Tibetan
བརྟགས་ཤིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྟགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྟགས་པ་དེས་ལྷན་ཅིག་ཆོས་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྒྱུར། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདུས་བྱས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གང་གིས་བསྒོམས་ཤིང་ཉེ་པར་སྤྱད་ན་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། མཉམ་པར་འཇོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་སྟེ་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་འདོད་ཅིང༌། བསྒོམས་ན་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱེད་པ་མི་བཅིང་སྟེ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །མངོན་སུམ་ཡིན་ན་གཞན་ཅི་ཚོལ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གསང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི། དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བཅིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལས་དེ་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ། །གསང་བ་འདུས་པར་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ ཕྱུང་ངོ༌། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤད་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨད་ཅིང་བཤུང་བ་ཉིད་དུ་སྔགས་པས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྟེ་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས། བདུད་རྩི་གང་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསང་འདི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བྱུང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
因为要考察并使其圆满，所以这是考察大印的意义。以身、语、意三者的誓言大印的意义进行考察，从而一起修行佛法，以及为了完全了解贪欲、无贪欲和所有中间状态的自性，按照仪轨进行手印聚集的仪轨先行。无论谁修习并亲近，他就会获得佛果。从“之后”等开始，这是为了展示安住的瑜伽士们的行为方式。所谓“所有修行者”，是指分别的瑜伽士们。那些身、语、意所非境的秘密，是从词语本身的身体等中提取出来的。如果说到“菩提”等，想要变成菩提之最胜者，伟大的金刚持的自性本质，如果修习，就不会束缚手印对外境神祇的执着。因为（经中）说：“自身即是金刚萨埵，如果现前，何必寻求其他？”从“所有真言”等开始，成就一切意义的秘密真言就是所有真言。像这样的秘密聚集的瑜伽士们的誓言，也是诸佛。如来们也因为对秘密聚集精进，所以不束缚手印，不会违越这个誓言。为了展示秘密聚集的分别瑜伽士们的誓言，所以说了“之后”等。所有佛都是具有金刚身种姓者。他们的誓言是要修习的，是从其身体等中提取出来的。从“大小便”等开始，不应该贬低大小便等，并以低劣的言语赞颂。因此，按照仪轨，即通过拥抱等的结合，无论产生何种甘露，都要经常食用和亲近。为什么呢？因为“此秘密生出三金刚”。意思是说，通过使身、语、意安乐的精华来摄取。
English
Because it is necessary to examine and perfect it, this is an examination of the meaning of the Great Seal. Examining the meaning of the Great Seal of body, speech, and mind vows, thereby practicing the Dharma together, and in order to fully understand the nature of desire, non-desire, and all intermediate states, the ritual of gathering mudras according to the ritual precedes. Whoever cultivates and draws near to it will attain Buddhahood. Starting with "Then," etc., this is to show the manner of conduct of the yogis who abide in equanimity. The so-called "all practitioners" refers to the discriminating yogis. Those secrets that are not the objects of body, speech, and mind are extracted from the body, etc., of the words themselves. If we talk about "Bodhi," etc., wanting to become the essence of the nature of the supreme Bodhi, the great Vajradhara, if practiced, will not bind the attachment of the mudras to external deities. Because it is said (in the scriptures): "One's own self is Vajrasattva, if it is present, why seek others?" Starting with "All mantras," etc., the secret mantras that accomplish all meanings are all mantras. The vows of the yogis who gather such secrets are also the Buddhas. The Tathagatas also do not bind the mudras because they are diligent in gathering secrets, and they will not violate this vow. In order to show the vows of the discriminating yogis who gather secrets, "Then," etc. are said. All Buddhas are those who possess the Vajra body lineage. Their vows are to be practiced, and are extracted from their bodies, etc. Starting with "excrement and urine," etc., one should not belittle excrement and urine, etc., and praise them with inferior words. Therefore, according to the ritual, that is, through the union of embraces, etc., whatever nectar is produced, it should be eaten and approached constantly. Why? Because "this secret produces the three vajras." It means that it is taken by the essence that makes body, speech, and mind happy.
Tibetan
འི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁམས་གསུམ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བུད་མེད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ལམ་ནི་ཉམས་དགའ་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ཁམས་གསུམ་གྱི་ལམ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལམ་སྟེ་པདྨའོ། །དེར་ཉམས་དགའ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་དང་ཟླ་བ་གང་བ་དང༌། རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བཞིན་ཏེ། རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པས། ངག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རོ་འཛིན་གྱི་བྱ་བས་བསྐྱོད་ལ་ཀུན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དགའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་བརྩལ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། མྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགུ་ཞིང་དགའ་བར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མི་སྨད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་འབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་ལུས་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱི་རྩ་ ༄། །བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ན་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ ། སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྱི་རོལ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཏེ་དེས་བསྟན་པའོ། །དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལས་པ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་བརྒྱ་མདོར་བསྡུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ། དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ན་གཟུང་བར་བྱ་བ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོད་དོ་ཞེས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡུལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་གནས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། དབང་པོ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་རྣམས་རང་གི་ལྷར་མངོན་པ་ཞེན་པ་དེ་རྫོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །གང་གིས་ཀུན་ཏུ་བསགས་ཤིང་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། ཁམས་གསུམ་བསགས་པ་སྟ་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཀུན་དུ་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པ་དང་ གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སྤྱན་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ནི། ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གང་ན་མེད་པའོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ཁྱབ་ཅིང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན། དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཞུ་བའི་སྐབས་དབྱེ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
之间。从那开始，为了宣示语金刚的誓言，说了“以三界”等。无论有多少殊胜、中等和下等的女子，那些的三界之路是令人愉悦的。三界是众生。那些的道路是应该行走的，所以，三界之路是平等进入的道路，即莲花。在那里令人愉悦的是使一切众生都感到满足。一切都是如意伞和满月，以及像乌龟的背部等所有的脉轮，都如仪轨一般，伴随着随后令人愉悦等的仪轨。语金刚，即以品尝的活动来驱动，完全享受并使之喜悦。不应贬低从中产生的事物，也不应完全抛弃从努力中产生的事物，而是应该品尝，直到“应该品尝”为止。从“之后”等开始，宣说了意金刚的誓言，安住于金刚三身。所谓“安住于金刚三身”，是毗卢遮那佛等的自性。所谓“所有誓言有多少”，是莲花女等的女子们。所谓“以那三金刚的誓言”，即以自己的身语意的行为来满足并使之喜悦。所谓“不贬低意金刚”，即不应使那些的意不悦，成为心之根本的是身体，身体的根本
English
between. Starting from that, in order to declare the samaya of speech vajra, it is said, "With the three realms," etc. No matter how many superior, intermediate, and inferior women there are, the path of the three realms of those is delightful. The three realms are sentient beings. Since the path of those is to be traversed, the path of the three realms is the path of equal entry, which is the lotus. Being delightful there is to satisfy all beings. Everything is like the wish-fulfilling umbrella and the full moon, and the back of a tortoise, etc., all the chakras are as in the ritual, accompanied by rituals such as subsequently pleasing. The speech vajra, that is, driven by the activity of tasting, should be fully enjoyed and made joyful. One should not denigrate what arises from that, nor should one completely abandon what arises from effort, but should taste it, up to "should taste." From "Then," etc., the samaya of mind vajra is declared, abiding in the three vajra bodies. "Abiding in the three vajra bodies" is the nature of Vairochana, etc. "All the samayas that exist" are the women such as the lotus women. "With the samaya of those three vajras" is to satisfy and delight with the actions of one's own body, speech, and mind. "Do not denigrate the mind vajra" is not to displease the minds of those, what becomes the root of the mind is the body, and the root of the body
Chinese
是故，彼作是宣说。总而言之，所谓“总而言之”，若将百族归纳，则极负盛名的为毗卢遮那佛等五佛。彼即五蕴，并非与色蕴等其他不同。为了遣除认为除彼之外，于外境有可执持的地藏等菩萨之想，故说“金刚”等。以其为执持境之主故，金刚即诸根。彼之生处，即处所，即眼等，即所谓菩提萨埵之坛城。地藏等诸佛子之轮，亦非于诸根之外另有菩提萨埵之坛城。为了显示圆满之方便，即对于眼等觉识显现为自之本尊而生执着，故说“其后”等。三界，即是众生之器世间，亦名三有。何者能积聚且决定生起，即是积聚三界之基等。彼等融入且安住于光明之中，故为金刚，即已取出者。凡是地等，皆是于眼等处完全寻思者，即于已摄与未摄之地界等中，眼等无处不在。于“虚空界”等中，虚空界金刚即是虚空之界。以其平等周遍且随顺一切动与不动者，故为誓句，即彼即是金刚持。如是说。一切如来，即是五蕴之自性，毗卢遮那佛等。处所，即眼等之自性，即地等五界，彼等之自在者，大金刚持如是宣说。如是，于显示毗卢遮那佛等为五蕴之自性后，为了显示为利益眷属而分位请问之时，安住之相，故说“其后”等。一切如来之身语意即是大金刚持。一切如来。
English
Therefore, he made that declaration. In short, the so-called "in short" means that if the hundred families are summarized, the five Buddhas, such as Vairochana, are very famous. That is the five aggregates, not different from the aggregate of form, etc. In order to dispel the thought that there are Bodhisattvas such as Ksitigarbha to be held in the outer realm other than that, "Vajra" etc. are said. Because it is the master of holding the realm, Vajra is the senses. The place of birth, that is, the place, that is, the eyes, etc., is the so-called mandala of Bodhisattva. The wheels of the sons of the Buddhas such as Ksitigarbha are not mandalas of Bodhisattvas other than the senses. In order to show the means of perfection, that is, attachment to the manifestation of consciousness such as the eyes as one's own deity, it is said "After that" and so on. The three realms are the world of sentient beings, also known as the three existences. What can accumulate and surely arise is the basis for accumulating the three realms, etc. They are integrated and dwell in the light, so they are Vajra, that is, those who have been taken out. All that is earth, etc., is completely contemplated in the eyes, etc., that is, in the earth realm, etc., which has been taken and not taken, the eyes, etc. are everywhere. In "Space Realm" etc., the Space Realm Vajra is the realm of space. Because it equally pervades and follows all moving and non-moving things, it is a vow, that is, he is the Vajra Holder. It is said like this. All Tathagatas are the nature of the five aggregates, Vairochana Buddha, etc. The place, that is, the nature of the eyes, etc., that is, the five realms of earth, etc., the lords of these, the Great Vajra Holder, declared it like this. Thus, after showing Vairochana Buddha etc. as the nature of the five aggregates, in order to show the aspect of dwelling at the time of asking for division for the benefit of the retinue, it is said "After that" and so on. The body, speech and mind of all Tathagatas are the Great Vajra Holder. All Tathagatas.