Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུད་པར་བྱེད་པས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གཡོ་བས་ན། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐུགས་གང་ཡིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་མཁས་པ་ཆེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟེ། གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་དབྱངས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འོད་གསལ་བའི་མི་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་པར་གྱུར་པས་ཞི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་བཤད་པར་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དགའ་ཞིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཟབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གཟོད་མ་ཉིད་ནས་དག་པས་ན་རང་བཞིན་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པས་གོས་པ་མེད་པའི་གསང་བ་གསུངས་ཤིག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉི
Chinese
第十七品，以誓言和六种戒律来解说。 第十七品，以誓言和六种戒律来解说。 即使通达二种次第，如果不修持世间和出世间的誓言和戒律，成就就会变得遥远，为了阐明这一点，因此宣说第十七品。为了阐明祈请一切如来，以摄集的方式说了“此后”等。此后等的意思已经说过了。关于“不动金刚”等，由于不被一切烦恼之众所动摇，所以是“不动金刚”，即是心之所在。由于是四种空性的自性，所以是“大智慧”。“金刚不动”等，执持它的缘故，所以是“金刚界”。由于完全了知二谛的差别，所以是“大智者”。在身金刚等之中成为主要的缘故，所以是“金刚三殊胜”。由于是胜义谛坛城和身坛城以及涌出坛城的自性，所以是“三坛城”。祈请开示此秘密誓言的真如，这是以不动的方式来赞颂。由于光明炽燃，所以是“毗卢遮那佛”。正因为如此，所以是“大清净”。金刚是如来们。他们以完全清净的自性成为第六，所以是“寂静”。由于是极喜的自性，所以是“大喜”。自性光明是本体清净。说法是请您宣说诸法，金刚是劝请。珍宝是具有珍宝种姓者。使他们欢喜和明亮，所以是“珍宝王”。由于是平等性智的自性，所以是“极甚深”。正因为如此，所以是“金刚虚空无垢”。由于从最初就是清净的，所以是“自性清净”。由于不被一切法所染污，所以请说无染的秘密。金刚无量是具有莲花种姓者。由于成为他们的主宰，所以是“大王”。由于是妙观察智的自性。
English
Chapter Seventeen: Explanation with Vows and Six Disciplines. Chapter Seventeen: Explanation with Vows and Six Disciplines. Even if one understands the two stages, if one does not practice the vows and disciplines of the mundane and supramundane, the accomplishment will become distant. To explain this, Chapter Seventeen is thus taught. In order to show the invocation of all the Tathagatas, it is said, gathering together, "Then," and so on. The meaning of "Then," and so on, has already been explained. Regarding "Immovable Vajra," and so on, since it is not moved by all the hosts of afflictions, it is "Immovable Vajra," which is the mind. Since it is the nature of the four emptinesses, it is "Great Wisdom." "Vajra Immovable," and so on, since it holds it, it is the "Vajra Realm." Since it fully knows the distinctions of the two truths, it is the "Great Knower." Since it is the chief among the Body Vajra, and so on, it is the "Supreme of the Three Vajras." Since it is the nature of the ultimate mandala, the Body Mandala, and the Emanation Mandala, it is the "Three Mandalas." Please explain the suchness of this secret vow, this is praised through the aspect of immovability. Since it is the non-burning of clear light, it is "Vairochana." For that very reason, it is "Greatly Pure." The Vajras are the Tathagatas. Since they have become the sixth with the nature of complete purity, they are "Peaceful." Since it is the nature of supreme joy, it is "Great Joy." Naturally luminous is purity by its very nature. Teaching the Dharma is "Please explain the Dharmas," Vajra is the exhortation. Jewels are those endowed with the Jewel lineage. Since they make them joyful and clear, they are the "Jewel King." Since it is the nature of the Wisdom of Equality, it is "Extremely Profound." For that very reason, it is the "Vajra Sky, Immaculate." Since it is pure from the very beginning, it is "Naturally Pure." Since it is not stained by all Dharmas, please speak of the unstained secret. Vajra Immeasurable are those endowed with the Lotus lineage. Since it has become their lord, it is the "Great King." Since it is the nature of the Wisdom of Discriminating Awareness.
Tibetan
ད་ཅན་ཡིན་པས་ན་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ནི་མཐའ་སྟེ་དེར་ཕྱིན་པ་ནི་སོན་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་བརྙེས་པས་ ༄། །ན་འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས་སོ། །དོན་ཡོད་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྩོལ་བས་ན། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མདུན་དུ་བྱས་པས་ན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱེད་ལ་ཀྱེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྐུལ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བསྟོད་ཚིག་ཞི་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཞི་བ་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གང་གིས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ན། དེ་ཡང་སྟེ་མཆོད་པ་པོ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པར་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དགྱེས་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟོན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་དམ་ཚིག་བཞིའོ། །དེའི་གསུང་ནི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དག་པ་ནི་རྙོག་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་ཚིག་གི་རྒྱུན་ནི་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་འོད་ གསལ
Chinese
因为具有“此”的缘故，所以是无分别的。正因为如此，所以虚空金刚持。贪欲是具有执着于轮回的体性。它的彼岸是边际，到达那里是成熟，也就是智慧。证得它，因此证得了贪欲波罗蜜多。因为极度施予有意义的智慧，所以是义持金刚，也就是说是有意义地成就的种姓们。因为他们以圆满的佛陀为前导，所以是义持金刚圆满佛。以寂静等等的事业，使修行者的众生们的所有显现愿望都圆满，所以是所有愿望圆满者。清净的自性是光明。因为从它产生，所以是从它自身产生。对于做如此的金刚萨埵，顶礼赞颂是近取，不是以思念而说的。所谓的“诸佛的劝请”，是指三世安住的如来们所说的。所谓的“这些寂静的赞颂词”，是指显示五部如来自性的赞颂词。以自性完全清净和寂静，刚才所说的这些，如果谁赞颂和供养金刚持大乐，那么他也即是，也就是说供养者与佛陀无别。他会变得等同于金刚持大乐，这是赞颂的利益，是如其言辞的。从“此后”等等开始，显示金刚持大乐欢喜而现前，因为使所有烦恼和近烦恼都平息，所以是导师。所谓的“对于一切佛”，是指具有五蕴自性的所有众生。因为使他们各自获得天界和解脱，所以是随念慈爱。金刚秘密是四种誓言。它的语是根本。清净是没有垢染，如此的金刚三语被赐予。在所谓的“唉玛嫫”等等之中，所有佛陀，也就是不动佛等等的法界自性的伟大字母，词句的连续是“唉玛嫫，真稀有啊！”。为什么呢？因为自性光明。
English
Because it possesses "this," it is non-conceptual. Precisely because of this, it is the Vajra Holder of space. Desire is characterized by attachment to samsara. Its other shore is the limit; reaching there is maturation, which is wisdom. Having attained it, therefore, the Paramita of Desire is attained. Because of bestowing meaningful wisdom exceedingly, it is the Meaningful Vajra Holder, meaning those lineages that are meaningfully accomplished. Because they have the Complete Buddha as their guide, it is the Meaningful Vajra Complete Buddha. Through activities such as pacification, all the manifest desires of the practitioners' beings are fulfilled, so it is the Fulfiller of All Wishes. The nature of purity is luminosity. Because it arises from it, it arises from itself. To such Vajrasattva, offering praise is a close gathering, not spoken with contemplation. The so-called "exhortation of all Buddhas" refers to what is spoken by the Tathagatas abiding in the three times. The so-called "these peaceful words of praise" refers to the words of praise that reveal the nature of the five Tathagatas. With self-nature completely pure and peaceful, these just spoken, if one praises and offers to the Great Vajra Holder of Bliss, then he also, that is, the offerer, is non-different from the Buddha. He will become equal to the Great Vajra Holder of Bliss; this is the benefit of the praise, as the words say. Starting from "thereafter" etc., it shows that the Great Vajra Holder of Bliss is pleased and manifests, because it pacifies all afflictions and near afflictions, so it is the Teacher. The so-called "to all Buddhas" refers to all beings possessing the nature of the five aggregates. Because they are each made to attain heaven and liberation, it is loving-kindness in accordance. The Vajra Secret is the four vows. Its speech is the basis. Purity is without defilement; such Vajra Three Speech is bestowed. In the so-called "Emaho" etc., the great letter of the nature of the Dharmadhatu of all Buddhas, that is, Akshobhya etc., the continuous phrase is "Emaho, how wonderful!". Why? Because the self-nature is luminous.