Tibetan
་ཡོངས་སུ་དག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་ཕན་ཡོན་བདག་གིར་མཛད་ནས་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གང་རྨད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དུས་ཐམས་ཅད་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི། སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་གཙོ་བོར་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནི་གཞན་གྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་པ་མེད་པས། དེ་མེད་ཀྱི་གཞན་དུ་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་སོགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟོན་པས། དེས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པས་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་སྟོན་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་སྔོམ་པ་ ༄། །གར་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྟོན་པ་དང་འདྲ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྟག་པ་སྟེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་ནོ། །དམ་ཚིག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དང་འཚམ་པའི་སྔོམ་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོག་པས་དགྲ་བཅོམ་པའི
Chinese
完全清净。犹如虚空界般无垢。这叫做，不是以意而说的。如是如来等的赞颂和利益归为己有后，如实地示现誓言，为了要显示那个，之后等这样说了。佛陀叫做毗卢遮那佛等的瑜伽士们。四种誓言叫做断命等。身语意的金刚的，叫做，毗卢遮那佛等的瑜伽士们的。此誓言甚希有，叫做，誓言哪个成了稀有，此乃一切佛的，即，一切瑜伽士的常恒，叫做一切时。金刚持所守护，说的是为了要获得大金刚持而要完全守护。此誓言不只是毗卢遮那佛的瑜伽士的，为了要显示其他大金刚持的瑜伽士们的也是这个，哪一个等这样说了。这个容易理解。如是显示了圆满正等觉的佛陀的乘的誓言后，为了要显示对独觉菩提特别信奉的那些的誓言，之后等这样说了。对三宝生起信心而做有情利乐的事，示导者叫做，那个也主要是以身和语来做的。那个也是因为独觉们没有依赖其他的教证，没有那个之外就示现神变双运等稀有事，由此做调伏者们的利益之事，那些是以身来示导的。因此，安住于金刚身，这样说了。因为没有语的示导者，成为众生趣入之因的身体的姿势，哪里是，那个也和示导者相同且极为常恒，即具有无始的时间。誓言是和独觉种性相符的姿势。为了要显示声闻的誓言，之后等这样说了。以证悟补特伽罗无我而成为阿罗汉的
English
Completely pure. Like the realm of space, without stain. This is called, not spoken with intention. Thus, after taking ownership of the praises and benefits of the Tathagatas, showing the vows as they are, in order to show that, it is said, starting with "Then." "Buddha" refers to the yogis such as Vairocana. "The four vows" refers to taking life, etc. "Of the Vajra of body, speech, and mind," refers to the yogis such as Vairocana. "This vow is most wondrous," means, which vow has become rare, this is of all Buddhas, that is, the constant of all yogis, meaning all times. "May it be protected by Vajradhara," it is said that it should be completely protected in order to attain the great Vajradhara. This vow is not only for the yogis of Vairocana, but in order to show that it is also the same for the yogis of the great Vajradhara, it is said, starting with "Whoever." This is easy to understand. Thus, after showing the vows of the vehicle of the perfectly complete Buddha, in order to show the vows of those who particularly believe in the Pratyekabuddha's enlightenment, it is said, starting with "Then." Generating faith in the Three Jewels and doing the benefit and happiness of beings, the guide is called, that is also mainly done with body and speech. That is also because the Pratyekabuddhas do not rely on other teachings, without that, they show rare things such as miracles and dualities, thereby doing the work of benefiting those who are tamed, those are shown by the body. Therefore, "Abiding greatly in the Vajra body," it is said. Because there is no guide of speech, the posture of the body that becomes the cause for beings to enter, wherever it is, that is also the same as the guide and extremely constant, that is, having beginningless time. The vow is a posture that is compatible with the Pratyekabuddha's lineage. In order to show the vows of the Shravakas, it is said, starting with "Then." Becoming an Arhat by realizing the selflessness of the person
Tibetan
་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་ནི་བསླབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ལུང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །དམན་པར་མོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གཅིག་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །ཚངས་པའི་ས་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚངས་པར་གྱུར་པས་གྲོལ་བར་སེམས་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེའི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ལམ་མོ། །དེས་ལས་གང་སྨྱུང་བ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། འཇིགས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་སྟེ་བདེ་བ་འདོད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཚངས་པའི་ལམ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ཉིད་ངལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་ཏེ། དེ་བས་ན། སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དེའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྱབ་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད། བསམ་གཏན་གྱི་རྡོ་རྗེས་སྟོང་པར་བྱས་པ་ནི་གསད་པར་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་འདུས་པས། དམ་ཚིག་ལ་འཁྲུལ་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ
Chinese
获得果位者即是声闻，为了获得声闻果位而精进修持即是学。此即是誓言，为了特别信奉声闻的瑜伽士们。预言者以自身等显现，如“十善业道”等，其特征是断除杀生等，即是十善业道。所谓“舍弃智慧者”，是指背离不住涅槃者。所谓“所有信奉下劣者”，是指那些唯一沉溺于自我涅槃的人，他们的誓言是极其伟大的。为了向信奉梵天境地者宣示梵天的誓言，因此宣说了“此后”等。认为通过成为梵天而解脱是愚痴，对此精进修持是道。以此行持禁食等行为者，是令人恐惧和厌恶的，对于渴望安乐者来说，是生起真正的恐惧。佛是特别信奉梵天道者。菩提是他们的智慧。导师是使之获得者。誓言是使誓言本身疲惫的特征。这是向那些特别信奉者宣示的，因此说：“将转变为身金刚。”为了向以大自在天的形象调伏者宣示其誓言，因此宣说了“此后”等，这很容易理解。为了宣示遍入天的誓言，因此宣说了“此后”等。所有从卵生等产生的一切，以禅定的金刚使之空性，即是应杀者。金刚虚空是虚空界，即器世间和自性，将这些也空性，即是遍入天的誓言。如是对特别信奉梵天等者，宣示了他们的誓言，并融入身金刚等之中，为了消除对誓言的迷惑，因此宣说了“此后”等。三金刚的誓言是身金刚等的自性。
English
The one who obtains the fruit is the Shravaka. The effort to attain the state of a Shravaka is learning. This itself is the samaya, for the sake of the yogis who are particularly devoted to the Shravakas. The predictor extracts from his own body, etc., such as "the paths of the ten virtuous actions," etc., which are characterized by abandoning killing, etc., are the paths of the ten virtuous actions. "Those who have abandoned wisdom" refers to those who turn their backs on non-abiding Nirvana. "All those who are devoted to the inferior" refers to those who are solely devoted to their own Nirvana, and their samaya is extremely wonderful. In order to show the samaya of Brahma to those who are devoted to the realm of Brahma, it is said, "Then," etc. Thinking that one is liberated by becoming Brahma is delusion, and practicing it diligently is the path. Those who perform actions such as fasting, etc., are fearful and disgusting, and for those who desire happiness, it generates true fear. The Buddha is the one who is particularly devoted to the path of Brahma. Bodhi is their wisdom. The teacher is the one who causes them to attain it. The samaya is characterized by tiring the samaya itself. It is shown to those who are particularly devoted to it, therefore it is said, "It will become the Vajra of the Body." In order to show the samaya of the one who is subdued by the form of the Great Ishvara, it is said, "Then," etc., which is easy to understand. In order to show the samaya of Vishnu, It is said, "Then," etc. All that is born from eggs, etc., is emptied by the Vajra of meditation, and that is what should be killed. Vajra Space is the realm of space, the container world and the self. Making these empty is the samaya of Vishnu. Thus, for those who are particularly devoted to Brahma, etc., their samayas are shown, and by uniting them into the Body Vajra, etc., in order to eliminate confusion about the samaya, it is said, "Then," etc. The samaya of the Three Vajras is the nature of the Body Vajra, etc.
Tibetan
་ཉིད་དོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ནས། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཁྲིག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་དཀའ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཀླུའི་བུ་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནི་ཆུང་མ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །ཕྲ་མ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། ཀླུ་མོ་དེ་རྣམས་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་སྔགས་པས་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་རང་དབང་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པར་འདོད་ན། དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་ཞིང་རྣམ་པར་འཚེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁུར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ནོན་ཅིང༌། སྦོས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་འདི་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ ། ༄། །དམ་ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ། ཉམས་སུ་བླང་བར་དཀའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོད་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་མར་དག་དང༌། ཤ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དམ་ཚིག་འདི་ཉིད་ཡིན་པས། དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དོན་ཆེན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོན་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ནི། བརྩམས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ནི་
Chinese
就是这样。 “身的金刚”等很容易理解。像这样，在宣说了诸位主尊的誓言之后，为了宣说夜叉女等神通较小者的誓言，因此说了“此后”等。吃肉、血、酒等的夜叉女，极其沉迷于性爱，那就是大金刚，对于本性凶猛者，布施这些肉等，以具有此等特征的艰难誓言使之欢喜。为了宣说龙女的誓言，因此说了“此后”等。龙王就是财增等。那些龙王的王后就是妃子们。她们的誓言就是明显想要的意义。挑拨离间就是分别的言辞。那些龙女受持挑拨离间等的这些誓言，就能够成办，以真言来摄伏，否则就不能自主，直到这里。 如果想要和非天女们一同行事，为了宣说成办她们的方法，因此说了“此后”等。愤怒且具有损害性的自性，以傲慢承担着，明显地压制，并且总是贪恋亲近拥抱等，这就是她们誓言的一个方面。 誓言广大则难以调伏，难以受持。因此在《金刚怖畏》和《金刚顶》的续部中宣说了。为了宣说罗刹女的誓言，因此说了“此后”等。颅骨的骨灰和纯净的油，以及肉等的焚香，应当布施给她们，这是能使她们欢喜的。所谓“一切生灵的”，也是指食肉者等的誓言，所谓“清净者”就是摧毁障碍者。所谓“成办大利益”，利益就是指修行者们，成办他们的大利益，是为了成办所发起之事。为了使金刚空行母欢喜，宣说了她的誓言，即说了“此后”等。一切金刚空行母是……
English
That is it. "The Vajra of Body," and so on, are easy to understand. Thus, after explaining the vows of the main deities, in order to explain the vows of the Yakshini and others with lesser magical powers, it is said, "Then," and so on. The Yakshini who eats meat, blood, wine, and so on, who is extremely devoted to sexual intercourse, that is the Great Vajra. For those of a fierce nature, giving these meats and so on, with these difficult vows that have these characteristics, one should please them. In order to explain the vow of the Naga daughters, it is said, "Then," and so on. The Naga King is Wealth-Increasing and so on. The queens of those are the consorts. Their vow is the meaning of what is manifestly desired. Slander is the word that distinguishes. Those Naga women, by upholding these vows of slander and so on, can accomplish and subdue with mantras; otherwise, they will not be independent, up to here. If one wishes to engage with the daughters of the Asuras, in order to explain the method of accomplishing them, it is said, "Then," and so on. Being angry and of a destructive nature, bearing arrogance, manifestly suppressing, and always being attached to intimately embracing and so on, this is one aspect of their vows. The extensive vow is difficult to tame and difficult to uphold. Therefore, it is taught in the tantras of Vajrabhairava and Vajrashekhara. In order to explain the vow of the Rakshasi, it is said, "Then," and so on. The ashes of the skull bones and pure oil, and the incense of meat and so on, should be given to them; this will make them happy. The so-called "of all beings" also refers to the vows of meat-eaters and so on. The so-called "purifier" is the one who destroys obstacles. The so-called "accomplishing great benefit," benefit refers to the practitioners; accomplishing their great benefit is for the sake of accomplishing the initiated matter. In order to please the Vajra Dakini, her vow is explained, that is, it is said, "Then," and so on. All Vajra Dakinis are...