོན་དམ་པ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཚུལ་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་ གཉིས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཞེས་སྡང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྡང་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དག་པ་ཞེས་སྡང་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏོ། །ཐུགས་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ལ། དེའི་རིགས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བེམས་པོ་དང་བྲལ་བས་ན་དེའི་རང་བཞིན་དེ་ལ་གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞི་བའི་དང་ཚུལ་དེ་ལ་གཟུགས་དང་གཏི་མུག་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་རྨོངས་པ་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པས་ན་གཏི་མུག་སྟེ་དེའི་རིགས་སོ། །ང་རྒྱལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་ཏུ་སློབ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཚོར་བ་དྲེགས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པ་དེ་ཉིད་བདག་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སློབ་མའི་ངོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་དྲེགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ་དེའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དངོས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་ཡང་དག་ཆགས་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཆགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྲག་དོག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྐྱེན་གྱིས་དྲང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུ་ཤེས་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣད་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོ
Chinese
宣说。自己的心相续如幻显现，证悟其胜义谛无生无灭，由此五种智慧之体性中，一切种姓皆会生起，如是宣说。现在为了宣说名为嗔恨之种姓。因果二者，即因是阿赖耶识，果是生起嗔恨，此二者于法界智中无生，因嗔恨故，阿赖耶识即是清净，名为嗔恨。如是宣说。大悲方便之忿怒尊即是嗔恨，其种姓即是嗔恨之种姓。为了宣说愚痴。“束缚有身之自性”，即自己的心相续从空性中显现如镜智之色身，以能取所取之分别念远离有身，故其自性即名为愚痴，寂静之调伏即名为色与愚痴。如是宣说。为了调伏心之迷惑者，凡是寂静调伏之体性即是愚痴，乃其种姓。为了宣说我慢。“以我之教授之体性，说觉受是傲慢”，即自己的心相续无生灭，彼即是我与一切法平等性之智慧，以教授之大体性必定傲慢。如是宣说。以成办一切意乐故，真实之觉受乃如意宝珠，是其种姓。为了宣说贪欲。“具有贪著事物之相，正念即是贪著之自体”，即自己的心相续无二，彼显现为个别观察智，以大悲贪著一切事物，以及以真实智慧之正念，贪著真实之边际，彼自体即是如是说。如是宣说。个别观察智普遍贪著即是贪欲，彼乃是种姓。为了宣说嫉妒。“为缘所牵之自体，念即是常时之嫉妒”，即心相续无二，彼显现为作事精进之智慧，以大悲之誓言之缘所牵，救度众生。
English
It is taught that all lineages will arise from the nature of the five wisdoms from the realization that one's own mind stream appears like an illusion, and that the ultimate truth is without birth or death. Now, in order to teach what is called the lineage of hatred: The two causes and effects mean that the cause is consciousness and the effect is the arising of hatred. Since these two are not born in the wisdom of the Dharmadhatu, hatred is said to be pure consciousness because of hatred. This is what it teaches. The wrathful one of the means of great compassion is hatred, and its lineage is the lineage of hatred. In order to show bewilderment: "The nature of being bound by objects." That is, the appearance of the form body of mirror-like wisdom from the emptiness of one's own mind stream is called bewilderment because the conceptualization of subject and object is separated from objects. That nature is called bewilderment. The peaceful and subdued is called form and bewilderment. This is what it teaches. In order to purify the bewildered minds, whatever has a peaceful and subdued nature is bewilderment, which is its lineage. In order to show pride: "With the essence of teaching as self, feeling is said to be pride." That is, one's own mind stream, which is without birth or death, is certainly proud of the great essence of the student in the wisdom of equality of self and all dharmas. This is what it teaches. Because it accomplishes all thoughts, true feeling is the wish-fulfilling jewel, which is called its lineage. In order to show desire: "Having the characteristic of attachment to objects, perception is truly the nature of attachment." That is, one's own mind stream, which is non-dual, appears as individual discriminating wisdom, so compassion is attached to all things, and with the true perception of wisdom, one is attached to the true limit. That self is called that. This is what it teaches. The universal attachment of individual discriminating wisdom is desire, which is the lineage. In order to show jealousy: "The self-nature that is led by conditions, perception is always jealousy." That is, the mind stream, which is non-dual, appears as the wisdom of diligent action, led by the conditions of the vow of great compassion, saving sentient beings.
Tibetan
ན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ ༄། །ཡང་དག་པའི་འདུ་བྱེད་དང༌། གཞན་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སྐབས་མི་འབྱེད་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་དོན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་དོན་དམ་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱ་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་མེད་དུ་བཤད་པའོ། །དེས་ནི་རིགས་ལྔའི་མཇུག་གི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡུམ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མོ་ཧ་ར་ཏཱི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་སྟེ་དྲང་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ང་རྒྱ་བྱེད་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛིན་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དགའ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་དུ་ཕན་ཚུན་འཚེ་བ་ལ་དགའ་བས་ན། ཞེ་སྡང་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེན་ཟིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གོས་དཀར་པོ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པར་ཞེན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཐབས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཀྱི་དགའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དོན་གྱི་ཡུམ་གྱིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི། དགའ་བ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུ
Chinese
具有信心的。 正念的造作，以及不做区分地为他人利益而行动时的嫉妒，就叫做那个。那本身叫做誓言的种类。现在为了总结那样教导的意义。一切轮回生起时，菩提心的自性。 意思是说，虽然看起来好像从心的欲望中生起贪欲等轮回的体性，但实际上菩提心的体性是无生的。这总结了五部的结尾的意义。现在为了说明叫做摩诃罗底等的四位明妃的咒语的意义。誓言种种各不同。 等等这样说了。摩诃罗底的意思是愚痴种种显现。因为对它欢喜所以是愚痴欢喜，是直接的意义。对于无二智慧的众，生起我慢叫做对于无二智慧愚痴种种清净生起真正的我慢是迷惑。那是愚痴欢喜，是决定的意义。对于互相执着是嗔恨，嗔恨是不动。因为对它欢喜所以是嗔恨欢喜，是直接的意义。在烦恼嗔恨种种清净的状态中喜欢互相损害，所以是嗔恨欢喜，是决定的意义。体性贪欲执着。 意思是说，贪欲是无量光。对于执着迷乱随之贪恋的体性是白衣，是直接的意义。贪欲的体性种种清净的执着是贪欲欢喜，是决定的意义。智慧方便是金刚宣说。 意思是说，金刚是意义如实成就。因为以智慧的方便欢喜所以是金刚欢喜，是直接的意义。金刚智慧方便的欢喜所以是金刚欢喜，是决定的意义。为了说明圆满的意义的佛母接近聚集的词句。欢喜圆满的 受用殊胜。意思是说，欢喜即是与这四位明妃一起享用，由此成办一切如来安乐受用的殊胜。女人安乐殊胜圆满。意思是说，欲望自在。
English
Having faith. That is called jealousy when one does not distinguish between acting with correct mindfulness and acting for the benefit of others. That itself is called the category of vows. Now, in order to summarize the meaning of what has been taught in that way. In all occurrences of existence, the nature of bodhicitta. It means that although it seems that the nature of samsara, such as desire, arises from the desires of the mind, in reality, the nature of bodhicitta is said to be unborn. This summarizes the meaning of the end of the five families. Now, in order to explain the meaning of the mantras of the four consorts, such as Moharati. Vows are various and different. Etc. is said like this. Moharati means ignorance manifesting in various ways. Because one rejoices in it, it is ignorance-joy, which is the direct meaning. For the assembly of non-dual wisdom, arising pride is called truly arrogant for the non-dual wisdom ignorance, which is completely pure, is delusion. That is ignorance-joy, which is the definitive meaning. To hold each other is hatred, hatred is immovable. Because one rejoices in it, it is hatred-joy, which is the direct meaning. Because one rejoices in harming each other in the state of defilement, hatred, and complete purity, it is hatred-joy, which is the definitive meaning. The nature is desire and attachment. It means that desire is Amitabha. The nature of clinging to confusion and then craving is white clothes, which is the direct meaning. Clinging to the nature of desire, which is completely pure, is desire-joy, which is the definitive meaning. Wisdom and means are Vajra proclaimed. It means that Vajra is the meaning that is truly accomplished. Because one rejoices with the means of wisdom, it is Vajra-joy, which is the direct meaning. Because of the joy of Vajra wisdom and means, it is Vajra-joy, which is the definitive meaning. In order to explain the words of the mother who closely gathers the meaning of perfection. The joy of complete enjoyment is supreme. It means that joy is enjoying together with these four goddesses, thereby accomplishing the supreme enjoyment of bliss of all the Tathagatas. Women's bliss is supreme and perfect. It means the power of desire.
Tibetan
ག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་བཙུན་མོའི་མཆོག་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་འཇིག་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མི་འཇིག་ཆོས་རྣམས་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མི་འཇིག་ཅེས་བྱའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། དོན་དམ་པར་ན་དེ་རྣམས་མ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདེན་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་མི་འདའ་བས། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལས། དེ་ཉིད་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་གཤིན་རྗེ་ལས་ཐར་བས་ན་ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཤེས་མིག་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཆའི་ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གཟུང་འཛིན་གྱི་དག་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ལས་མི་འདའ་བ་ལས་ཤེས་རབ་སྟེ། སེམས་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངག་གིས་བརྗོད་པའི་མིང་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་བློའི་རྟོག་པ་རྣམས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་དོན་དམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མི་འདའ་བ་ཡིན་པས་ན་ངག་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་བའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཞི་བར་རྟོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཞེས་པ་ནི། སངས་ ༄། །རྒྱས་ཀུན་གྱི་མི་འདའ་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་ཚིག་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྟེ་མ་རིག་པའོ། །གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་གཏི་མུག་གདོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་མཐར་ཐུག་པར་མཛད་ཅིང་འཇིག་པར་མཛད་པས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
因为是特别的，所以殊胜的明妃能成办誓言圆满的功德。愚痴等等是上面所说的那些。那些是诸佛的方便金刚乘，也叫做无二乘。现在为了宣说四大忿怒尊的咒语，说了“不坏诸法自性是”等。不坏诸法自性是说，世俗中身体的一切法如幻，所以叫做不坏。未生之体性是说，胜义中那些是不生的，没有生。这样从二谛显现，事物不会改变，从一切事物的誓言中，从常断的阎罗中解脱，所以叫做亚曼达嘎（藏文：ཡ་མནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。为了宣说他人不能胜的咒语。“识眼我诸法是”说的是，分别识的心之部分的法不是真实的，胜义中不会变成法性，能取所取的清净是不离心的誓言的智慧，心在真实的究竟中解脱。为了宣说马头金刚的咒语。“不可说自性诸法是”，对于用语言说出的名和形色的心的分别，不可说而胜义中证悟是诸法的誓言不改变，所以是语真实的究竟。为了宣说甘露漩。“不思自性诸法是”，对于身语意三的诸法证悟为空寂是，金刚一切是说，诸佛