Tibetan
། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བའོ། །དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་འོངས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ན་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེག་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོམ་པ་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ སོ། །མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་ཏེ། དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་འཛིན་པའོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་དང་བཅས་པའི་ས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དགེ་བ། ཕན་ཞིང་བདེ་བ་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་དགའ་བར་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་གསང་བ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྨད་པོ་ཆེ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བསྟན་ནས། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་བས་ན་དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་ནི་སྔོམ་པའོ། །དེའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་གང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་གསང་བ་གསུམ་གནས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བཟང་པོ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དམ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ
Chinese
如果这样做，就能获得佛的菩提。这样对自和他众作了供养的开示后，为了对所有众生界作供养的开示，说了“此后”等。所谓“如来”，就像出生时到来，坏灭时也同样离去，所以是如来，即所有众生。所谓身语意的律仪，瑜伽士们的律仪是随顺受持，这是从薄伽梵自身的身体等中生出的。“众生界无边”是指从卵生等产生的众生集合。“母亲们”是指眼睛，这是什么呢？是地。怎么样呢？说了“执持誓言的”，众生具有生、住、灭三种状态，这三种状态就是誓言，执持它，所以是执持誓言者。这个执持誓言者，应当与所有众生界一起享用土地。所谓“以三誓言之金刚享用”，是指以自身的身语意之善行，利益安乐且相近的行为来享用，应当欢喜并随顺受持。这个誓言是秘密集合的殊胜之处，因为是完全摄持广大众生之故，所以是卓越的。这样开示了供养的方式后，为了开示它的清净，说了“此后”等。因为与刚才所说的所有供养仪轨共通，所以转为菩提之分，因此对它们如实受持就是律仪。它的精华是金刚，即从中生出。所谓“身语意受用”，是指在供养仪轨中，身体等所作的行为，即三秘密处所生之金刚。所谓“从光明中真实生起”，是指应当更加信奉从光明中真实生起，这是剩余的部分。这样更加信奉后，应当做什么呢？“善者我当成就”，所谓善者，即金刚持本身，或佛本身。我当成就，即应当获得。
English
If done in this way, one will attain the Bodhi of the Buddha. After thus showing the offerings to oneself and others, in order to show the offerings to all sentient beings, it is said, "Then," and so on. The so-called "Tathagata" is so because it comes at the time of birth and goes away in the same way at the time of destruction. Therefore, it is the Tathagata, that is, all sentient beings. The so-called discipline of body, speech, and mind is that the discipline of those yogis is to be followed and upheld. This is derived from the body and so on of the Bhagavan himself. "Sentient beings are infinite" refers to the collection of sentient beings born from eggs and so on. "Mothers" refers to the eyes. What is that? It is the earth. How is it? It is said, "Holding the vows," the three states of sentient beings, birth, dwelling, and destruction, are the vows. Holding them, therefore, one is a holder of vows. This holder of vows should enjoy the land together with all sentient beings. The so-called "enjoying with the Vajra of the three vows" refers to enjoying with the virtuous actions of one's own body, speech, and mind, which are beneficial, blissful, and close. One should rejoice and follow and uphold them. This vow is the excellence of the secret assembly, because it is the complete holding of a great multitude of sentient beings, therefore it is outstanding. Having thus shown the manner of offering, in order to show its purity, it is said, "Then," and so on. Because it is common to all the offering rituals just mentioned, it turns into a part of Bodhi, therefore, truly upholding them is discipline. Its essence is Vajra, that is, it arises from it. The so-called "body, speech, mind, enjoyment" refers to the actions of the body and so on in the offering rituals, that is, the Vajra born from the three secret places. The so-called "truly arising from the light" means that one should have more faith in truly arising from the light, this is the remainder. Having thus had more faith, what should one do? "I shall accomplish the good," the so-called good is Vajradhara himself, or the Buddha himself. I shall accomplish, that is, I shall obtain.
Tibetan
་བའོ་ཞེས་བརྟན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲས་བུ་མེད་པར་བྱེད་དེ། དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་བསྟན་ནས། ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་བརྟ་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་ ༄། །རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་རང་གི་ལུས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་མགོ་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་དང་པོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ་འཆི་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་བདུད་རྩི་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དམིགས་པ་འདིས། སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གཟི་ཅན་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ལུས་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ནི་ཕན་ཡོན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོག་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ་གསང་བ་འདུས་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དེ། གསང་བ་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པ་གསང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །མཆོད་རྟེན་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ལས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ནི་ས་དང་བྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་མཆོད་རྟེན་
Chinese
应当如此坚定。如果不是这样做，那么届时会怎样呢？这里将会彻底毁灭。这是说，菩提的一切聚积都将变得没有果实，因为是有所缘故。如此瑜伽士在众生的境界中彻底进入后，为了再次显示使自身强壮的仪轨，因此说了“此后”等。因为以佛等能够成办，所以一切修行者就是自己的身体。那里的金刚萨埵的誓言是：以金刚萨埵的誓言能够生起金刚萨埵，也就是取出它。在“高一肘”等中，应当观察自己头顶上方的虚空中，从字母వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）完全变化而来的真实的月亮坛城，并且首先应当思维。在其下方，思维字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）进入的自性，安住在月亮坛城的中央。应当降下五种甘露，因为不会死亡所以是甘露，五种甘露就是如来们。降下他们，就是以五种光芒的体性，从头顶到脚底之间进行灌顶。 “以此金刚结合”是说，以刚刚所说的具有特征的金刚结合，缘于如来， “刹那间”是说不会很久，“变得光彩照人”，就是身体具有光彩，获得身语意安乐的住处，这是利益。为了显示已经证悟圆满次第，进入修持大手印的人们的进入方式，因此说了“此后”等。一切咒语的秘密是什么呢？就是一切咒语，即秘密集合。因为执持它，所以是一切持咒者，即秘密集合的大瑜伽士。他的身语意的秘密是，进入身等是秘密，也就是从他自己的身等中取出。在“佛塔等”中，佛塔的事业就是从土地和沙子等中建造佛塔。
English
One should establish firmness in this way. If it is not done like that, then what will happen at that time? Here, everything will be completely destroyed. This means that all accumulations of Bodhi will become fruitless because there is an object of focus. Thus, after the yogi has thoroughly entered the realm of sentient beings, in order to show the ritual for strengthening oneself again, it is said, "Then," etc. Because it can be accomplished by the Buddhas, etc., all practitioners are their own bodies. The Vajrasattva vow there is: with the Vajrasattva vow, Vajrasattva can be generated, that is, it is taken out. In "one cubit high," etc., one should observe in the sky above one's head the true moon mandala that has completely transformed from the letter vaṃ (བཾ་, वं, vaṃ, seed syllable VAṂ), and one should first contemplate it. Below it, contemplate the nature of the entering letter oṃ (ཨོཾ་, ओ, oṃ, seed syllable OṂ), residing in the center of the moon mandala. One should descend the five amṛtas, because they do not die, they are amṛta; the five amṛtas are the Tathāgatas. Descending them means anointing from the crown of the head to the soles of the feet with the essence of the five rays of light. "With this Vajra union" means that with the Vajra union with the characteristics just mentioned, focusing on the Tathāgata, "in an instant" means not for long, "becomes radiant," that is, the body has radiance, and one obtains a comfortable abode of body, speech, and mind; this is the benefit. In order to show the way of entering for those who have realized the completion stage and entered the practice of Mahāmudrā, it is said, "Then," etc. What is the secret of all mantras? It is all mantras, that is, the secret assembly. Because it holds it, it is all mantra holders, that is, the great yogi of the secret assembly. The secret of his body, speech, and mind is that entering the body, etc., is secret, that is, it is taken out from his own body, etc. In "Stūpas, etc.," the activity of the stūpa is to build stūpas from earth, sand, etc.