Tibetan
དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་ཇི་འདྲར་ལྟ་ཞེ་ན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ཡོན་ཏན་བཟུང༌། །སྐྱོན་རྣམས་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཅིང༌། །སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་ནས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྨིན་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དང་པས་དེ་མཆོད་ཅིག ། ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་རྒྱན་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཉོན་ཅིག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་མི་མཐོང་ན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དེ་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་པས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཞུ་བའི་དུས་སུ་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དུ་གནས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ་དེ་ལས་བཞེངས་ནས་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ༄། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་བོས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཇི་ལྟ་བ་བ
Chinese
吉祥幻化网 出自名为《幻化网》的大续部中。如何看待上师呢？上师与一切佛相等，其自身恒常是金刚持，如来是宝髻，其智慧如大海般广大，如意宝珠能赐予珍宝。应持守上师的功德，过失则绝不应有。以功德能成就悉地，以过失则悉地退失。因此，务必从各方面精进，使不可思议的果实成熟。 желаю 想要佛果的有情，首先应当供养他。如是说。同样，在名为《宝王》的大乘经中，薄伽梵金刚手住在邬金山（乌仗那，约公元8世纪的北印度地区）上，对所有修习金刚乘的人们说道：所有修习金刚乘的人们，请谛听！即使如来导师已圆寂，无法亲见，金刚上师、金刚喇嘛也会如此宣说。如是说。同样，在《百千颂》中也说：佛陀的菩提是依靠亲近善知识而获得的。因此。 从“之后”等开始，菩萨们在请求时，变成了光明自性。之后，金刚手是不动尊。秘密金刚是如来们。安住并融入于何种三摩地，那就是秘密金刚的三摩地，从真实的边际中起身，又如先前一样变成嗔怒金刚，然后呼唤如来等，示现三摩地的坛城。一切如来都是安住于圆满次第的大瑜伽士们。从那之中生起并产生菩提心的坛城，就称之为不坏三摩地的坛城，是意之坛城。 请谛听！当被如此呼唤时，诸佛和菩萨们因薄伽梵的教言而欢喜，并如薄伽梵所说的那样
English
Glorious Magical Net From the great tantra called the Magical Net. How should one view the teacher? The lama is equal to all Buddhas. He himself is always Vajradhara. The Tathagata is Ratnaketu (Precious Crest). His wisdom is like a great ocean. The wish-fulfilling jewel bestows precious things. Hold the qualities of the teacher, and never have faults. Through qualities, siddhis are achieved, and through faults, siddhis are lost. Therefore, strive diligently in every way to ripen the inconceivable fruit. Sentient beings who desire the fruit of Buddhahood should first offer to him. Thus it is said. Similarly, in the Mahayana sutra called "Precious King," the Bhagavan Vajrapani, residing on the mountain of Oddiyana (Udyana, approximately the 8th century North Indian region), spoke to all those who practice the Vajrayana: All those who practice the entire Vajrayana, listen! Even though the Tathagata, the teacher, has passed into complete nirvana and cannot be seen, the Vajra Master, the Vajra Lama, will teach in this way. Thus it is said. Similarly, in the Hundred Thousand Verses, it is also said: The enlightenment of the Buddha is attained by relying closely on a virtuous friend. Therefore. From "Then" and so on, the Bodhisattvas, at the time of requesting, became of the nature of clear light. After that, Vajrapani is Akshobhya. The secret Vajra is the Tathagatas. That which abides and dissolves into which samadhi is the samadhi of the secret Vajra. Having arisen from the true limit, and again becoming the wrathful Vajra as before, and then calling out to the Tathagatas and others, he shows the mandala of samadhi. All the Tathagatas are great yogis abiding in the completion stage. That mandala from which the mind of enlightenment arises and is born is called the mandala of indestructible samadhi, the mandala of the mind. Listen! When they were thus called, the Buddhas and Bodhisattvas rejoiced at the words of the Bhagavan, and as the Bhagavan said
Tibetan
ཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་གསན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའོ། །གྲུ་བཞི་ལྷ་མ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟུར་བཞི་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲུ་བཞི་པའོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་ཞེས་པ་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པར་བསམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གསང་བ་ལྔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ཐིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེས་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བསམ་གཏན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྲུག་པ་དང་སྦྱོར་བར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རབ་བསྐུལ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བས་བདག་ཉིད་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་ལྷ་རྣམས་དགོད་པའི་རིམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། དེས་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བཞུགས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །མཆོད་པ་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་རང་གི་གནས་འཐོབ་ཅིང་རེག་པར་འགྱུར་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་སྙིང་གར་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པ་བརྩམ་ཞིང་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ཡང་དག་པར་
Chinese
为了显示殷重祈请，因此说了“之后”等。听了那些之后，金刚持大尊说了“虚空之界”等。虚空之界是虚空的界限，思维安住于其中心的坛城。所谓“四方天女”，四角是地等自性，眼睛等任何一个都是四方的。所谓“极其美丽”，是思维身坛城并非庸常。所谓“以佛坛城之结合”，佛的坛城是五种秘密的真如自性之身，即是具有该自性的结合之禅定。因此，所谓“以禅定金刚”，瑜伽士们应当思维和修习，因此是禅定，即不动摇。与第六者结合而成为金刚。所谓“彼当极力策励”，意为以舒展和收缩，使其如自身、水和牛奶般合一。金刚坛城是不动摇的坛城。在那里，诸神欢喜的次第是禅定。因此，通过修习金刚坛城，所谓“一切具轮者”，意为坛城之诸神应当安住，即应当安置。如是修习共同的身坛城之后，为了显示应当做什么，说了“供养仪轨”等。所谓“以仪轨本身”，即以意坛城的仪轨本身。所谓“具慧者”，即与自己的手印一同供养，应当考察和修习具有等持之相的供养。为了显示仅仅开始供养就应当给弟子灌顶，说了“阿阇黎”等。由于修习自己的行为而获得并触及自己的处所，因此是阿阇黎，即金刚持大尊。所谓“于其心中”，如在心间的莲花上一般修习之后，应当开始和修习意的灌顶。在“诸佛”等中，所谓“一切佛”，与意坛城相同，真实地
English
In order to show the earnest supplication, therefore, he spoke of "after that" and so on. After hearing those, the Great Vajradhara spoke of "the realm of space" and so on. The realm of space is the limit of space, contemplating the mandala that dwells in its center. The so-called "four-sided goddess," the four corners are the nature of earth and so on, any one of the eyes and so on is four-sided. The so-called "extremely beautiful" is to contemplate the body mandala as not being ordinary. The so-called "union with the Buddha mandala," the Buddha's mandala is the body of the suchness nature of the five secrets, that is, the samadhi of union that possesses that nature. Therefore, the so-called "meditative vajra," yogis should contemplate and practice, therefore it is meditation, that is, unwavering. Becoming vajra by uniting with the sixth. The so-called "that should be strongly encouraged" means that by expanding and contracting, it should be made one like oneself, water, and milk. The vajra mandala is the unwavering mandala. There, the order in which the gods rejoice is meditation. Therefore, by practicing the vajra mandala, the so-called "all wheel-holders" means that the gods of the mandala should dwell, that is, should be placed. After practicing the common body mandala in this way, in order to show what should be done, he spoke of "the offering ritual" and so on. The so-called "by the ritual itself" means by the ritual of the mind mandala itself. The so-called "wise one" means offering together with one's own mudra, one should examine and practice the offering that has the aspect of equanimity. In order to show that one should empower the disciple merely by beginning the offering, he spoke of "Acharya" and so on. Because one obtains and touches one's own place by practicing one's own conduct, therefore it is Acharya, that is, the Great Vajradhara. The so-called "in his heart," after practicing as if on the lotus in the heart, one should begin and practice the mind empowerment. In "all Buddhas" and so on, the so-called "all Buddhas," the same as the mind mandala, truly