Tibetan
དེའི་སྟེང་དུ་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་བཞག་ལ། བཤད་མ་ཐག་པའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས། འབྱུང་པོའི་ཉིན་ཞག་གི་ནམ་ཕྱེད་ན་ཐོད་པའི་སྟན་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བཀའི་འཁོར་ལོ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་གས་སྲུང་བ་བྱས་ལོ་དུད་པ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ནའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་དུ་བ་བླངས་ལ་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ལེགས་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་བཟླས་ན། མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མི་སྣང་བ་ནི་མཆོག་གོ ། ས་འོག་ན་གནས་པའི་གཏེར་མཐོང་བ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཐ་མའི་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟོད་པ་སྨྲས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཐོས་ནས། འདི་ལ་དད་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དད་ཅིང་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་པ། གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཞུས་ ༄། །པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་བསྟན་པས་དད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བོས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན
Chinese
在其上放置一个盛满酒的颅器，念诵方才所说的轮之咒语一百零八遍后，于鬼神出没的日夜之半，安住于颅器座上的修行者，以运用教敕轮的方式进行守护，并降下烟雾，这是金刚阿闍梨的仪轨。然后取烟，妥善放置于金盏花中，再以咒语一百零八遍加持并念诵，就会成就上、中、下三种悉地。其中，隐身不见是上等悉地，见到位于地下的宝藏是中等悉地，能予控制是下等悉地。如是世尊吉祥普贤所说。然后，为了使汇集者能清楚了解续部的伟大之处，说了赞颂之词。之后，所有世尊如来，向金刚手，一切如来的主尊，如此祈请：世尊，具备多少秘密文字，菩萨摩诃萨们听闻一切如来的秘密誓言后，才会对此生起信心并修持？如是向世尊请问。之后，金刚手向所有如来说道：世尊，一切如来具备三种秘密文字，菩萨们就会对一切如来的菩提行之金刚生起信心并修持。这是回答。一切如来祈请道：是哪三种呢？这是再次请问。
English
Upon it, place a skull cup filled with alcohol. Recite the previously mentioned mantra of the wheel one hundred and eight times. At midnight of the day and night of the spirits, the practitioner, dwelling on the seat of the skull cup, protects by means of the rite of employing the wheel of command and causes smoke to descend. This is the rite of Vajra Ajana. Then, take the smoke and place it well in a marigold. Then, consecrate and recite over it with the mantra one hundred and eight times, and the three kinds of siddhis, supreme, middling, and lowest, will be accomplished. Among them, invisibility is the supreme. Seeing treasures located underground is the middling. Being able to control is the lowest. Thus spoke the Bhagavan, glorious Samantabhadra. Then, in order to make clear the greatness of the tantra for the one who gathers, praise is spoken. Then, all the Thus-gone Ones, the Bhagavans, entreated Vajrapani, the lord of all the Thus-gone Ones, saying: "Bhagavan, endowed with how many secret letters will those Bodhisattvas, great beings, having heard the secret samaya of all the Thus-gone Ones, develop faith in this and cultivate it?" Thus they inquired of the Bhagavan. Then Vajrapani spoke to all those Thus-gone Ones, saying: "Bhagavan, endowed with three secret letters, those Bodhisattvas will develop faith in and cultivate the vajra of the conduct of enlightenment of all the Thus-gone Ones." This is the answer. All the Thus-gone Ones requested: "Which three are they?" This is the further question.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱུང་བ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་བ་ཡང་འདས་ནས། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་འདས་པ་ནས། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་འོད་སྲུངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་གྱིས་ཀྱང་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། འདས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏམ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་མ་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་པའི་རྒྱུ་འདིར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དམན་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང༌། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བ། ཟབ་མོ་བསྟན་པས་སྐྲག་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐལ་བ་མེད་པས་དེའི་ ཚེ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་བཤད་པ་མ་གསུངས་སོ། །དུས་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྙིགས་མ་ལྔ་བོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མོས་བ་མཁྱེན་ནས་བྱོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་འགའ་ཞིག་རྟོག་པར་འགྱུར་བས་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དུ་མ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་ཅིང་བཙལ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུ
Chinese
金刚如来一切之主，对一切如来和菩萨们下令说：世尊如来一切在过去出现时，经过了不可说又不可说的，与佛刹极微尘数相等的劫数之后，从世尊如来应供正等觉燃灯佛逝世，到大雄光守护证悟成佛之间，也没有宣说。那是什么缘故呢？世尊，因为宣说大秘密处之义，在那时那刻，众生没有福分之故。世尊等词，是以过去的体式来总结讲述，显示了如来光守护直到圆寂之间也没有出现。那是什么缘故呢？等词，是说在此宣说了为何没有宣说的原因，直到那个时期，众生特别倾向于低劣，以布施和戒律等离欲之法调伏，具有被深奥教法吓坏的心，因此没有福分，所以在那个时候没有宣说宣说大秘密处之义。现在，众生行于贪欲，知晓五浊兴盛的众生的意乐而到来，唯独由如来说说。然而，有人会想是否能由此获得成佛，为了消除这种想法，然而世尊一切如来的秘密集合，刹那、瞬间、片刻就能圆满佛的菩提。菩萨们在恒河沙数般的劫中努力寻觅也无法获得的菩提，对于秘密集合极为欢喜的菩萨，在此生就能进入一切如来的佛的行列，刹那、瞬间、片刻就能圆满佛的菩提，这个意思就是内在的现
English
The Lord of all Vajra Tathagatas commanded all the Tathagatas and Bodhisattvas, saying: "O Bhagavan, all the Tathagatas in the past, after countless and countless kalpas equal to the number of atoms in the Buddha-fields, from the passing away of the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Dipamkara, even until the great sage Kashyapa manifested enlightenment, it was not spoken. Why is that? O Bhagavan, because the meaning of the great secret place was explained, at that time and at that moment, sentient beings did not have the merit for it." The words "O Bhagavan" and so on, summarize the story in the style of the past, showing that the Tathagata Kashyapa did not appear until his complete passing into nirvana. Why is that? The words "Why is that?" and so on, explain here the reason why it was not spoken. Until that time, sentient beings were particularly inclined towards the inferior, tamed by generosity and discipline and other dispassionate dharmas, and possessed minds frightened by the profound teachings. Therefore, they had no merit, so at that time the meaning of explaining the great secret place was not spoken. Now, sentient beings engage in desire, and knowing the inclinations of beings in the flourishing of the five degenerations, they have come, and it is spoken only by the Tathagata. However, some may think whether enlightenment can be attained by this, so in order to dispel this thought, however, the secret assembly of all the Bhagavan Tathagatas, in a moment, an instant, a fraction of a second, can perfect the Bodhi of the Buddha. The Bodhi that Bodhisattvas strive and seek for countless kalpas like the sands of the Ganges, but cannot attain, for the Bodhisattva who is extremely delighted in the secret assembly, in this very life, they will enter the ranks of the Buddhas of all the Tathagatas, and in a moment, an instant, a fraction of a second, they will perfect the Bodhi of the Buddha. This meaning is the inner manifestation.
Tibetan
བ་པའི་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞུགས་ནས། རྙོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དང༌། མིག་འཛུམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ལངས་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་པ་ཐོས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་མ་ལུས་པར་ཐོས་ཀྱང་མཐའ་དྲུག་གི་ཚིག་གི་དབྱེ་བས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཙན་ན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་སོགས་པའི་ཉན་པ་པོ་རྣམས་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རངས་པ་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་རུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དུ་བར་གཟིགས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཕྱོགས་གཉི་ག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ ༄། །པ་ཇི་ལྟར་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་མ་དུ་ཤིག །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་མ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་དབུགས་ཕྱུང་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མི་དུ་བར་བགྱི། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མི་སྒོམ་པར་བགྱི། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་ཡི་གེ་དེ་བསྟན་པའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པའི་སྐལ་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལམ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་མོ། །གསང་བའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་ཡི་དེའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ནི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བ་གསུམ་ནི་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང
Chinese
以渐进的方式进入究竟的真谛，洗净一切污垢，刹那、顷刻、瞬间，以及眨眼之间，以加持我的次第而起，将变得具有一切智的圆满。在此密集（Guhyasamāja）中，那些证悟了真如者，在可见的法性中，听闻了今生即可成佛，即使听闻了全部的续部经典，却因六边之词的区分，对于续部的意义仍然迷惑不解，为了显示像旃檀那样的人等听者，没有如其心意般获得满足，之后，那些菩萨听闻了金刚语的这些话语后，说“非常恐惧”。如此，看到那些因痛苦的心而根器低下者非常沮丧，为了显示如珍宝般的人如何给予双方无畏的呼吸。 ༄། །之后，所有那些如来对那些菩萨们如此说道：“菩萨们，你们不要沮丧！不要修习三种痛苦！”如此说道。为了显示如珍宝般的人对如旃檀般的人给予呼吸，并如实地祈祷成为自己痛苦之因，之后，那些菩萨们对所有那些如来如此祈祷道：“世尊，所有如来，我们如何才能不沮丧？我们如何才能不修习三种痛苦？”那是什么原因呢？世尊，甚至连听闻宣说秘密文字之名的机会都没有。”如此祈祷道。所谓三种痛苦，即痛苦之苦，变异之苦，行苦，或者身语意的痛苦即是三种痛苦。所谓秘密文字，身语意是三种秘密，是“义”的意义。三个文字是三种秘密，是总体的意义。进入、安住、生起三种是三种秘密，是隐藏的。智慧和
English
Having entered into the ultimate truth by gradual stages, having washed away all impurities, in an instant, a moment, a short time, and in the blink of an eye, having risen by the order of blessing me, one will become endowed with the perfection of omniscience. In this Guhyasamāja, those who have realized suchness, in the visible Dharma nature, have heard that Buddhahood can be attained in this very life, and even though they have heard all the tantric scriptures, they are still confused about the meaning of the tantras due to the distinction of the six-sided words. In order to show that listeners such as those like sandalwood have not obtained satisfaction as their minds desire, then, those Bodhisattvas, having heard these words of Vajra speech, said, "Very terrified." Thus, seeing those whose faculties are inferior due to suffering minds very discouraged, in order to show how a person like a precious jewel gives fearless breath to both sides. ༄། །Then, all those Tathāgatas said to those Bodhisattvas, "Bodhisattvas, do not be discouraged! Do not meditate on the three sufferings!" Thus it was said. In order to show that a person like a precious jewel gives breath to a person like sandalwood, and prays as it is the cause of one's own suffering, then, those Bodhisattvas prayed to all those Tathāgatas, saying, "O Blessed One, all Tathāgatas, how shall we not be discouraged? How shall we not meditate on the three sufferings?" What is the reason for that? O Blessed One, we do not even have the opportunity to hear the mere name of the secret letter being taught." Thus they prayed. The so-called three sufferings are the suffering of suffering, the suffering of change, the suffering of conditioning, or the suffering of body, speech, and mind are the three sufferings. The so-called secret letter, body, speech, and mind are the three secrets, which is the meaning of "yi" (letter). The three letters are the three secrets, which is the general meaning. Entering, abiding, and arising are the three secrets, which are hidden. Wisdom and